龙虎山正一天师道斋醮科仪(第三批省级)
正一天师道的斋醮科仪，是道教特有的宗教仪式，是道教中沟通人与神的联系，祈祷神仙保佑，赐福消灾或为亡者追荐超度的宗教活动。因为斋醮科仪（俗称“做道场”）有一整套仪范程式，如音乐、灯烛、图像、禹步、手诀等，所以它也可以称为“舞蹈”的一种。不过这种“舞蹈”人们赋予它更多的宗教内容和神秘玄机。
东汉汉安元年，张道陵在巴蜀创立“正一盟威之道”（“五斗米道”）时就创立了《天官手书》等上章仪礼。同时期，张角在北方创立太平道，也建立了祠、茅室、方、坛，以举行斋戒祭祀。
早期天师道的斋醮科仪，主要以“直诵”的形式，诵念1，也伴以击鼓，敲盆及“念咒”、“喝符水”等。北魏寇谦之作《云中音诵新科之城》，改“直诵”为“乐诵”，被视作斋醮科仪与民间音乐舞蹈结合的开始。南朝陆修静也改革了天师道，制订了一整套斋醮仪范，如《金箓斋仪》、《玉箓斋仪》、《九幽斋仪》、《解考斋仪》、《三元斋仪》等。
唐代，道教成为国教，斋醮活动十分盛行，并逐渐成熟和定型，历经宋、元、明、清，一些科仪已经亡佚，有一些则被改造完善。现行道教正一派的斋醮科仪，基本定型为两大类：即以祈福、消灾、开光分灵等为主的清醮（又称阳醮）和以度亡、破狱、赞幽、施食为主的幽醮（又称阴醮）。两大类中又分出许多不同的名目，如请水、安坛、迎銮接驾、安龙奠土、扬幡挂榜、进表、谢圣以及阴醮中的灵宝济炼、拜九幽赞等。
