耶律楚材是哪国人
耶律楚材 （公元1190年—公元1244年），蒙古汗国大臣。字晋卿，号玉泉，法号湛然居士。出身于契丹贵族家庭，生长于燕京（今北京），世居金中都（今北京），是辽太祖耶律阿保机的九世孙。 耶律楚材秉承家族传统，自幼学习汉籍，精通汉文，年纪轻轻就已“博及群书，旁通天文、地理、律历、术数及释老医卜之说，下笔为文，若宿构著”了。初仕金，为开州同知、左右司员外郎。成吉思汗十年（1215），蒙古军攻占燕京，成吉思汗得知他才华横溢、满腹经纶，遂派人向他询问治国大计。他早已对腐朽的金王朝失去信心。面对干戈四起、生灵涂炭的神州大地，他决定以自己的才华辅助成吉思汗，拯救水深火热中的人民。十四年，随成吉思汗西征，常晓以征伐、治国、安民之道，屡立奇功，备受器重。二十一年，又随成吉思汗征西夏，谏言禁止州郡官吏擅自征发杀戮，使贪暴之风稍敛。 窝阔台汗即位后，耶律楚材倡立朝仪，劝亲王察合台（太宗兄）等人行君臣礼，以尊汗权。从此更日益受到重用，被誉为“社稷之臣”。初执掌中原地区赋税事宜，建议颁行《便宜一十八事》，设立州郡长官，使军民分治；制定初步法令，反对改汉地为牧场；建立赋税制度，设置燕京等处十路征收课税所。窝阔台汗三年（1231），任中书令（宰相）。此后，他积极恢复文治，逐步实施“以儒治国”的方案和“定制度、议礼乐、立宗庙、建宫室、创学校、设科举、拔隐逸、访遗老、举贤良、求方正、劝农桑、抑游惰、省刑罚、薄赋敛、尚名节、斥纵横、去冗员、黜酷吏、崇孝悌、赈困穷”的政治主张。在政治、经济、文化各方面殚精竭虑，创举颇多。主要有保护农业，实行封建赋税制度；改革政治体制，提拔重用儒臣；反对屠杀生命，保护百姓生命；禁止掠民为驱，实行编户制度；反对扑买课税，禁止以权谋私；主张尊孔重教，整理儒家经典。使新兴的蒙古贵族逐渐放弃了落后的游牧生活方式，采用汉族以儒教为中心的传统思想和制度来治理中原。使战争不断的乱世转为和平的盛世，使先进的中原封建农业文明得以保存和继续发展，也为后来忽必烈建立元朝奠定了基础。 耶律楚材不仅是一位杰出的政治家，而且多才多艺，是一个在文化艺术方面有卓越修养和多种贡献的人。他是我国提出经度概念的第一人，编有《西征庚午元历》，还主持修订了《大明历》。他酷爱诗歌，写过不少诗作，现存于世的有《湛然居士文集》
历史上的耶律楚材到底个怎样的人呢?
耶律楚材有一首诗： 过天山和上人韵 从征万里走风沙，南北东西总是家。 落得胸中空索索，凝然心是白莲花。 耶律楚材契丹族人。出生时，他的父亲耶律履已六十高龄，当时的金朝国政日益衰败，耶律履感慨的对旁人说：“吾六十得此子，吾家千里驹也，他日必成伟器，且当为异国用。”便引用《左传》中“虽楚之才，晋实用之”的典故，为其子命名。耶律楚材两岁丧父，后由其母杨氏扶养、教育成人。因精通汉族文化使他能博览群书，又能诗善文，天文、地理、律历、术数、医卜及释道等学说无一不精。 楚才果真晋用 成吉思汗率蒙古军攻破燕京（现北京）后，听说耶律楚材非常有才能，便召见并留他辅佐朝政；又见他体型高硕、声音宏亮，还留着满脸漂亮的长胡子，就亲切的称他是“吾图撒合理”（蒙古语为长胡子）。成吉思汗对耶律楚材越来越信任，引起当时一位善于造弓的工匠常八斤的妒嫉，他对成吉思汗说：“现在重要的是打仗，要耶律楚材这种读书人有什么帮助呢?”耶律楚材反问：“造弓都还需要造弓匠，治理天下难道就不需要‘治天下匠’？”成吉思汗觉得很有道理，就更加倚重他。后来，元朝立国的重要典章制度都是耶律楚材所奠定，成吉思汗曾对其子窝阔台说：“此人天赐我家，而后国君庶政当悉委之。”由此可见对其之赞赏和器重了。 为官正直清廉 蒙古军攻打西夏时，军中将领大肆掠夺金银财宝，耶律楚材却大量的收集、保留许多的药材及书籍文物。不久，军中流行疫病，他用这些药材救活了几万人。有一年他奉命整治燕京，当时京城内，许多权贵子弟经常在傍晚时，驾着牛车结伙抢劫、滋事，甚至行凶杀人；耶律楚材不畏强权，不为利益所诱，公开处死了十几名这类罪犯为民除害。在他死后，有人想诬陷他在位时营私敛财，经清查发现除了琴棋书画、金石文物外，根本没有任何巨额的钱财及珍贵宝物，足见其人品之崇高。 主张仁政治国 蒙古军过去打仗时，曾有个极不人道的屠城政策，是凡遇到对方反抗的，在攻占城镇之后，不管老少妇孺全都得杀死，这种规定不仅滥杀无辜百姓，更加剧民众的反抗。一次，蒙古大将速不台领兵攻打金朝首都汴京，不但久攻不下，自己的手下还死伤无数；他非常生气的说：“只要攻下汴京，我一定把城里的人全部杀光。”耶律楚材听到后，立即禀报窝阔台说：“朝廷派兵打仗，目的就是要取得土地跟人民，如果把百姓都杀尽，即使得到了土地，却没有人来耕种，又有何用呢?”窝阔台一听觉得有道理，便下令速不台：“除金朝皇帝外，其他人一律都不允许杀。”如此，才使当时在汴京近一百五十万老百姓得以活命；因为耶律楚材的仁慈及爱护百姓，在他努力劝说下，屠城的事也就慢慢减少了，同时也让蒙古帝国的征战之途更加顺遂。 元朝在我国历史中，不仅是立朝时间最短，而且是非汉人主政；耶律楚材这位蒙古贤能的宰相，辅佐成吉思汗、窝阔台两位大汗治国近三十年，在他治理下使战争不断的乱世转为和平盛世，也使中原文物得以保存和延续，而他在历史上的卓越贡献，仍为后人所称赞。
耶律楚材的人物生平
耶律楚材在金章宗明昌元年六月二十日 （1190年7月24日）生于燕京（今北京），他出身契丹贵族家庭，是辽太祖耶律阿保机的九世孙、东丹王耶律倍八世孙、金朝尚书右丞耶律履之子。其名及字均取自《春秋左氏传》中的“楚虽有材，晋实用之”的典故 ，蒙古名吾图撒合里，意为“长髯人”。明昌二年（1191年）六月，耶律履去世，耶律楚材时年两岁（另有明昌元年及明昌三年去世之说 ） ，随母杨氏定居义州弘政（今锦州义县），受到母亲全面的教育，十二岁时入闾山显州书院 ，十三岁时学习诗书 。自耶律楚材的祖父起他们家世代仕于金朝，常居燕京。当时燕京有深厚的汉文化的基础，这使得耶律氏世代受到汉文化熏陶，形成了读书知礼的家风。耶律楚材从小就受到了儒家思想的熏陶，他的理想是按照儒家的学说来治理天下。耶律楚材秉承家族传统，自幼学习汉籍，精通汉文，年纪轻轻就已“博及群书，旁通天文、地理、律历、术数及释老医卜之说，下笔为文，若宿构著”了。泰和六年（1206年），根据金朝制度，宰相的儿子能够被赐予省掾之职，耶律楚材没有到任。想要参与科举考试，章宗询问参与考试之人关于审案的多件事。当时有十七人参与考试，而只有耶律楚材的回答为优等，于是被征召授予掾职，后任开州同知。贞祐二年（1214年），金宣宗南迁至汴京，耶律楚材之兄耶律辨才、耶律善才均随行。而耶律楚材留在中都，被留守燕京的丞相完颜承晖任命为左右司员外郎。成吉思汗十年（1215年），蒙古军攻占燕京，成吉思汗得知他才华横溢、满腹经纶，遂派人向他询问治国大计。据格鲁塞《草原帝国》记载：“占领北京后，在愿意支持蒙古统治的俘虏中，成吉思汗选中一位契丹族王子耶律楚材，他以‘身长八尺，美髯宏声’博得成吉思汗的喜爱 ，被任命为辅臣。成吉思汗十四年（1219年） ，随成吉思汗西征 ，常晓以征伐、治国、安民之道，屡立奇功，备受器重。成吉思汗二十一年（1226年），又随成吉思汗征西夏，谏言禁止州郡官吏擅自征发杀戮，使贪暴之风稍敛。窝阔台汗即位后，耶律楚材倡立朝仪，劝亲王察合台（太宗兄）等人行君臣礼，以尊汗权 。从此更日益受到重用，被誉为“社稷之臣” 。初执掌中原地区赋税事宜，建议颁行《便宜一十八事》 ，设立州郡长官，使军民分治；制定初步法令，反对改汉地为牧场；建立赋税制度，设置燕京等处十路征收课税所。窝阔台汗三年（1231年），任中书令（宰相）。此后，他积极恢复文治，逐步实施“以儒治国”的方案和“定制度 、议礼乐、立宗庙、建宫室、创学校、设科举、拔隐逸、访遗老、举贤良、求方正、劝农桑、抑游惰、省刑罚、薄赋敛、尚名节、斥纵横、去冗员、黜酷吏、崇孝悌、赈困穷” 的政治主张。在政治、经济、文化各方面殚精竭虑，创举颇多。主要有保护农业，实行封建赋税制度；改革政治体制，提拔重用儒臣 ；反对屠杀生命，保护百姓生命；禁止掠民为驱，实行编户制度；反对扑买课税，禁止以权谋私；主张尊孔重教，整理儒家经典。使新兴的蒙古贵族逐渐放弃了落后的游牧生活方式，采用汉族以儒教为中心的传统思想和制度来治理中原。使战争不断的乱世转为和平的盛世，使先进的中原封建农业文明得以保存和继续发展，也为后来忽必烈建立元朝奠定了基础。耶律楚材还主张用孔孟之道作为治国之民的原则，还用儒士来担任各级官吏。耶律楚才不愧为“治天下匠”，为蒙古国的发展做出了重要贡献，是促进蒙古贵族接受中国传统文化的第一人。蒙古人为了纪念耶律楚材的功劳，专门为他修建了祭祠，至今还保存在北京颐和园里。 耶律楚材在成吉思汗、窝阔台汗两朝任事近30年，多有襄助之功。皇后脱列哥那称制时，因屡弹劾皇后宠信之奥都剌合蛮，渐被排挤。乃马真后三年（1244年）五月十四日（6月20日），耶律楚材悲愤而死。“砥柱中流断，藏舟半夜移”，消息传出，倾国悲哀，许多蒙古人都痛哭，如同失去自己的亲人。汉族的士大夫更是流着眼泪凭吊这位功勋卓著的契丹族政治家，他们的良师益友。蒙古国数日内不闻乐声。 正如其同时代人暮之谦在《中书耶律公挽词》中所言：忽报台星折，仍结薤露新，斯民感天极，洒泪叫苍旻。耶律楚材死后，乃马后真遵照其遗愿，将他的遗体运回燕京故里，安葬在耶律楚材生前非常眷恋的玉泉山下的瓮山泊（今昆明湖）之滨，与先于他去世的夫人合葬。并为其建庙立像，仪式极为隆重。至顺元年（1330年），追赠经国议制寅亮佐运功臣、太师、上柱国，追封广宁王，谥号文正。
关于耶律楚材！
耶律楚材（公元119——244年）字晋卿，号湛然居士。因
住在玉泉山一带，所以又称玉泉居士，契丹人。耶律楚材是我
国著名的政治家，他出生时，他父感到金的大势已去，取《左
传》中“虽楚之才，晋实用之”之典，给他取名耶律楚材。燕京
被蒙兵破后，他应召会见成吉思汗，并作为顾问留在朝中。元
太宗窝阔台当政后，他任中书令（宰相），协助蒙古人管理元
朝作出了的贡献，
耶律楚材是历史上有名的清官。成吉思汗攻打西夏时，
将领们纷纷抢夺金玉财宝，他却收集、保存了许多文集和大量
的药材。后来军中疫病流行，这些药材救活了好几万人。1227
年，他奉命到燕京整顿秩序。当时京畿之内，许多权势人家的
子弟，一到黄昏便驾着牛车出来结伙抢劫，行凶杀人。耶律楚
材不畏强暴，不为利害所动，秉公而断，公开斩了十六名这类
罪犯，为社会除了大害。他病死后，有人诬陷他藏有私囊，检
查以后，发现除了琴阮书画金石遗文之外，别无所有，足见他
的清廉。
耶律楚材还是一位有名的学者，他追述随军生活的《西游
录》，记载了我国新疆和中亚西亚的见闻，是研究历史地理的重
要著作。他的诗文集《湛然居士集》流传至今。
耶律楚材以长胡子出名，史称他“美髯宏声”，当年成吉思
汗称呼他“长髯人”。他死后，根据他生前愿望，遗体安葬在玉泉
麓。
耶律楚材最有名的诗
耶律楚材最有名的诗有：过阴山和人韵阴山千里横东西，秋声浩浩鸣秋溪。猿猱鸿鹄不能过，天兵百万驰霜蹄。万倾松风落松子，郁郁苍苍映流水。六丁何事夸神威，天台罗浮移到此。云霞掩翳山重重，峰峦突兀何雄雄。古来天险阻西域，人烟不与中原通。细路萦纡斜复宜，山角摩天不盈尺。溪风萧萧溪水寒，花落空山人影寂。四十八桥横雁行，胜游奇观真非常。临高俯视千万仞，令人凛凛生恐惶。百里镜湖山顶上，旦暮云烟浮气象。山南山北多幽绝，几派飞泉练千丈。大河西注波无穷，千溪万壑皆会同。君成绮语壮奇诞，造物缩手神无功。山高四更才吐月，八月山峰半埋雪。遥思山外屯边兵，西风冷彻征衣铁。译文：天山自西向东延绵千里横亘于新疆中部，秋天的西风在溪涧寒气逼人。即使在这猿猱不可攀，鸿鹄不能越的高山之上，蒙古军队仍可以驰骋而过。万顷松林在一阵风之后都落下了松子，而流水映着松林茂盛的样子。天兵天将不知为什么夸耀自已的神威，把天台山和罗浮山都移到了这里。云和霞遮蔽这重重群山，高耸的山峦显得气势威盛。自古以来就是阻隔西域的天险，使人们不能与中原相同。小路回旋曲折直的斜的都有，山顶快要直冲云霄却还是不够高。溪涧里风声萧萧，溪水寒冷无比，山上落满的花却没有人的身影。四十八桥像一行雁阵横跨丛山之中，这壮观的景象真是非一般景致所能比。在高处俯瞰感到极其高，高到会令人感到恐惧。水平如镜的赛里木湖在山顶上，傍晚也是雾气弥漫的气象。果子沟中有许多泉水形成的瀑布落千丈，似白绢一般美丽。塔勒奇水浩浩荡荡向西部流去，所有的溪壑都将汇集在一起。你的诗用语奇特，给本来就很神奇的天山景物增添了奇异色彩，使天神对此也无法发挥功力。山峰高峻，月亮升在天空也被山尖挡住，到了四更天才能见到挂在中天的月亮。想那远在山外的戍边士兵，穿在身上的铠甲肯定早已冷透。
耶律楚材
耶律楚材 元朝的奠基者之一，政治谋略家。字晋卿，生于燕京(今北京)契丹族，为辽东丹王突厥的八世孙。自幼勤学，博览群书，兼通天文、地理、律历、术数和佛、道、医卜之说，尤精于扬雄的《太玄》。擅长著述，下笔为文，一挥而就。曾为金世宗任为中都左右司员外郎。成吉思汗于1218年灭金国中都燕京时，访求得耶律楚材，随军征战，掌管文书机要。成吉思汉十五年(1220)献上自己撰修的《庚午元历》，取代蒙古原先沿用的金国《大明历》。两次西弛从征近7年，克西夏后，独具慧眼，见识远大，专门收集遗书与大黄等药材。不久，军中流行疾疫，用大黄配药医治，救治将士多达万人。1227年，整肃燕京，处斩罪大恶极的权贵子弟十余人，使贪暴之风稍稍收敛。两年后，抓住有利时机，以政治家的果决，按成吉思汗遗嘱，拥立窝阔台继承汗位，避免了兄弟内讧。又参照中原礼教精心代拟尊君抑臣的朝仪，反复整顿，恩威并用，使蒙古朝迁礼制逐步健全，君权大大提高。为国家长治久安，代为定国策，立制度，取缔滥杀，实行赦免，又将当务之急的十八件政事颁布天下，令官民遵照执行，实际是采摭中原先进制度，列为蒙古国策。窝阔台三年(1231)出任中书令，为百官之长。宽宏大度，不计私仇，执法不带感 *** 彩。以伐灭金国为战略大局，革除肆杀俘降军民心积弊，救活民众甚多，且破除中原人民对蒙军的畏惧、仇视心理，为其顺利进军扫除障碍。次年与南宋签约夹击金国，攻汴京城破，力谏窝阔台废除屠城之法，保全147万城民性命。又下诏赦免逃亡旧罪，废弃杀降之法，使西部秦、巩等二十余州接连请降，不战自灭，可谓善战者以攻心为上。按照“以佛治心，以儒治国”的方针，倡兴文教，崇奉儒术，招收礼乐人才，学习经义理学，还建立编修所、经籍所，发展文化教育事业，并经过校试，一举得士子四千余人，其中四分之一是被免奴隶身分的儒者。还罗致儒、释、道、医、卜等人才，终使“武功”极盛的蒙古统治者，又逐步收到“文治”的效果。儒家学派为权势者规划了一整套统治术，已成为封建统治王朝的国魂。耶律楚材为蒙古贵族夺取了儒学这面思想旗帜，为蒙古人的政治思想统治奠定了基础，对汉人的心理和舆论产生了重要的影响。这对于日后蒙、宋战争的胜利，完善元朝国家机器，尤其对于一向疏于文教的蒙古族历史的发展，都起到了不可低估的作用。耶律楚材不仅是卓越的政治谋略家，而且是杰出的理财家，在经济活动中也同政治、军事活动一样，处处体现高人一筹的谋略思想。他制定并试行按户、地、丁三者并行科税的制度，编制、核检全国户口，禁止贵族匿占民户。还着手制订了手工业、商业和借贷等项制度，统一度量衡、确立钱钞通行之法，定均输之制。又陈奏时力十策：信赏罚;正名分;统俸禄;官(作用)功臣;考殿最(考查官吏优劣);均科差(调整赋役);选工匠;务农桑;定土贡;制漕(水)运。耶律楚材历任成吉思汗、拖雷和窝阔台汗三朝，为相长达30余年，于乃马真后三年(1244)病逝。他一生对蒙古立足中原有杰出贡献，为缔造中华民族建立了不朽业绩。
