真嗣杀死渚薰犹豫了几秒
64秒。在其中一个剧情，真嗣在掐住渚薰的脖子时，这个画面定格了长达64秒的时间，在那时是定格画面最长的一部剧集，这一集播出后受到了很大的争议，而导演也出来解释：因为TV最后两集，的确碰到了资金短缺的问题，大家也可以看出基本都是铅笔画之类的画面。剧情简介突袭世界的大灾难“第二次冲击”后，世界在废墟之上重建。14岁的少年碇真嗣被父亲碇元渡叫到第3新东京市。本以为能见到父亲迎接的他，却见到名为“使徒”的巨大生物与军队交火。危急之下，特务机关NERV的葛成美里将真嗣救下，并将其带往碇元渡所统领的NERV总部。但迎接真嗣的，却是是父亲冷酷地命令：驾驶称为“EVA”的巨大人型机器人与使徒战斗。本已表示拒绝的真嗣，看到重伤的替补驾驶员绫波丽后，决定遵从父亲的命令。就这样，从未受过作战训练的真嗣，准备驾驶EVA初号机迎战使徒。世界的命运托付在了一位年仅14岁的少年身上，而“第二次冲击”所隐藏的“人类补完计划”似乎也开始了行动。掌握一切答案的碇元渡，却只是不动生色地观察，仿佛一切早已写入剧本。
渚薰最后和谁在一起了
渚薰最后和绫波丽在一起了。渚薰是司令的化身,丽是唯的化身,最后一幕的剪影,两人在一起了,也许是导演用另外一种方式给他们一个完满。渚薰，是一个非常完美的男人，帅的雅痞，然后对人又好，又是自我牺牲类型的，但是渚薰被真嗣杀死了。渚薰似乎是完全顺着真嗣的愿望来的，临死前说出“愿望和诅咒仍然留在这个世界上”、“这不是你所期望的幸福”之类的话安慰真嗣，并说“还会再见面的”。在新作中是相当重要的人物，揭示了许多新的世界观。人物能力拥有人类的身姿和心智，语言能力同人类一样，作为个体与驾驶员进行接触，并产生了好感。不发挥使徒的能力时，可以作为普通人类完全隐藏使徒反应。展开强度惊人的AT力场，自由控制同频率，无需进入插入栓即可操控EVA，飞行，使EVA具有飞行/浮空能力。其AT力场强大到可以截断一切机械波、光波和粒子射线，形成一个绝对纯净的「结界」，也可以以其冲击波效果作攻击用。远距离察觉到监视自己的美里，似乎拥有人类没有的超感知。以上内容参考百度百科-渚薰
《新世纪福音战士》渚薰第几集出现？
《新世纪福音战士》渚薰第24集出现。总共出场时间不到15分钟，却创造了日本动漫史上人气的奇迹．渚薰作为亚当灵魂的容器，对于人类是抱有好感的，尤其对碇真嗣有更加特殊的好感。渚薰和零波玲一样，身体是被制造出来的，被SEELE的老头们造出来，用来承载15年前在南极拾到的亚当的灵魂。剧情简介公元2000年有颗巨大的陨石坠落在南极冰山附近（政府宣称），高温造成部分冰块溶化，连带使得全球水位上涨，接下来的天灾人祸更是连绵不断。公元2015年又出现了新的入侵者，一种似人的巨大机械战斗群，人们将之称为”使徒”，大概是影射他们是上帝派来的使者，要来消灭作恶多端的人类。人类此刻的各种军事武器对使徒可说是毫无用处，为此，当时地球的政治中心决定重用NERV这个组织。
《EVA》渚薰第几集出现？
eva里渚熏在24话、26话、以及剧场版中出场过。渚薰，是《新世纪福音战士》中的角色，声优为石田彰。作为全作中少数了解世界的核心的存在，他的诸多谜一般的言语常常暗示着未来的发展。有着浅银灰头发和红色眼瞳的美少年，性格温柔坚定，喜欢音乐。是唯一既拥有使徒的生命之果又拥有人类的智慧的存在。渚薰姓名由来：由担任剧本创作的萨川昭夫进行命名，姓氏「渚」来源于电影导演大岛渚。作为姓氏的「渚」在日语中有着「水边」之意，而渚薰的登场和退场都在水边。渚——シ者——シしゃ——死者——使者死者——暗示了旧体系中渚薰亡故的结局。使者——是使徒和为碇真嗣带来温柔救赎的使者。在作为名字的「カヲル」（Kaworu)部分中，如果将「カヲル」按照日语五十音顺序各自向前顺一位就变成了「オワリ」（Owari)，即「终」。TV版第二十四话的标题正是：「最后のシ者」。副标题则为：「开始与结束，敲击天国的大门」。
请问在《EVA》中渚薰是个怎样的人物？
第一次见到渚薰，准确说是第一次看《EVA》，看的是官方引进版的《天鹰》。在那部被大量删改，严重降低内涵的作品中，我轻易地被这个仅出场一话就死去的人物俘虏了。
庵野给渚薰的着墨不多，形象上也不出众：白衬衫，黑长裤，棕灰的头发，红色的眼睛——这些大概就是构成渚薰的主要色彩。在形象上渚薰与一般日本漫画中的少年没什么区别，而渚薰的精神魅力，无疑是他占据人心的根本原因。
血色的夕阳与血色的眼睛
在真嗣再次失去精神支柱时，渚薰在血色的夕阳中，吟唱着《欢乐颂》，带着清澈的微笑登场。
绝非因为渚薰是Adam灵魂的载体，他才吟唱《欢乐颂》；也绝非因为他是第五适任者，他才向真嗣微笑。
“唱歌真好，音乐可以滋润人的心田，Lilin创造的文化的精髓就在于此。”Adam的灵魂在迫使他区分自己与人类，而渚薰的思想（灵魂不等于思想）中对兄弟（人类，及渚薰所说的Lilin，是第18使徒）的部分赞同，竟成为渚薰心中的一粒种子，结出了渚薰的死亡之果。
关于渚薰选择死亡的原因，我听过两个版本：一说是发现被SEELE欺骗，一说是出于对真嗣的好感（及渚薰称为喜欢的东西）。
不得不承认，这两个版本都有各自的道理，但我并不完全认同其中的任何一个。我以为渚薰的选择与渚薰的思想和Adam的灵魂的关系更大。
我一直有这样的想法，渚薰之所以迟迟不完成SEELE交给的任务，是他想验证一切是否如SEELE所说。
很偶然的（或许是渚薰设计的），他遇到人类的代表，失去精神支柱??明日香和葛城的真嗣。在与真嗣的交往中，渚薰发现真嗣所代表的人类的懦弱、恐惧、孤独、寂寞......渐渐地，渚薰在对人类弱点的揭示，对真嗣的自我补完进行引导的同时，开始了对自己任务的反思。
这时的渚薰也相当矛盾，一面是自己的生身父亲Adam，一方面是自己怜悯而又充满希望的人类。此时的渚薰，微笑与话语中也隐隐地显露出了内心的矛盾和对SEELE的怀疑。
最终，在SEELE的催促下，渚薰终于开始了行动。在此时，被Kaworuists（渚薰的狂热支持者）视为经典的片段开始了。
不知大家是否注意到渚薰在通往结界的路上说过这样两句话：“真嗣君可真慢啊。”“你（指真嗣）终于来了。”
我以为这两句表现出了渚薰矛盾心境。而渚薰对真嗣说的一番话，在我看来，并非对某些问题的揭示，而是渚薰在向人类的代表??真嗣，解释他如此选择的原因。
在到达Lilith面前后，渚薰阐述了他在父亲（Adam）与兄弟（人类）间如此选择的原因。而此时，最赋悲剧性的场面发生了：渚薰发现在他面前的竟不是Adam，而是Lilith。换作常人必不能理解的是，为什么渚薰会如此冷静地只说了句：“原来是这样，Lilin（指人类）。”
我想大概渚薰也有类似的希望。而当事实真的发生后，渚薰的思想（不是Adam的思想或灵魂）终于如愿以偿的选择了人类。
渚薰的头颅微笑这落下，原因大约也在与此吧。
我曾说过，渚薰对人类的宽容是源于他的父性，而渚薰的父性来源于Adam的灵魂。在渚薰死前，渚薰看了一眼凌波 丽??Lilith的灵魂。也许那是Adam在像葛城死前询问加持一样询问着Lilith......
......或许人类的生存也是Lilith和Adam的意志吧......
渚薰的“终极救赎”与“罪恶开启”
渚薰选择了死亡，但一切并未如他所愿。他忽略了，人类并非一个统一的个体，而这个具有智慧之果的物种的每个个体都有着独立的身体，灵魂以及思想。
加持说过：“人是不能完全理解别人的，就连是否完全理解自己都值得怀疑，人与人之间100%的互相理解是不可能的，所以人才会尽量想让别人理解自己，人生也才有意思。”而就是这相互间的不理解，造就了人们自我补完方式、手段、目的的不同。
渚薰的失误在于他忽略了这些。于是第三次冲击还是发生了，而在SEELE入侵NERV总部的过程中无数人在第三次冲击前死于非命。尽管渚薰并不是第三次冲击的造成者，但不得不承认，渚薰的死造就了SEELE入侵时的惨剧。
这大概是身为”自由、平等、博爱“化身的渚薰所没想到的。
他猜中了开头，却没猜中结尾。
也许薰也只是无数匆匆过客中的一个吧......
神性与父性
从古至今，人类对神的认识从来都是分为两种：把神人化（例如希腊神话）和把人神化（例如中国人）。我个人比较欣赏前者，《EVA》中关于神的定义也有这种倾向，及神不在像《圣经》中的一般神奇，而被实体化、简单化为同时具有生命之果和智慧之果的“生物”（姑且如此定义）。
渚薰是具有生命之果的使徒，但我定义渚薰为神并非因他同时具有Adam的灵魂，而是因为他有独立的思想（！灵魂不等于思想！）。不过在此需要澄清一下，我定义神性的对立面是魔性，是神不代表就具有神性（例如：暗黑破坏神？笑）。
渚薰的神性并非完全是在24话结束时选择死亡体现出的。
我以为渚薰的神性主要体现于他的宽容。
在24话中有这样一个情节：渚薰问真嗣可否一起洗澡，睡同一房间。真嗣的自闭使他都先拒绝了渚薰，而后出于懦弱（？）又同意了。也许渚薰没有在意，是想更了解人类，不过我更愿意相信我的想法，渚薰的宽容是出于他与生具来的神性与父性。
神性比较好理解，耶稣也曾无数次谅解他人。我以为渚薰的父性在于Adam的灵魂（！不是思想）。这时我更愿意把渚薰的身体、思想和Adam的灵魂合为一者来看待。在犹太教的教义中，Lilith是Adam的妻子，二者的孩子中的一个，就是人类。在《EVA》中Lilith产生了 Adam（这也是我一直不愿把Lilith定义为第二使徒的原因），Adam产生了其他使徒和人类。所以说Adam灵魂的深处有着对自己孩子??人类的宽容。这一点在渚薰选择死亡时被表现的淋漓尽至。
深沉的父爱，这也许也是渚薰选择死亡，把生留给人类的原因之一吧。
被初号机抓在手中的，闪耀着神性与父性光辉的渚薰与十字架上的耶稣，哪个更给你以震撼和感动？
我选择前者......
在众多乐派中，我最喜欢的是维也纳古典乐派，而在这个乐派的诸多代表人物中，我最喜欢的莫过于贝多芬。
我听《第九（合唱）交响曲》的次数不下一百遍，单听第四乐章，及《欢乐颂》的次数则更多。
初听《EVA》中的《欢乐颂》，觉得与原作差别很大，席勒歌唱“自由、平等、博爱”（这也是贝多芬一生的追求）的一段：
“自由女神，圣洁美丽
“灿烂光芒照大地
“我们怀着火样的热情
“来到你的圣殿里
“你的力量，能使人类
“重新团结在一起
“在你光芒，照耀之下
“一切人类成兄弟......”
大多被删除了，所留下的，基本都是曲调深沉，甚至是隐晦的部分。这些是让我周围的许多贝多芬的狂热支持者所一直耿耿于怀的事。
我对庵野是比较理解的。而不得不承认的是，庵野所留下的有些近似巴赫的《Canon》（请不要译成“佳能”）的回旋、为数不多的男中音和合唱，可以不失气势的带我们体会当时人物的心境，并给我们以《第九交响曲》第三乐章所表现的，对人类的思考。
贝多芬，或许也是人类父亲……Adam的思想……“自由、平等、博爱”，在一曲《欢乐颂》中显露无疑。渚薰的形象也在选择死亡的同时，得以思想上的近一步升华：摆脱了使徒之身的束缚，转为“自由、平等、博爱”的化身。
而“渚薰之死”和《欢乐颂》所欲表达的，大约就如大仲马所说：“人类的一切智慧都可以总结为两个词——等待与希望”。
不是结尾的结尾
轻轻地，他走了，
正如他轻轻地来。
轻轻地，他微笑。
西天上没有云彩。
