《纨绔少年》主要讲了什么？
《纨绔少年》是冯维辛创作的高峰，也是俄国较早的一部现实主义喜剧。从表面上看，它是一出生活讽刺喜剧，剧中情节没有超出一个地主家庭的范围，但是实际上，喜剧所提出的问题却广泛得多。
作品的中心人物是纨绔少年米特罗方的母亲普罗斯塔科娃，她是一个专横无知，在家内和田庄上都享有无限权力的泼妇：她凶残地掠夺农民，经常辱骂鞭打仆人，并认为这一切是按《贵族自由法令》行事，理所当然、天经地义。
然而就是这样一个女人，却对自己的儿子倾注了全部的“爱”。米特罗方长到16岁，还不会写、不会读、不会算，他对人声言，科学与教师是他的大敌。他的3个教师也都是不学无术的无赖汉和骗子。米特罗方深知母亲宠爱他，便利用这一点，为所欲为。他对母亲说：“我不要上学，我要结婚！”普罗斯塔科娃为了儿子的“幸福”，竟然会诱拐少女索菲亚，企图使她同米特罗方成亲。结果以失败告终，连自己的财产也不得不交给政府“代管”。当普罗斯塔科娃丢权失势，处于最困难的境地时候，她前去拥抱儿子，却被儿子推开，昏倒在地。
作者通过对米特罗方的无知、粗暴、冷酷的生动描写，暴露了农奴制条件下成长起来的地主阶级年轻一代，在精神发展上的畸形状态；用作者本人的话说，这是地主的“劣根性”，亦即不良教育的后果和农奴制腐朽性的一种表现。
由于喜剧的人物形象刻画得非常典型，非常真实，因此，他们的名字，长期以来成了人们通用的普通名词。
《少年国王》主要讲了什么？
王尔德
就在继位的前一天晚上，少年国王独自一人在自己的房间里。他的朝臣们都按照当时的规矩向他鞠躬行了礼，退出去后到宫内大殿中，向礼仪先生又学了几遍宫廷礼节，因为他们中间有几位还不很熟悉朝礼，身为朝臣而不熟悉朝礼，不用说，这是大不敬的事。
看着朝臣们都已退出去了，这个年仅十六岁的孩子如释重负，他畅快地吐出一口长气，把身子往后一靠，靠在他那绣花长椅的软垫上，他躺在那儿，睁大眼睛张着嘴，活像一位森林牧神，或者一只刚被猎人捉住的小野兽。
事实上，他确实是被猎获的，他们几乎是不期而遇，那时候他光着脚，手里拿着笛子，正跟在那个把他养大的穷牧羊人的羊群后面，他始终认为自己是那个人的儿子。其实他的母亲是老国王的独生女儿，她偷偷地跟一个地位低下的男人结了婚并生下他来。（有人说那个男人是一个外地人，会一种很出色的吹笛魔术，致使年轻的公主爱上了他；又有人说，那是一个里米尼的艺术家，公主很看重他，也许是过于关注他了，后来他突然离开了这个地方，连大礼拜堂的壁画都没有完成。）在孩子出生后的第七天，在他母亲睡着的时候，就有人把他从她身边偷走了，交给一对普通的农家夫妇去抚养，这对夫妇自己没有孩子，住在偏僻的树林里，从城里骑马去，有一天多的路。生他的那个脸色苍白的少女醒过来不到一个钟头就死了，她究竟是让悲哀杀死的呢，还是像御医所宣布的，染了瘟疫死去，或者是像某一些人隐隐约约的说法，喝了放在香料酒里的意大利急性毒药致死呢，这就无人知晓了。一个忠心的公差骑着马把孩子搭在鞍桥上带着走，在他从倦马上弯下身子去叩牧人茅屋的门的时候，公主的尸体正被放进一个开着的墓穴，这个墓穴就设在城外一个荒凉的坟地里面，据说墓穴里还有一具尸首，是一个非常英俊的外国男子，他双手被绳子反缚在背后，伤痕累累。
人们在私下里传说的故事就是这样的内容。有一件事倒是真实的：老国王临死的时候，不知是因为忏悔自己的大罪过，还是单单为了不让他的国土从他的嫡系落到别人的手里，他差人去把那个孩子找了回来，并且当着内阁大臣们的面承认孩子是他的继承人。
当老国王宣布孩子为王位继承人以后，好像立刻就表现出那种奇怪的爱美的热情来，这热情注定了对他的一生都有非常大的影响。那些把他送到为他预备好的房间去的人常常讲起，他看见留给他穿戴的华美衣服和贵重珠宝，就发出了快乐的叫声，并且他又是多么兴奋地脱下他身上穿的粗皮衣和粗羊皮外套。有时候，他的确也想念他从前那种优游自在的山林生活，繁重的宫廷礼节占去了他大部分的时间，这常常使他感到厌烦，可是这座富丽堂皇的宫殿（人们称它“欢乐宫”，他现在是它的主人了），对他仿佛是一个为了满足他的快乐刚造出来的新世界，只要他能够从会议席上或引见室里逃出来，他总是立刻跑下那道装饰着镀金的铜狮和亮云斑石级的大楼梯，从一间屋子走到另一间屋子，从一条走廊走到另一条走廊，好像他要独自一个人在这里面找出一副止痛的药，一种治病的仙方似的。
他把这称为探险旅行，事实上在他看来这简直是漫游奇境，有时候还有几个披着斗篷垂着漂亮的飘带的金发长身的内侍伴在他身边；不过在更多的时候，他总是一个人，他从一种差不多等于先知预见的聪慧的本能上觉得艺术的秘密应该在暗中求得，就像智慧一样，都喜欢孤寂的崇拜者。
在民间还流传着许多关于他的稀奇古怪的故事。据说有位大腹便便的市长代表全城市民来说一大篇冠冕堂皇的效忠的话，曾经看见他非常恭敬地跪在一幅刚从威尼斯送来的画面前，对那幅大画好像有崇拜新神的意思。又有一次，他失踪了几个小时，人们四处找寻，后来终于在宫内北部小塔中一个小房里找到了他，当时，他正在出神地望着一块雕刻着爱多尼思像的希腊宝石。又传说，有人看见他拿他的暖热的嘴唇去吻一座大理石古雕像的前额，那座石像是人们修建石桥的时候从河床中挖出来的，像上还刻着海得利安的俾斯尼亚奴隶的名字。他还花了整夜的功夫去观察月光照在一座银像上是怎样的景象。
所有的奇珍异宝对他都有很大的吸引力，他非常迫切地想得到这些东西，因此派了许多商人出去，有的去向北海的渔民买琥珀，有的到埃及去找寻只有在帝王陵墓中才找得到的神奇的绿玉，据说那种绿玉具有魔力，有的去波斯收集丝绒的毡毯和彩色的陶器，还有一些人便到印度去买轻纱和染色的象牙，月长石和翡翠手镯，檀香，蓝色法器和细毛披肩。
但是最令他煞费苦心的还是那件要在登基大典上穿的象征权力的袍子，那件金线织的袍子，那顶嵌满红宝石的王冠和那根垂着珍珠串的节杖。的确，他今晚靠在豪华的长沙发椅上望着大段的松柴在壁炉中渐渐烧尽的时候，心里所想的正是这个，它们都是由当时最著名的艺术家设计的，图样在许多个月前就进呈给他看过了，他还下令要工匠们不分昼夜地赶工，照图样做出来，并且派人到处去搜求那些配得上他们的手艺的珠宝，就是找遍全世界他也不在乎。他在想象中看见他自己穿着华贵的朝服站在大礼拜堂中高高的祭坛上，他的嘴唇上现出了微笑，他那双具有森林人独有的眼光变得烁烁有神起来。
不久他离开沙发椅，身子靠着壁炉的雕花庇檐，把这间灯光阴暗的屋子环视了一下。墙上挂着象征胜利的华贵壁衣。一个镶嵌玛瑙和琉璃的大橱把一个角落填满了，面对窗户立着一个非常精巧的柜子，它那些漆格子都是洒着金粉和镶金的，上面放了几个精致的威尼斯玻璃酒杯，和一个黑纹玛瑙的杯子。绸子床单上绣着浅色的罂粟花，它们像是从睡着的倦手掉下来的有凹槽的长象牙柱撑起天鹅绒的华盖，大簇的驼鸟毛像白泡沫似的从那里伸向天花板上的灰白色银浮雕。一个青铜的纳西沙斯满脸笑容，两手伸到头上，高高地举着一面光亮的镜子。桌上放了一个紫水晶盆。
窗外，现出礼拜堂的大圆顶，像一个大气泡，隐约地露在一大片阴暗的房屋上面，疲惫的哨兵在夜雾笼罩下踱来踱去。远远地在一座果树园里有一只夜莺在唱歌。素馨花的淡香从开着的窗口飘进来。他把他的棕色鬈发从前额向后掠回去，然后抱起一只琵琶，慢慢地弹起来。他沉重的眼皮开始往下垂，他感到一种奇怪的倦意。他陶醉在琴韵里，从来没有像现在这样感觉到美的魔力与神秘。
现在已是午夜了，他带着疲倦按响了铃，内侍们进来了，他们按照繁重的礼节给他脱去衣服，在他手上洒了玫瑰香水，又在他的枕头上撒了些鲜花。内侍们退去后不多久，他就睡着了。
在睡梦中，他看见自己置身在一间又矮又长的顶楼里，耳畔回荡着织布机的旋转声和拍击声。微弱的光线从格子窗外射进来，给他照出俯在织架上面的织工们的疲惫的身形。一些面带病容脸色苍白的小孩蹲在大的横梁上。梭子急急穿过经线的时候，他们便把沉重的狭板拿起，梭子一停下来，他们又放下狭板，把线压在一起。他们的脸上带着被饥饿折磨的面容，他们的手在不住地颤抖。几个瘦弱的妇人坐在一张桌子前面缝纫。整间屋里都弥漫着难闻的臭气，空气污浊，四周的墙壁上不停地渗出水滴。
少年国王走到一个织工面前，站在他身边，望着他工作。
织工怒视着他，冷冷地说道：“你为什么守着我？是不是我们的主人派你来侦查我们的？”
“你们的主人是谁？”少年国王问道。
“你不知道？”那个织工痛苦地大声说，“他是一个跟我一样的人。事实上我跟他之间就只有这么一个小小的区别——他身着丝绸，我却总是穿破衣裳，我饥饿难耐，他却饱得不舒服。”
“这是一个自由国家，”少年国王说，“你不是任何人的奴隶。”
“打仗的时候，强者逼迫弱者做奴隶，”织工答道，“和平的时候，有钱人强迫穷人做奴隶。我们不得不以做工来养活自己，可是他们只付给我们少得可怜的工钱，我们简直活不下去。我们整天给他们做苦工，他们的箱子里装满了金子，我们的儿女不到成年就夭折了，我们心爱的人的脸色也变得皱褶难看了。我们的脚踏出了葡萄汁，却让别人来喝葡萄酒。我们种了谷子，我们的饭桌上却一无所有。我们都带着链子，虽然链子是肉眼看不见的。我们都是奴隶，不管人们说我们怎样自由。”
“所有的人都是这样的吗？”少年国王问道。
“是的，”织工答道，“不论是年轻人或是老年人，不论是女人或是男人，不论是小孩或是老头儿都是一样。商人剥削我们，我们只好听他们的话。教士骑着马从我们身边走过，只顾数他的念珠，并没有人关心我们。贫穷张着一双饥饿的眼睛溜过我们那些见不到阳光的小巷，早晨来唤醒我们的是残苦，晚上跟我们待在一块儿的是耻辱。不过这些事跟你有什么相干？你跟我们不是同一类人。看你这张脸，你太快乐了。”他不高兴地掉开头，把梭子投过织机。少年国王看见梭子上面系的是金线。
他心里猛地一颤，忙问织工：“你织的是什么袍子？”
“这是小国王加冕时穿的袍子，”他答道，“它跟你有什么相干？”
少年国王大叫一声，从梦中惊醒了，啊！他是在他自己的屋子里面，透过窗纱他看见银色的大月亮挂在广阔的天空。
很快，他又走进了另一个梦的世界，穿过雾帘，他看见自己躺在一只大船的甲板上，一百个奴隶正在给这只船荡桨。船长就坐在他旁边的一张毯子上。这个人长得像乌木，头上包着一块红绸头巾。厚厚的耳朵上垂着一对大的银耳坠，他手里拿着象牙的天秤。
其他划桨的奴隶们除了在腰间系着一块破布遮羞外，所有的肌肤都暴露在烈日下；而且每个人都和他的邻人用条铁链锁在一块儿。炎热的太阳直射到他们身上，一些监工在过道上跑来跑去，拿皮鞭乱打他们。他们伸出干瘦的膀子扳动着沉重的桨。咸水从桨上溅起来。
最后他们靠近了一个小小的海湾，开始测量水深。从岸上吹来一阵微风，给甲板和大三角帆都罩上一层细细的红沙，三个阿拉伯人骑着高头大马跑近，把长枪对准他们打过来。船长拿起一张弓，一箭射在一个阿拉伯人的咽喉上。那个人重重地跌进岸边的激浪中去了，他那两个同伴骑着马飞跑开了。一个蒙黄面纱的女人骑着一匹骆驼，慢慢地跟在后面，她不时回过头来看那死尸。
船长下令抛锚，黑人们便依令行事，然后又从底舱搬出一架缚了铅的很重的绳梯出来。船长将绳梯丢进海里，只把梯头拴在两根铁柱上面。随后几个监工抓住一个年纪最轻的奴隶，除去他的脚镣，在他鼻孔和耳朵孔壁涂满蜡，还在他的腰间缚上一块大石头。接着，他疲倦地爬下绳梯，隐到海里去了。在他沉下去的地方，水面上浮起了几个气泡。有几个奴隶好奇地望着海面。一个赶鲨鱼的人坐在船头，单调地击着鼓。
不久，那个年轻的奴隶便浮出了水面，他大口地喘着气，左手紧握绳梯，右手举着一颗珍珠。黑人们从他手里抢过珍珠来，随即就又把他丢进海里去了。奴隶们都俯在桨上睡着了。
就这样，年轻奴隶重复着相同的动作，每次他上来的时候，都会带来一颗美丽的珍珠。船长把珍珠一一地称过，全放在一只绿皮小袋里面。
看着这一切，少年国王很想知道原因，但不知怎么他的嘴唇就像被施了魔法一样，无论如何也张不开。黑人们不停地谈话，他们为了一串亮珠子吵起来。两只白鹤绕着船飞来飞去。
年轻奴隶最后一次带来的珠子比所有奥马兹的珍珠都美，因为它圆得像一轮满月，并且比辰星还要白。可是他的脸却比这颗珠子还要白，他一倒在甲板上，耳朵和鼻孔里便立刻冒出血来。他略略颤抖了一下，便不动了。黑人们耸了耸肩头，把他的尸体丢到海里去了。
这时，船长把那颗珠子拿在手里，阴沉的脸上浮出了笑容，他把它按到前额上，俯下头行了一个礼。“它应当用来装饰小国王的节杖。”他说完，就打个手势叫黑人起锚。
听到这句话，少年国王突然睁开眼，猛地坐起来，穿过窗户，他看见黎明的灰色长指头正在摘取垂灭的残月，他又睡着了，继续做梦，他的梦是这样的：
他梦见自己正走过一个阴暗的树林，树上缀着奇异的果子和美丽而有毒的花朵。他经过的时候，毒蛇向他噬噬地叫着，彩色鹦鹉带着尖叫声飞过树丛。大龟在热的泥水中昏睡。林中到处都是猴子和孔雀。
他不停地向前走，直到在树林尽头看到一大群人在一条干涸的河床上做工，才停下了脚步。其中有一些像蚂蚁似的挤在崖上，在地上挖了些深坑，自己下到坑里去。有的人拿着大斧在劈岩石；有的人在沙里掏摸。他们连根拔起仙人掌，又随意践踏红花。他们你叫我、我喊你地忙来忙去，并没有一个偷懒的人。
死和贪欲躲在一个石洞的阴暗处守着他们，死说：“我厌烦啦，把他们分给我三分之一，让我走吧。”
可是贪欲摇头不肯。她答道：“他们是我的佣人。”
死问她：“你手里是什么东西？”
“三粒谷子，”她回答，“这与你有什么关系？”
“给我一粒，”死说，“把它种在我的园子里，只给一粒，我就会走开的。”
“别做梦了，我是不会给你的。”贪欲说。她把手藏在她的衣袖里面。
死微微一笑，慢慢地从衣底里取出一只杯子，把它浸在水池中，于是从杯中出来了疟疾。疟疾从人群中穿过，三分之一的人倒下来死了，只见他们身后起了一阵冷雾，无数的水蛇在他们身边缠绕着。
贪欲见自己的佣人死了三分之一，便嚎啕大哭起来并不停地捶着她那干瘦的胸膛，哭得很伤心。“你杀死了我三分之一的佣人，”她哭道，“你去吧。鞑靼人的山中正在争战，双方的国王都在唤你去。阿富汗人杀了黑牛，正开去参战。他们用他们的长矛打他们的盾牌，并且戴上了铁盔。我这山谷跟你有什么相干，你为什么要留在这儿不走呢？你去吧，不要再到这儿来了。”
“不，”死答道，“你不给我一粒谷子，我就不走。”
可是贪欲捏紧了手，牙齿也闭得紧紧的。“我什么也不给你。”她喃喃地说。
死又笑了，他从地上捡起一块黑石子，掷进树林中去，便从野松丛中走出来热病，穿着一件火焰的袍子。她走在人群中，随意挨着人们，凡是被她挨到的人都倒下死了。她的脚踏过草地，人们眼前立刻一片荒凉。
贪欲狠狠地盯着死，“你太残忍了，”她喊道，“你太残忍了。在印度各大城市内正发生饥荒，城中的蓄水池已经干了。在埃及各大城市内也正发生饥荒，蝗虫已经从沙漠飞来了。尼罗河水并没有涨上岸来，僧侣们埋怨着爱西斯和阿西利斯。你到那些需要你的人那儿去吧，不要再残害我的佣人。”
“你说什么都没用，”死坚定地说，“不给我一粒谷子，休想让我消失。”“我什么也不会给你。”贪欲说。
死再一次笑了，他把两个手指放在嘴里，随着一声响亮的哨声，一个少女从空中飘来。她额上写着“瘟疫”二字，一群瘦老鹰在她周围盘旋。她的翅膀罩住了整个山谷，所有的人全死了，无一生还。
贪欲哭叫着穿过树林逃走了，死跳上他的红马骑着走了，他的马跑得比风还快。不知何时，谷底里爬满了从泥沼中钻出来的许多有鳞的怪物，一群胡狼在沙上跑着，仰起鼻孔大声吸气。
少年国王哭了，他说：“这些人是谁呢？他们在找寻什么东西呢？”
“他们在找寻国王王冠上面镶嵌的红宝石。”站在他背后的一个人答道。
少年国王吃了一惊，他转过身子，看见了一个香客打扮的人，手里捧着一面银镜。
他脸色发白，又问：“哪一个国王？”
香客答道：“看这面镜子吧，它会给你答案的。”
少年国王看向那面银镜，镜子里的身影不禁使他不寒而栗，那人正是他自己，他大叫一声，便醒了，明亮的阳光射进屋子里来，窗外，花园和别苑的树上，鸟群正在歌唱。
这时，御前大臣和文武官员进来向他行礼，内侍们给他捧来金线的王袍，又把王冠和节杖放在他面前。
少年国王看着那些精美的东西，他承认它们是他在世上见过的最美的东西，但是他又记起了自己的梦，便对大臣们说：“把这些东西拿开，我不要穿它们。”
朝臣们大吃一惊，有的人笑了，他们以为他是在开玩笑。
可是他又严肃地对他们说：“把这些东西拿开，把它们藏起来，不要让我看见。虽然是我加冕的日子，我也不穿戴它们。因为我这件袍子是在忧愁的织机上用痛苦的白手织成的。红宝石上粘满了血，珍珠上罩着死亡的身影。”他把他的三个梦都对朝臣们讲了。
听了他讲的三个梦后，朝臣们个个面面相觑，低声交谈说：“他一定疯了，因为梦终究是一个梦，幻觉也终究是幻觉罢了。它们并不是真的，不值得我们去注意。并且那些替我们做工的人的生命跟我们有什么相干呢？难道一个人没有见过播种人就不应该吃面包，没有跟葡萄园丁谈过话就不应该喝葡萄酒吗？”
这时，有一位御前大臣首先发言道：“陛下，我求您把这些阴郁的思想丢开，穿起这件漂亮的袍子，戴起这顶王冠。因为要是您没有一件王袍，百姓怎么会知道您是国王呢？”
“真的是这样吗？”少年国王看着他，问道，“要是我没有一件王袍，他们就会认不出我是国王吗？”
“是这样的，陛下。”御前大臣大声说。
“我从前还以为自己真的有帝王相，”少年国王答道，“可是也许你说的不错。不过我还是不穿这件袍子，也不戴这顶王冠，我进宫来的时候是怎样打扮，现在也就怎样打扮着出宫去。”
说完，他挥手让朝臣们都退下，只留下一个比他小一岁的内侍服侍他。他在清洁的水里洗了澡，打开一口大的漆颜色的箱子，拿出他在山里给牧人看羊时候穿的粗皮衣和粗羊皮外套。他把它们重新穿在身上，他手里拿着他那根牧人杖。
看着他的装扮，小内侍瞪圆了那双蓝色的大眼睛，提醒道：“陛下，我看见了您的王袍和节杖，可是您的王冠在哪儿呢？”
听到这话，少年国王顺手折下一枝爬在窗台上面的荆棘。把它折弯，做成一个圆圈，放在自己的头上。“这就是我的王冠。”他答道。
少年国王穿戴好后，就走出他的屋子到大殿上去，贵族们正在那儿等候他。
他刚一出现，大殿内便一片哗然，贵族们对他叫起来：“陛下，百姓们都在等着看他们的国王，您却扮一个乞丐给他们看。”有的动了怒说：“他丢了我们国家的脸，不配做我们的主子。”可是他一个字也不回答，径直走了过去，他走下亮云斑石的楼梯，出了铜门，上了马，直奔礼拜堂而去，小内侍在他旁边跑着。
一路上，百姓们都叫着，嚷着，嘲笑着他，说他是乞丐，不是国王。
他勒住马说：“不，我是国王。”他便把他的三个梦对百姓们讲了。
少年国王刚讲完，便有一个人从人群中走出来，痛苦地对他说：“皇上，您不知道穷人的生活是从富人的奢华中得来的吗？我们就是靠您的阔绰来活命的，您的恶习给我们面包吃。给一个严厉的主子做工固然苦，可是找不到一个要我们做工的主子却更苦。您以为乌鸦会养活我们吗？您对这些事又有什么补救办法？您会对买东西的人说：‘你得出这么多钱买下。’又对卖的人说：‘你得照这样价钱卖出’吗？我不相信。所以您还是回到您的宫里去，穿上您的紫袍，细衣吧。您跟我们的痛苦有什么关系呢？”
“富人和穷人不是弟兄吗？”少年国王问道。
“是的，”那个人答道，“那个阔兄长的名字叫该隐。”
少年国王眼含热泪，在人们的抱怨声中缓缓来到礼拜堂的大门口，守门的士兵们拦住他说：“你在这儿找什么！这道门只有国王才能进来。”
这句话惹怒了他。“我就是国王。”他喊道，并推开卫兵的首领走了进去。
老教主惊讶地看着身旁的牧羊人打扮的少年国王，忙迎上前来，用颤抖的声音说：“孩子，这是国王的衣服吗？那么我该拿什么样的王冠给你加冕呢？我又该拿什么样的节杖放在你手中呢？事实上这对于你应该是一个最快乐的日子，不是一个屈辱的日子。”
“那么快乐就不应当穿愁苦人做的衣服吗。”少年国王说。然后他把他的三个梦又对主教讲了。
听了他的话后，老教主紧锁着眉头说：“孩子，我是一个老人，经历过许多的事，我知道这个广大的世界上有许多坏事情。凶恶的土匪从山上跑下来绑走一些小孩，拿去卖给摩尔人。狮子躺着等候商队走过，抓骆驼吃。野猪挖起山沟里的谷子，狐狸咬了山上的葡萄藤。海盗洗劫了海岸，他们焚烧渔船，抢走渔网。麻疯病人住在盐泽里，用芦苇秆子造房屋，没有人可以走近他们。乞丐们流落街头，到处漂泊，跟狗抢饭吃。你能够叫这些事情不发生吗？你会跟麻疯病人同床睡眠，让乞丐跟你一块儿进餐吗？你会叫狮子听你的吩咐，野猪服从你的意志吗？难道那位造出贫苦来的人不比你聪明？因此我并不赞成你所做的事情，我愿意看到你回到你的宫里去，做出快乐的面容，穿上适合国王身份的衣服，我要拿金王冠来给你加冕，我要把镶嵌着珍珠的节杖放在你手中。至于你那些梦，不要再去想它们了。现实的担子太重了，不是一个人就能担得起的，人世的烦恼也太大了，不是一颗心受得了的。”
“你不该在这个神圣的地方讲这种话。”少年国王说，他大步走过主教，登上祭坛的台阶，立在基督的像前。
他立在基督像前，在他右手边和左手边有着灿烂的金盆，盛黄酒的圣餐杯和装圣油的瓶子。他跪在基督像前，珠宝装饰的神座旁边蜡烛燃得十分明亮，香的烟云盘成青色细圈在圆顶下缭绕。他垂着头祈祷，那些穿着硬法衣的教士都下了祭坛给他让出地方。
突然，教堂的门被撞开了，贵族们手持利器叫喊着冲进来，“那个做梦的人在哪儿？”他们目无一切，“那个打扮得像乞丐的国王——那个给我们国家丢脸的孩子在哪儿？我们一定要杀死他，因为他不配统治我们。”
低下头做祈祷的少年国王并没有说话，直到祷告完，才转过身看着他们，眼神中写满了忧愁。
此刻，太阳穿过彩色玻璃窗照在他身上，阳光在他周围织成一件金袍，比那件按他的意思做成的王袍还要好看。那根枯死的牧杖开花了，开着比珍珠还要白的百合花。干枯的荆棘也开花了，开着比红宝石还要红的玫瑰花。百合花比那颗最好的珍珠还要白，花茎是亮银的。玫瑰花比上等红宝石更红，叶子是金叶做的。
他穿着国王的衣服站在那儿，珠宝装饰的壁龛打开了，从光辉灿烂的“圣饼台”的水晶上射出一种非凡的神奇的光。他穿着国王的服装站在那儿，这个地方充满了上帝的荣光，连那些雕刻在壁龛中的圣徒们也好像在动了。他穿着华贵的王袍立在他们面前，风琴奏出音乐来，喇叭手吹起他们的喇叭，唱歌的孩子们唱着歌。
没有了吵闹声，没有了抱怨声，百姓们顺从地跪下来，贵族们也把剑收回鞘，向他行君臣大礼。老教主脸色发白，他的手颤抖着。“伟大的主啊，感谢你送给了我们一个举世无双的国王。”说完他也跪倒在祭坛下。
少年国王一言不发地从祭坛上走下来，穿过人群向皇宫走去，人们都低着头，谁也不敢抬头看他那天使般的脸。
蒋光慈的主要作品
新梦（诗集）1925，上海书店哀中国（诗集）1925，上海新青年社少年飘泊者（中篇小说）1926，亚东鸭绿江上（短篇小说集）1927，亚东短裤党（中篇小说）1927，泰东；1958，人文纪念碑（通信集）与宋若瑜合著，1927，亚东；后改名《最后的血泪及其他》，1932，新文艺书店野祭（中篇小说）1927，创造社菊芬（中篇小说）1928，现代最后的微笑（长篇小说）1928，现代光慈诗选1928，现代哭诉（诗集）1928，春野书店战鼓（诗集）1929，北新丽莎的哀怨（长篇小说）1929，现代冲出云围的月亮（中篇小说）1930，北新异邦与故国（日记）1930，现代乡情集（诗集）1930，北新光慈遗集（诗，小说合集）1932，现代田野的风，原名《咆哮了的土地》（长篇小说）1932，湖风夜话（短篇小说集）1936，生活蒋光慈选集（小说集）1951，开明蒋光慈诗文选集1955，人文；增订本改名为《蒋光赤选集》，1960，人文蒋光慈文集（1—3卷）1982—1985，上海文艺俄罗斯文学（文学评论集）改编，1927，创造社失业以后（短篇小说集）编选，1930，北新现代中国作家选集 编选，1930，上海光华书局两种不同的人类（短篇小说集）编选，1930，北新新文艺诗选 编选，19333，上海南强书店冬天的春笑（新俄国小说集）苏联索波里等著，1929，泰东爱的分野（小说）苏联罗曼诺夫著，与陈情合译，1929，亚东一周间（长篇小说）苏联里别津斯基著，1930，北新
蒋光慈是为爱而亡吗？
学运领袖 一九○三年（光绪二十九年），河南省东部的汝南县一个穷苦农家里降生了一个生性顽皮的女娃，她就是宋若瑜。 宋若瑜天资聪慧，初小毕业，没有经过高小阶段，于一九一七年就直接考入开封省立第一女子师范学校（现在的开封师范专科学校的前身）。青春妙龄的宋若瑜拥有纤细的腰肢，飘逸的秀发和两弯烟眉下的一双明亮的大眼睛，十分妩媚动人，加之学习成绩优异，待人热情大方，善歌舞，长辞令，被誉为这所闻名中原的女师的出类拔萃的一朵校花。 当时，作为一次大战战胜国的中国人民，正满怀希望地期待着“巴黎和会”能给遍体鳞伤的华夏大地注入新的生机。然而，“巴黎和会”竟将德国在山东抢占的权益转让给日本帝国。消息传来，寂静的北大校园沸腾了。 “五四”的怒潮波及河南，省会开封的学生迅速响应。宋若瑜率先参加，并组织学生罢课、游行、演讲、散发传单，声援北京的学生爱国运动。 宋若瑜还带领同学打破男女界限，与外校男同学在一起站岗、检查，抵制日货。宋若瑜与省立二中的学生领袖曹靖华、叶雨（禹）晴、江昆源等冒着风险出席请愿大会，去贡院，去省府，强烈要求省长和议员致电中央撤销卖国的《二十一条》，声讨卖国贼的罪行。古老的省城舆论沸腾，爱国救亡的呼声如同黄河波涛，汹涌澎湃。 为了研究爱国运动和形成共同行动的核心，省立二中集资创办了《青年》半月刊，宣传民主科学，追求革命真理，向封建势力宣战。宋若瑜摆脱了封建礼教的束缚，勇敢地跨校加入，成为青年学会（十多个会员）中唯一的一位女性会员。 继青年学生成立后，宋若瑜团结了女师校友，于一九二○年一月十一日，在江苏会馆成立了女子同志会，创办了《女权》半月刊，立志“改良黑暗的家庭，促进社会的文明。”女子同志会的成立，给青年学会增添了一支劲旅。 面对日益高涨的学生爱国运动，反动当局加紧了对进步学生的监视与迫害，外界同女师的联系也越来越困难了。 “我家离二中、女师都很近，把联络点就设在我家吧。”宋若瑜的建议被接受了。 一时间，大坑沿４５号（今大坑沿街２２号）成了河南省进步学生组织的活动中心，大量宣传革命真理的报刊信稿在这里集中，从这里分发，革命青年熙来攘往，穿梭不断。 然而，宋若瑜的言论、行动和她的鼓动本领、鼓动效果，不但激怒了如坐针毡的反动当局，也激怒了心惊胆颤的女师校长。一九二○年初，一女师校长请求省教育厅贴出一张布告，开除所谓“出风头”的宋若瑜等八位同学。 迫害，没有动摇宋若瑜的信念；开除，没有使宋若瑜消沉。宋若瑜渴望求知，追求进步，她把被开除的同学组织起来复习功课，准备报考新的学校，继续寻求救国之路。一九二二年秋，宋若瑜考取了刚刚兴办不久的名牌高校东南大学（今仍为东南大学）教育系，立志“当一个平民教育者”。不幸的是，终因家庭贫穷，宋若瑜只好含泪在一九二四年春无奈而休学。后在友人的帮助下，她只身来到信阳二女师任教，继续宣传新思想、新文化，培育新人。 赤色婚恋 在青年学会里，唯一的女会员宋若瑜和唯一的外省籍会员蒋侠僧（蒋光慈），未谋一面却心心相通，不期然地走到一起来了。 早在“五四”学生运动初期，青年学会会员宋若瑜在编辑《青年》半月刊时，看到从外省寄来的蒋侠僧的苍劲流畅的墨迹，读到发表在半月刊《青年》第四、五期上的《读李超传》、《我对于自杀的意见》这两篇气势磅礴、思想崭新的文章，又听到会员叶雨晴介绍的蒋侠僧聪明好学、能诗善文的才华，深深地意识到这位芜湖学生会副会长确是一位不平凡的天之骄子，就对他产生了仰慕之情。一九二○年元月，宋若瑜主动给蒋侠僧去了一封信：“侠僧友：请原谅一个陌生女子的冒昧，文如其人，文如其心，你是一个志向高远而又脚踏实地的有为少年，如蒙不弃，请带上我一起同殉真理之路吧……你的陌生而又熟悉的青年学会会员宋若瑜。”从此，爱情的种子便在往后的频繁通信里被深深地埋在心底而萌发了。 此时的蒋侠僧也正在为自己的婚姻困扰着，安徽省的霍邱老家硬是不顾自己的反对，为他讨了一个童养媳。蒋侠僧收到宋若瑜的来信，如获至宝，十分高兴，“今宵接瑜信，未拆先喜欢。”他拿在手里，躲在树荫下，打开信笺，见工整清秀的墨迹，仿佛那字里行间还透出一种少女特有的脂粉气。他一次又一次地看着读着，几乎能背出信上的每一句话，每一个字，并情不自禁地自言自语：“若瑜，我的爱友……”他想到了波兰剧作家廖抗夫的名剧《夜未央》中的主人公苏维亚的侠女形象，想到了他看完这出戏演出后自己写的两句诗：“此生不遇苏维亚，死到黄泉也独身。” 一九二○年春天，蒋侠僧怀着一腔革命热情，告别了江城芜湖，乘小火轮，泛一江春水，卷千堆浪雪，向怒涛汹涌的黄浦江进发。在上海，与全国第一届学生联合会的河南代表，后留在郑振铎当编辑的泰东书局当校对的曹靖华相遇，两人神交已久，一见如故，互吐心曲。当蒋侠僧问及知道曹靖华的生活有难时，便介绍他到安徽省清泽县大通镇女子学校任教；当蒋侠僧问及宋若瑜时，曹靖华称赞她是一位难得的才女，富有反抗精神，聪明美丽，气质极佳。蒋光慈深切地感到，这位未曾见过面的河南姑娘，在他的心目中已经占有着相当重要的位置。 一九二○年五月，蒋侠僧经北大图书馆蔡晓舟先生的介绍，便致函召回曹靖华，与其一同进入了共产国际远东局在上海兴办的“外国语学社”，学习俄语。随后接受上海共产主义小组的委派，与同在外国语学社学习的刘少奇、任弼时、韦素园等人同路赴苏俄留学（莫斯科东方共产主义劳动大学）。留学期间，身在他乡异国的蒋光赤（蒋侠僧已改名为蒋光赤）把他对宋若瑜的爱早已化成克服困难的动力。 一九二四年，立志成为一个平民教育者的宋若瑜在信阳二女师任教，在那里她教过英语，代过美术、体育课，还担任过校务和斋务。但是，在南京读书时起早贪黑地伏案攻读和失学造成和苦闷，影响了她的身体。而宋若瑜对自己经常发烧、头昏等严重不适又毫不在乎，于是积劳成疾，患上了肺病，这使她感到“生活太麻烦”、“前途很悲观”。宋若瑜后来在给蒋侠僧的信中曾无限凄凉地写道：“一阵可怕的秋风又忽忽地吹来了！可怜的淡黄色秋叶，面带着愁容，一片一片地飘零在小路的中间，又被她们的皮鞋——坚硬似铁的高底皮鞋踏得粉碎——呵！我真不忍心！她们真忍心呵！……”正在这当儿，她所在的青年学会外省籍会员、以前曾相互通过信的朋友蒋侠僧从苏联留学归来，回到上海。在上海，经友人瞿秋白介绍进入上海大学社会学系任教授，暗地里进行革命活动和文学写作。刚刚定居下来，那颗埋在胸中几年的爱情种子又在他心中萌动，使他不能自己。他几经周折，四处打听，终于获悉宋若瑜在信阳二女师教书，蒋光慈（赤）兴奋极了，他的心室里憋了太多太多的情话，他的胸膛里孕育了太久太久的思絮，他迫不及待地发出了一封又一封热情洋溢的信，称宋若瑜为“爱友”。此时的宋若瑜也一改平时的心灰意冷，忘却了失学的苦闷，忘却了身体的疾痛，时常含情脉脉以“爱友”予以呼应。他们两人鱼雁传书，信来函往，谈情说爱，当时在河南信阳传为美谈。下面是蒋侠僧一九二五年从上海大学和从张家口军营寄给宋若瑜的两封信：
蒋光慈的介绍
蒋光慈（1901～1931），安徽霍邱（今安徽金寨县白塔畈镇白大村河北组白大小街）人。 民国10年(1921)赴苏联莫斯科东方大学学习。次年加入中国共产党，回国后从事文学活动，曾任上海大学教授。民国16年与阿英、孟超等人组织“太阳社”，编辑《太阳月刊》、《时代文艺》、《新流》、《拓荒者》等文学杂志，宣传革命文学。著有诗集《新梦》、《哀中国》，小说《少年漂泊者》、《野祭》、《冲出云围的月亮》等。
文学诗歌
水墨世界
傍晚，夕阳滞留在天际
踏着黄昏的脚步徘徊渐远
树之林群山上的淡淡金辉
渐渐褪却，还原出墨绿色的翠
群鸟归来兮，叽叽喳喳
汇聚于树枝的殿堂
是今日最后一场盛宴后的感慨
还是睡眠前的又一次不休的争论
风的行者，万万千千，自虚空中
踏着叶的波浪而来，一摇一晃，似醉
扯下一张张夜色的幕，覆盖大地
持着一支支墨色的笔，涂抹山林
寂静，是这夜的音符
墨色，是这夜的真彩
下弦月，在天的一角
露出她微泛金色的幸福微笑
树的世界，寂寞无语
烈日炎炎似乎留下了些伤痛
让这夜的墨色抚慰曾经的辛劳
让这风的细语放松劳作的心灵
开一场夜的舞会
孤树对影，零星交错
翩然树叶如掌者，伸向天空
纤纤细叶婆娑者，纱衣灵动
更多的树是观众
他们多是树的巨人，如梧桐树、白桦树
沉稳而健壮，魅影幢幢
是饱经沧桑的顶天立地的长者
这夜的水墨世界中，隐隐地
有桃枝默默婀娜轻舞
有枇杷枝叶暗香浮动
有长袖如风漫卷丝丝清秀
变换了天与地
移幻了色与彩
唯有形影相随、明暗相伴
唯有香影漫漫飘自那叶的衣衫
夜的水墨世界啊
好似一场沉醉的夜会
迷离了明与晰，混沌了清与醒
淡化了时间，遗忘了朝代
乘一叶梦之舟，伴风而走
航行于夜的墨山黛水之间
沉醉于这暗影缠绵的画界
逍遥兮这混沌无极的天地
不想让你流泪
不想让你流泪
月色滑过你的肩膀
流走着眷恋的期望
银色的光芒闪过微凉
你的脸却是炙热滚烫
透明的泪水啊滚落到地上
发出刺耳的声响
染湿了地板
染湿了我的心
不想让你流泪
不想让你伤心
我只想你快乐
请记住我永远爱你
挚爱你的心永远不会放弃
因为我一直
深深的眷恋着你
星星照亮你的眼眸
流走着最甜美的笑容
微弱的光芒闪过温暖
那是你说要带我去远方
透明的希望啊滴落在地上
发出柔和的声响
染湿了地板
染湿了我的心
只想让你微笑
不想让你伤心
我只想你幸福
请记住我永远爱你
挚爱的心永远不会放弃
因为我一直
深深的眷恋着你
你知道吗
当你落泪的那一天
我就爱上了你
风月笔记
一
采撷朵朵桃花，抛撒在三月的
路上。一场邂逅，从桃香中缱绻开来
彼此不言不语，只是在清风中
嗅着缘分的气息
笑容开遍江南，烟雨从不干预
一场爱情的开始。于是把三叶草
织成一枚戒指，趁春色未尽
斜阳未落，替你戴上
一生的誓言
二
几米阳光透过帘隙，点亮一屋子
温馨。细听莺声燕语在梢头发酵
昨天酝酿了一坛子爱情，今天
准备将蜜月，酿上一个礼拜
你的呼吸在酒杯里久久沉埋
醉了一笺诗话，也醉了我的心
逐渐沉溺于你的柔情
我已——
难以自拔
独自在流星划过时
寻找天长地久，但至今
尚未发现蛛丝马迹
于是，在沉默中
饮下一抹星辉
三
日子轻描淡写，风花雪月从沧海
走到桑田。桃花纷纷扬扬
带着昨日辉煌，撒下
一地
破碎的笑
记忆遁入黑夜，脚步零零星星
或深或浅，并印下一叠
关于桃花的胶卷
笔记从三月开始，在一颦一笑中
层层展开。拈取一缕桃香
和着浅墨，记下了
一番风月
于是
爱情缩进云层
不再——
春暖花开……
现代诗歌文学常识
诗歌是一种主情的文学体裁，它以抒情的方式，高度凝练，集中地反映社会生活，用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语言和分行排列的形式来抒发思想情感。诗歌是有节奏、有韵律并富有感情色彩的一种语言艺术形式，也是世界上最古老、最基本的文学形式。诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。《尚书·虞书》：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。”《礼记·乐记》：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之。”早期，诗、歌与乐、舞是合为一体的。诗即歌词，在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱，后来诗、歌、乐、舞各自发展，独立成体，诗与歌统称诗歌
正名庐据说是北京最有名的起名字的地方？具说有30多年的起名历史了？起的名字，都很好听。是吗？
正名庐于公元1992年10月12日成立，11月28日正式营业，并成为北京市首家专业起名服务机构（
详见1993年2月版北京晚报）。庐主为清康熙十四子胤祯（允禵）嫡孙，爱新觉罗·焘纯。开业时，溥
仪义子爱新觉罗·毓喦先生亲题匾额相赠。
正名庐专起人名，公司名，品牌名，园林建筑名，兼营代撰楹联，编拟各类碑文，祭文等。
十五年来，正名庐弘扬国粹，服务国民，并自创体系，凝炼出意蕴、美学、四声、吉象的正名原
则。正如焘纯先生在自撰联中所说的那样：“播吉祥于宇宙，沁兰芷之芬芳”（此对联由书法家郭金
铭先生书写）。
当然也有人说正名庐不怎么样，现在1098元了。一分钟想都没想就画几个名字忽悠人的，好多人都在那里起名上当的，那条胡同有一家正名源起名挺不错的，是按孩子八字起的命理缺什么补什么，相当专业的。
总之这种问题还是自己拿主意。
请简述一下小说的各种流派......
现代小说
1、鲁迅：以高度成熟的小说创作，完成了给中国现代小说奠基的重任，开创了中国现代小说的现实主义主潮，被誉为“中国现代小说之父”。他站在时代的高峰，自觉地在小说中体现民族历史发展的崇高责任感，描写的重点对准普通中国人，着重表现他们的思想与精神状态。人们总能从鲁迅小说里的那些艺术形象身上感受到震撼心灵的对中华民族苦难的深广忧愤，对宗法制度及其伦理道德的烈火般的仇恨以及对美好社会的热切期盼。他的小说中体现了一种强烈而清醒的反封建意识。
《呐喊》集（1918—1922）：《狂人日记》、《阿Q正传》、《孔乙己》、《药》、《明天》、《一件小事》、《头发的故事》、《风波》、《故乡》、《端午节》、《白光》、《兔和猫》、《鸭的喜剧》、《 社戏》。
《彷徨》集（1924—1926）：《祝福》、《在酒楼上》、《幸福的家庭》、《肥皂》、《长明灯》、《示众》、《高老夫子》、《离婚》、《孤独者》、《伤逝》、《弟兄》。
历史小说集《故事新编》（1922—1935）：《补天》、《奔月》、《铸剑》、《非攻》、《理水》、《采薇》、《出关》、《起死》。
1918年5月鲁迅发表《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇白话小说。
2、“人生派”的问题小说：以探讨社会、人生问题为主要内容，又称五四问题小说。1921年文学研究会成立，提出“为人生”口号。代表：冰心《斯人独憔悴》、《超人》、《去国》1921年以后，冰心的小说转向青年的苦闷心理，并试图解决这一问题。五四之后的一代青年开始觉醒，但面对问题如麻的社会，陷入无路可走的悲哀，产生了内心的苦闷与焦虑，冰心开出药方——爱的哲学。《超人》中的主人公何彬，曾经认为“爱与怜悯都是恶”，所以他要做一个“超人”，在帮助了一个贫困的孩子之后，内心深处开始萌动着爱与同情的种子。
汪敬熙《雪夜》、罗家伦《是爱情还是苦痛》、叶圣陶《这也是一个人》、俞平伯《花匠》、庐隐《海滨故人》、许地山《缀网劳蛛》
3、乡土写实小说：20年代中期，以农村生活为题材，具有较浓的乡土气息与地方色彩的小说兴盛起来，延续到30年代，即乡土写实小说。代表：废名（冯文炳）、许杰《赌徒吉顺》、许钦文《一生》《疯妇》、鲁彦（原名王衡，因热爱鲁迅而改名，代表作《菊英的出嫁》——冥婚，《黄金》标志着乡土写实小说创作的成熟，史伯伯，串门——借钱，参加婚宴——坐末席，女儿遭骂，被盗不敢声张，写出了金钱观念驱动下人与人之间冷酷、可怕的关系。）蹇先艾、黎锦明、彭家煌《陈四爹的牛》、台静农、徐玉诺、王思玷等。乡土小说把艺术之根扎于故乡的土地与农民之中，带着满身乡土气息，又敢于正视农民的辛酸与凄楚，作平实自然的描写。
4、“自我小说”流派：以表现自我，重自我抒情为主要特征。1921年7月，郭沫若、成仿吾、郁达夫、田汉等人发起组织创造社，强调文学必须表现自我表现作家“自我内心的要求”。一批作家，面对民族的苦难，倾泻出他们或昂扬乐观，或悲哀苦痛的内心情感与要求，为祖国命运与个人生活而焦虑的层层郁积，形成了他们丰富而强烈的内心情感。郁达夫，小说描写了一系列表现作家自我、具有浓厚主观抒情色彩的自我形象，显示出鲜明的浪漫主义风格。《沉沦》——“他”留学日本，受民族歧视，精神压抑，顾影自怜，在疾呼“祖国快快富强”时跳海自杀。这些形象多具有感伤、忧郁甚至颓废情调的“零余人”。
5、“革命小说”流派：出现于20年代末30年代初。代表：蒋光慈《少年漂泊者》（描写一个少年漂泊异乡，寻求复仇的道路，后投身北伐。有一定的现实意义。）《咆哮了的土地》。洪灵菲《大海》。由于缺乏对革命和工农大众感情的体验与认同，对革命斗争有肤浅、空洞的描写，往往把革命生活简单化。
6、社会剖析派：出现于30年代初期，当时蒋政权进入相当稳定时期，民族矛盾激化，各种社会矛盾加剧。这些作家坚持革命现实主义的创作方法，以科学的社会观和多样的艺术手法，对中国现代社会作全景式的观照、分析，揭示出其本质和基本规律。代表：茅盾《子夜》（通过吴荪甫这个艺术形象表现了中国并没有走上资本主义道路，而是更加殖民化了的深刻思想内涵。）《蚀》三部曲（《幻灭》、《动摇》、《追求》三个中篇）、《林家铺子》、农村三部曲（《春蚕》、《秋收》《残冬》）
7、“京派小说”：20年代后期至30年代中期活跃于北方文坛的一个重要流派。北京较少受南方激荡的政治风云的冲击，进入一个黑暗的相对沉静的历史时期。一部分对社会现实不满的知识分子，便潜心于文学天地，去追寻理想的境界和个性的发展。新文化运动批评与否定的锋芒指向传统文化中的封建政治、伦理道德，对民族的文化范式、审美心理等深层积淀却未有触动。“京派小说”的重要特征以独特的审美意识对生活进行主观化的过滤与净化，展现具有古朴美、清纯美的人生图景。代表：沈从文《边城》。王向辰、凌叔华、林徽音、废名《竹林的故事》、萧乾等。
8、“新感觉派”小说：出现于20年代末30年代初，是我国小说的第一个现代主义流派，是受西方现代艺术启示并在日本新感觉派小说直接影响下形成的。他们不再满足于单纯描写外部现实，而重视直觉，强调主观感受，将主观感受与感受客体合而为一，创造所谓的“新现实”，善于描写心理活动。代表：训呐鸥《无轨列车》（半月刊）、戴望舒、穆时英《上海狐步舞》、施蛰存《梅雨之夕》（以淡化的情节，运用意识流和内心独白的方法，把男主人公在雨中送一位姑娘回家过程中的心理，描写得细致入微。）
缺点：明显感染上了西方现代派文学所固有的悲观、颓废、绝望等色彩与情调。
9、“山药蛋派”小说：出现于40年代中期至60年代中期，以赵树理为代表的植根于山西农村的小说流派，形象展现了农村由封建专制统治向人民当家作主的新时代转变的基本面貌，展示了农村阶级关系、人际关系和部分社会习俗的变革。在艺术上具有“新颖独到的大众风格”，小说形式通俗化、大众化，具有强烈的现实性。代表：赵树理《小二黑结婚》《锻炼锻炼》、马烽、西戎《吕梁英雄传》。
同时出现的著名作家、作品还有：丁玲《太阳照在桑干河上》、周立波《暴风骤雨》、孙犁《荷花淀》（绝大部分反映农村的生活和斗争，追求的艺术境界是质朴纯净，被称作“诗化小说”。）
10、老舍：《月牙儿》（展示母女两代相继被迫沦为暗娼的悲剧，发出了对非人世界血泪控诉。）《骆驼祥子》、《四世同堂》（祁天佑，表现了对民族文化的反思、批判，寄托着作者的家国之痛。）
11、巴金：其作品两大题材最为显著，其一是表现社会革命，探索青年革命的道路，《爱情三部曲》（《雾》、《雨》、《电》）其二是抨击旧式家庭的腐朽与罪恶。《激流三部曲》（《家》、《春》、《秋》）。
12、李劼人《死水微澜》（以成都郊区天回镇为人物活动的中心舞台，围绕蔡大嫂（即邓么姑展开情节，具体描写了以罗歪嘴为首的袍哥与以顾天成为代表的教民势力之间的矛盾纠葛。）
13、钱钟书《围城》，在更为广阔的生活背景下，对中国知识阶层进行了刻意描绘与无情透视。小说以方鸿渐为中心，描绘了一群留学生与大学教授在生活、工作、婚姻恋爱问题上遇到的矛盾纠葛，以及由此表现出来的猥琐灵魂与灰色人生，“围城”象征着当时人生“一无可进的进口，一无可出的出口”的绝境。
张恨水（110部以上）《金粉世家》展示了豪门贵族的兴盛衰败史。《啼笑因缘》有一定的反封建色彩。
张爱玲《倾城之恋》、《金锁记》展示了一些华人空虚、糜烂、堕落、变态的灵魂。
路翎《财主的儿女们》（以江南一个封建大家族蒋捷三一家的风流云散为中心，反映了一·二八上海战争以后十年间中国社会状态，提出了在动乱时代中国知识分子的道路问题。）
当代小说
14、建国后十七年小说：（1949——1967）
①革命历史题材：以反映民主革命为主，柳青《铜墙铁壁》、杜鹏程《保卫延安》，罗广斌、杨益言《红岩》，曲波《林海雪原》、杨沫《青春之歌》、吴强《红日》、欧阳山《三家巷》《苦斗》、李英儒《野火春风斗古城》、冯德英《苦菜花》
②农村题材：赵树理《三里湾》、孙犁的长篇《风云初记》《铁木前传》、周立波《山乡巨变》、柳青《创业史》
这些小说反映了建国后的社会生活，具有相当的广度与深度，塑造了一批具有鲜明时代色彩的人物，但这些人物较少生活基础，显得类型化、模式化，表现手法、艺术风格等有些欠缺。
15、新时期十年的小说：（1977——1987）
新时期十年是在批判“四人帮”鼓吹的“瞒和骗”的文学基础上产生的。
①1977年刘心武《班主任》的发表拉开了“伤痕文学”（主要思想是揭露和批判，作家们勇敢地正视十年动乱的生活真相，真实地、多仙面地再现“文革”给国家和人民带来的灾难悲剧和精神创伤，由表及里地角及到它的反返动实质。）的序幕。这些作品控诉四人帮制造的惨剧，有着不平、躁动与激愤、哀怨。卢新华《伤痕》。
②反思文学：不再满足于控诉，试图站在一个较高的历史高度来观察与思考以往的教训求得对历史有一个再认识。鲁彦周《天云山传奇》、王蒙《布礼》、茹志娟《剪辑错了的故事》、谌容《人到中年》、张弦《被爱情遗忘的角落》、高晓声《李顺大造屋》《陈奂生上城》、张贤亮《男人的一半是女人》等。
③改革文学：（1980年后）率先面对变革的现实，及时表现“四化”建设中的斗争、挫折、困难和希望。蒋子龙《乔厂长上任记》，张洁《沉重的翅膀》，这一阶段许多作家开始了健康人性、人情与人道主义的思考，从而显示了强大的道德力量，具有丰富的美学意义。张洁《爱，是不能忘记的》。此时，社会性的主题在文学中普遍存在，作家把笔触深入社会各个角落，不断涌现出反映新时期人民生活的新主题、新领域。军事题材有：李存葆《高山下花环》，徐怀中《西线轶事》
④探索小说：那些在现实主义创作方法之外，借鉴西方现代主义创作方法，在小说艺术的创新上大胆探索、大胆求变的作品。它的产生，是新时期文学创作走向多元化的重要标志之一，也是新时期作家思想解放、创作自由的重要标志之一。代表：王蒙《夜的眼》《春之声》《坚硬的稀粥》等，莫言《红高梁》《透明的红萝卜》等。
⑤文化小说（寻根文学）：1985年前后出现，作家们开始多方位、多角度地观照与表现社会生活，实现了小说观念的重大更新，作家们试图从更深的意义上寻求文学观念的解放。代表：韩少公《爸爸爸》、贾平凹《废都》商州世界等，他们不仅写民俗、民风，还把民俗民风看成一种文化现象，透视民族文化心理的某些方面，寻找民族生命力的根须与病态的根须。
⑥市井小说：市井小说有的作者多以温馨的笔角点染市井人生的文化底蕴，以悲悯的情怀容纳“小人物”的喜怒哀乐的情感，给人以醇厚的美感。代表：汪曾祺《受戒》《大淖纪事》，陆文夫（陆苏州）《小巷深处》《围墙》等。
⑦“知青”小说：“知青”出身的作家们对知青生活的缅怀、对农民问题的独到探讨、对人生真谛的求索，使知青小说成为新时期小说中最凝重、最奇特的组成部分。代表：张承志《绿夜》（象征着发现“美丽瞬间”）、《黑骏马》（象征着“永远的缺憾”）《北方的河》（象征着人生的理想境界）、《黄泥小屋》（象征着“人的念想”）、《金牧场》（象征着“人类的理想”）、《心灵史》等。
⑧女性小说：女性作家们以强烈的女性意识和女性特有的审美感受、艺术视角与笔法，通过对女性命运的观照与思考，细腻的女性内心世界的描绘，展示了女性在争取自身解放、人格独立的道路上艰难跋涉的精神历程。代表：张洁《爱，是不能忘记的》、《祖母绿》（曾获1983—1984年全国优秀中篇小说奖）、《方舟》；王安忆《小城之恋》、《荒山之恋》、《锦绣谷之恋》、《岗上的世纪》、《神圣祭坛》等。
⑨新写实主义：以写实为主要特征，但特别注意现实生活原生形态的还原，真诚直面现实，直面人生，具有了一种新的开放性和包容性，善于吸收、借鉴现代主义各种流派在艺术上的长处，追求一种更为丰厚、更为博大的文学境界。代表：刘恒（《狗日的粮食》《伏羲伏羲》《白涡》）、刘震云、叶兆言、余华、苏童、方方（《风景》《黑洞》《一波三折》《桃花灿烂》）、池莉、格非、范小青等。
⑩现代派小说：着力表现人们再新的条件下精神与现实的错位，反映改革开放过程中出现的阵痛对人们心理的冲击与影响。刘索拉《你别无选择》通过对一群放纵任性的音乐学院学生的描写，通过他们的胡闹、放纵、混乱、骚动表现出一部分青年对现状的不安与对未来的追求，以及在追求中的迷惘、失落与苦恼。《无主题变奏曲》男主人公对一切漠然而又认真,有点玩世不恭却并不随波逐流,不满意生活,不满意自己,却不知道自己在追求什么,在向往什么。
