佛光寺大殿的真容再现
佛光寺之名远扬千里之外，在于它重建于唐大中十一年（公元857年）的主殿东大殿。它的发现，它的声名，它的命运，与梁启超的长子、我国著名建筑学家梁思成及其夫人林徽因密切相关。梁思成最早是从一张图片上认识佛光寺的，那是法国汉学家伯希和拍摄的敦煌莫高窟第61窟壁画。壁画是一幅唐朝人绘制的完整清晰的五台山寺院图，其中有“大佛光之寺”。壁画是唐朝时画的，寺必然就是唐或唐之前修建，而在当时，日本人以嘲讽的口气给中国古代建筑下了一条定论：在中国已经没有唐代时期的木构建筑，要看中国唐代木构建筑，就去日本的奈良、京都吧。 坚持不懈和艰辛异常的寻找开始了。1937年6月，梁思成与夫人林徽因雇了马车和毛驴，一行四人风尘仆仆来到五台山。辗转访问一些寺庙后，他们终于来到佛光寺。在这里，他们惊喜地发现，东大殿南侧有一座砖塔与敦煌壁画上所绘的砖塔一模一样，梁思成凭经验断定属唐代建筑。最后，在寺内僧众帮助下，他们在殿内搭起了架子，拭去千年尘封，终于在大殿木梁找到唐代墨书，和殿外的石经幢相互应证，终于确凿无疑地证实：中国有唐代木构建筑，日本人的定论可以休矣！梁思成激动之地称其为“中国第一国宝”。 回到北京后，梁思成撰写了《记五台山佛光寺的建筑》，轰动了中外建筑学界，佛光寺从此真容得现，被誉为“亚洲佛光”。 1961年，五台山佛光寺被列入首批国家级重点文物保护单位。2009年作为五台山的一部分被联合国教科文组织以文化景观的名义列入世界遗产名录。
佛光寺的介绍
佛光寺位于佳木斯市水源山东北面，座南朝北，是黑龙江省东部较大寺院（净土道场）。佛光寺源于一九三八年的般若大佛寺，后因社会动荡僧众星散各方，庙宇无存。在党的十一届三中全会落实宗教信仰自由政策，九O年应信众的请求恢复佛教事业。寺院是佛教的表相，佛法住世的象征。在政府的大力支持下，批准选址水源山，开山建寺。九五年明临法师住持后，慨然以重光寺院，隆盛道场为己任。道心坚固，领众修持，信众钦承，为之所感，仗义疏财。明临法师按着自办方针，于九六年大兴土木之施，历经十余年建成殿宇十座，二层楼房二栋，建筑面积1.3万平方米。
郑州佛光寺乘车路线
原来佛光寺在这里
（信息来自：http://baike.baidu.com/view/37088.htm）
美丽的郑州西流湖,静静流淌.尼众寺院“佛光寺”就坐落在这杨柳漫舞,波光荡漾的湖边.无论身处郑州市哪个位置,乘上一元钱的公交至西站,搭乘34路,在柿园桥下车,就来到了西流湖畔.沿着湖边散步式地便进入林间深处,坐落在庄严肃穆中的寺院,十分便捷.
从紫金山路到柿园大桥可以这样走：
公交线路：38路 → 34路，全程约16.9公里
1、从紫荆山路步行约130米,到达航海路新郑路站
2、乘坐38路,经过3站, 到达火车站
3、步行约110米,到达火车站
4、乘坐34路,经过17站, 到达柿园大桥站百度地图
从郑州市大学路路寨到西流湖佛光寺怎么走
驾车路线：全程约10.0公里起点：大学路路寨1.从起点向正北方向出发，沿大学中路行驶160米，进入陇海中路2.沿陇海中路行驶1.5公里，直行进入陇海西路3.沿陇海西路行驶150米，朝陇海快速路/西三环/陇海高架方向，直行上匝道4.沿匝道行驶340米，过右侧的郑州市劳动大厦，直行进入陇海快速路5.沿陇海快速路行驶3.1公里，朝西三环/航海路/中原路方向，稍向右转进入陇海路互通式立交6.沿陇海路互通式立交行驶620米，右前方转弯进入西三环高架路7.沿西三环高架路行驶370米，直行进入西三环8.沿西三环行驶1.5公里，朝西三环(北)/化工路方向，稍向左转上匝道9.沿匝道行驶310米，过郑上路立交桥约150米后，直行进入建设西路10.沿建设西路行驶760米，进入湖西路11.沿湖西路行驶950米，右转12.行驶80米，到达终点(在道路右侧)终点：西流湖
佛光寺的行贵法师
是一位比丘尼，出家前毕业于河南医学院中医系，是黄河疗养院院长，中医主任医师，省气功医疗协会副会长。是中原地区难得的一个才女。因为在中医学上独到的见解和深厚的诊治经验，在国家有关部门的支持下，先后走访讲学世界40多个国家和地区。因劳累过度晕倒在国际讲台上，经拯救保存住生命。但癌症也将她折磨地弱不禁风。为了静修养命，病退后削发为尼，遁入空门。出家后，为弘扬中华佛文化，她潜身修行、呕心沥血，为恢复佛光寺拖着病身忍着癌痛历尽千辛融资复建了佛光寺。1997年被列为郑州地区开放寺院后先后接待了美国、韩国、东南亚各国及港澳台地僧尼和爱国华侨近千人。使他们对中国佛教和佛教政策有了更多的了解，提高了中国在国际上的知名度，使郑州走向世界又多了一条通道。以提高中华人民的整体素质为本，以慈悲为本，为治穷先治愚为本，行贵法师在复建寺院的同时，又筹建希望小学近22所。综上所述，在行贵法师的带领下，群策群力，沿着党和国家指引的宗教轨道佛光寺正在健康发展，继续发展，更好的发展。2002年，寺院被市政府授予宗教文明场所2005年，寺被授予爱心助教长城贡献奖行贵法师现任市政协委员，2005年获中华英才教育荣誉称号。行贵法师今年又从中国人民大学哲学宗教系硕士研究生班毕业。对僧职人员的教育水平又有了进一步的提高。随着西流湖公园的实施，佛光寺将成为人们休闲游玩的好去处，也是人们修身养性的理想之地，这颗镶嵌在中原绿城的明珠，将会更加灿烂辉煌。注：该寺院因为是尼众寺院，所以只接待女居士住宿。
寺庙殿堂如何布局的，通常有哪些殿哪些菩萨
寺院殿堂有很多：
，有大雄宝殿（大殿）、毗卢殿、药师殿、弥勒殿、观音殿、韦驮殿、金刚殿、伽蓝殿等；安置遗骨及法宝者，有舍利殿、藏经楼（阁）、转轮藏殿等；安置祖师像者，有开山堂、祖师堂、影堂、罗汉堂等；供讲经集会及修道之用者，有法堂、禅堂、板堂、学戒堂、忏堂、念佛堂、云水堂等；其他供日常生活、接待之用者，有斋堂（食堂）、客堂、寝堂（方丈）、茶堂（方丈应接室）、延寿堂（病僧疗养室）等。
我国寺院主要殿堂，如佛殿、法堂、毗卢殿、天王殿、方丈等，一般建于寺院之南北中心线上，其余斋堂、禅堂、伽蓝殿、祖师堂、观音殿等，则作为配屋而建于正殿前后两侧。
一、天王殿，正面本尊，多安弥勒化身的布袋和尚坐像(北京广济寺则奉天冠弥勒菩萨坐像)，左右分塑四大天王。弥勒背后设手执宝杵现天将军身的韦驮天像。
二、佛殿，或大雄宝殿。于佛殿中佛像之安置，历代迭有变异，古代之资料已难查考。
唐代留存之格式，据五台山佛光寺佛殿所设，主像凡五尊，每尊各有胁侍五、六尊。中尊为释迦，左次主像为弥勒佛，右次主像为阿弥陀佛，极左主像为普贤，极右主像为观音。
至宋代则有一佛四弟子（释迦、文殊、普贤、迦叶、阿难）之形式。
自宋代以后，较大佛殿常供三尊，即所谓三佛同殿。此或以弥勒为中尊，释迦、弥陀位于左右；或以释迦为中尊，弥陀、弥勒于左右；又有以药师代替弥陀坐于左位而成三尊。后弥勒遂另居于弥勒阁或弥勒殿。
宋、辽时代，佛殿亦有供五佛乃至七佛。
元代巨刹，多有前后二佛殿，前佛殿塑三世佛，即燃灯佛、释迦佛、弥勒佛；后佛殿塑五智如来。
明代佛殿犹多塑三世佛。
明代以后，伽蓝规制已有定式，故设像大抵一致。一般丛林佛像设三尊，中为释迦，左为药师，右为弥陀；或释迦左为迦叶，右为阿难；药师、弥陀二佛已少见胁侍。较小佛殿，仅奉释迦与二尊者，而置药师、弥陀于别殿。
此外，尚有些著名佛寺大殿，亦有唯供一佛或一佛二胁侍，或专供一菩萨者。又佛殿两侧，后世多塑十八罗汉之像。佛坛背后，通常设观音像，手持杨枝、净水瓶，立于普陀洛伽山海之间，其四周则塑华严经中善财五十三参之人物，或法华经卷七普门品中救八难之景象。
三、法堂（讲堂），为演说佛法皈戒集会之处，一般位于佛殿后面。法堂内应大多数会供奉毗卢遮那佛，或者卧佛。
(四)禅堂（僧堂、云堂），禅僧昼夜于此行道。堂内设长连床（广单），施椸架以挂道具。中设一圆龛，正中央奉圣僧像。于唐代，食堂即僧堂，后世于禅堂外另设食堂。于是食堂于东，禅堂于西，遂为丛林定式。
(五)毗卢阁（万佛楼、藏经阁），分上下二层设像，上供法、报、化三佛并设万佛之像，左右庋置大藏经等，后设观音大士；下奉毗卢遮那如来，旁列十八应真罗汉、二十威德诸天。
(六)转轮藏殿（转藏殿）。于收藏经藏之堂中心，设一大型旋转书架，内置经藏，旋转即可检出所需经卷。此系梁代傅翕（善慧大士）所创，为不识字者或因他缘逼迫而无暇阅读者，特设方便，具信心者仅推之一匝，即可获得与看读经典同等之功德。故转轮藏殿皆奉大士宝像于藏殿前，又列八大神将运转其轮，称天龙八部
。(七)伽蓝殿（土地堂），位于佛殿或法堂之东。供奉守护伽蓝土地之神像，今一般多供最初施造祇园精舍之给孤独长者、祇陀太子及其父波斯匿王三像。
(八)祖师堂，位于佛殿或法堂之西。多奉达摩或该寺开山祖师，今一般佛寺祖堂，以达摩、慧能为禅道之祖，马祖创丛林，百丈立清规，故多立达摩塑像于中，慧能或马祖位左，百丈位右，三像并坐。
(九)浴室，安置跋陀婆罗（善守）之像。
(十)香积厨（厨房），古代皆安置菩萨（传为洪山大圣）像，自元代以后，则多奉大乘紧那罗王菩萨像，祈其监护。
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请问河南郑州附近有什么佛教寺院吗？
市内有2个地方
一个是商城路上的城隍庙，58、2、52路，城隍庙站下车就行了。
一个是郑汴路上的文庙，和城隍庙距离特别的近，从城隍庙对面的胡同直走就可以到的！好一点的：西郊有个佛光寺在西流湖，坐60 路公交到郑上路西环路站下车走3公里即到或坐K60,经过5站, 到达绿城广场站步行约40米,到达绿城广场站 乘坐99路,经过10站, 到达柿园大桥站步行约2.1公里,到达佛光寺
郑州有没有佛教的寺庙可以烧香
有的，心诚则灵。郑州市区出名 的 佛教 寺庙 少，但是可以去 慈云寺，香火非常旺，距离 郑州 市区坐车时间也不过1小时。烧香 拜佛 贵在虔诚恭敬，佛法 上只要你真正的心诚。不管在哪个 寺庙 烧香 拜佛 都会有福报。你也可以在手机上安装 吉星许愿，里面恭请了 观音菩萨 等多尊神佛，法相神圣庄严，平时随身带在身上，既能护身定心保平安，又能时常虔诚祈拜，很方便灵验！
佛光寺的佛光寺礼法
每月的初一和十五,佛光寺都要接待千人左右的朝拜.早上三五点,早钟才刚刚鸣完,上殿起的梵音还未落下.虔诚的香客们便一个个高举着满把的香火朝拜了.这时,大殿的外置音响也启动了.嘹亮的梵音如同吉祥圣号般和着人人祈望的心田,在佛光寺上空要飘向更远.信士们在这里过非常规范化的宗教生活.在出家师父们带领下，共同上殿唱梵音祈福，普供养十方众生。然后直接进入五观堂念普供养咒过斋，跟出家师父学习吃的威仪。中午12点在大雄宝殿为新授三宝弟子举行三皈仪式。日出月落，斗转星移，弹指一挥，生生息息。从1994年萌发复建佛光寺意念至今已是十多个年头了。这十年当中很多人亲眼见证了佛光寺的成长，有很多人学佛的时间跟他一样大。其实作为老居士，都能体会在这十年当中，佛光寺的发展已越来越不可取代。从1995年破土动工兴建寺院诸多因缘和近年来寺院信士和三宝弟子的不断增多可以看出，佛光寺的复建大大改善了郑州市众多居士的佛教活动场所状况。试回首这十年当中，从98年成功举办第一次菩萨戒法事活动，到近年来连续组织大规模放生，念佛，祈福法事活动。郑州佛教界一片祥和。郑州也渐渐成为人们口中的灵瑞之地。郑州念佛的人越来越多，尤其西郊。近年来的风调雨顺无不说明啊。所谓水不在深，有龙则灵，祈愿佛光寺这灵瑞水中之巨龙，正法久住，永燃续佛之明灯。在弘扬佛法上，佛光寺主持上行下贵法师做了不懈的努力与付出。首先在寺僧管理制度上，完全依照丛林规范化标准。从大雄宝殿标准的梵音唱颂到每日的五观，五堂功课一堂不拉。继承并发扬了佛教续佛慧命的传统文化。在讲经弘法上，从2005年六月开始，佛光寺每周都有讲经弘法活动。从国家宗教管理事物条理到现今提出的和谐社会，佛光寺在弘法上都予以了积极的结合，引导居士和信士做了认真的学习。佛光寺深信只有首先做一个遵纪守法的好公民，才能成为真正合格的好信徒。贵师父将佛理深入浅出，转化为适应现阶段人们的文字，语言，能接受的，新意的年青状态，深受广大信众欢迎。
佛光寺的佛道
例如：何为菩萨？心中有大众，不讲名利，不要回报，去帮助别人，雷锋是，白求恩是，焦裕录等等。何为菩萨道？为人民服务，忠于职守，廉洁奉公。何为六度？六度，六种行之可以从生死苦恼此岸得度到涅盘安乐彼岸的法门。即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。布施：指把自身所以拥有或所知道的施予他人。除了财物的布施(财布施) 外，还包括佛法的传扬（法布施) 和信心的给与(无畏布施)。布施能除去贪悭。持戒：恪守戒律 (如五戒,十戒) 等。另外舍己为人的精神也算是持戒。持戒能除去恶业。忍辱：不把任何对自己或教义的侮辱或攻击放在心上、坦然面对苦难，以及培养耐性。忍辱能除去瞋恚。精进：简而言之，就是勤劳地修行。精进能除去懈怠。禅定：心无杂念，不为俗物迷惑颠倒。禅定能除去散乱。般若：曾进对佛法的了解、增长智慧。般若能除去愚痴。何为万行？就是不要做口头革命派。佛法在世间，自己的一举一动、一言一行，起心动念是否符合佛的教导，是否有益于国家人民一切都从日常生活中体现出来，是故佛教的主要宗旨“众善奉行，诸恶莫作，自净其意，是诸佛教”就是这个意思，这和国家的社会主义精神文明建设的要求是相吻合的。佛教俗话说：人道成，佛道也成。这就是说你只要是一个纯粹的人一个高尚的人，一个有益于人民的人，一个脱离了低级趣味的人，你才能是一个佛教徒，才有可能成佛。山不在高有仙则名，寺不在大有师则成。没有赵朴初先生就没有中国佛教的复兴，佛光寺也复如是。没有行贵法师也就没有佛光寺今日的成就。
