鲁迅论人言可畏批判了什么
《论人言可畏》出自鲁迅《且介亭杂文二集》，1935年阮玲玉自杀的消息传出后，整个上海乃至全国都为之震惊。海内外之急电交驰，所致唁诔哀挽之辞，不可胜数。市民观众也奔走相告，咨嗟叹惜，相率赴吊。 鲁迅得知阮玲玉自杀的消息后，怀着悲愤的心情写下了《论“人言可畏”》一文抨击当时的小报记者。本篇最初发表于一九三五年五月二十日《太白》半月刊第二卷第五期，署名赵令仪。
鲁迅《论人言可畏》是为阮玲玉所写?
是的。
阮玲玉自杀的消息传出后，整个上海乃至全国都为之震惊。海内外之急电交驰，所致唁诔哀挽之辞，不可胜数。市民观众也奔走相告，咨嗟叹惜，相率赴吊。
鲁迅得知阮玲玉自杀的消息后，怀着悲愤的心情写下了《论人言可畏》一文抨击当时的小报记者：“‘人言可畏’是电影明星阮玲玉自杀之后，发见于她的遗书中的话。这轰动一时的事件，经过了一通空论，已经渐渐冷落了，只要《玲玉香消记》一停演，就如去年的艾霞 自杀事件一样，完全烟消火灭。她们的死，不过像在无边的人海里添了几粒盐，虽然使扯淡的嘴巴们觉得有些味道，但不久也还是淡，淡，淡。现在的报章……对强者它是弱者，但对更弱者它却还是强者，所以有时虽然吞声忍气，有时仍可以耀武扬威。于是阮玲玉之流，就成了发扬余威的好材料了，因为她颇有名，却无力。小市民总爱听人们的丑闻，尤其是有些熟识的人的丑闻。”
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论人言可畏
“人言可畏”是电影明星阮玲玉自杀之后，发见于她的遗书中的话。这哄动一时的事件，经过了一通空论，已经渐渐冷落了，只要《玲玉香消记》一停演，就如去年的艾霞自杀事件一样，完全烟消火灭。她们的死，不过像在无边的人海里添了几粒盐，虽然使扯淡的嘴巴们觉得有些味道，但不久也还是淡，淡，淡。
这句话，开初是也曾惹起一点小风波的。有评论者，说是使她自杀之咎，可见也在日报记事对于她的诉讼事件的张扬；不久就有一位记者公开的反驳，以为现在的报纸的地位，舆论的威信，可怜极了，那里还有丝毫主宰谁的运命的力量，况且那些记载，大抵采自经官的事实，绝非捏造的谣言，旧报具在，可以复按。所以阮玲玉的死，和新闻记者是毫无关系的。
这都可以算是真实话。然而——也不尽然。
现在的报章之不能像个报章，是真的；评论的不能逞心而谈，失了威力，也是真的，明眼人决不会过分的责备新闻记者。但是，新闻的威力其实是并未全盘坠地的，它对甲无损，对乙却会有伤；对强者它是弱者，但对更弱者它却还是强者，所以有时虽然吞声忍气，有时仍可以耀武扬威。于是阮玲玉之流，就成了发扬余威的好材料了，因为她颇有名，却无力。小市民总爱听人们的丑闻，尤其是有些熟识的人的丑闻。上海的街头巷尾的老虔婆，一知道近邻的阿二嫂家有野男人出入，津津乐道，但如果对她讲甘肃的谁在偷汉，新疆的谁在再嫁，她就不要听了。阮玲玉正在现身银幕，是一个大家认识的人，因此她更是给报章凑热闹的好材料，至少也可以增加一点销场。读者看了这些，有的想： “我虽然没有阮玲玉那么漂亮，却比她正经”；有的想：“我虽然不及阮玲玉的有本领，却比她出身高”；连自杀了之后，也还可以给人想：“我虽然没有阮玲玉的技艺，却比她有勇气，因为我没有自杀”。化几个铜元就发见了自己的优胜，那当然是很上算的。但靠演艺为生的人，一遇到公众发生了上述的前两种的感想，她就够走到末路了。所以我们且不要高谈什么连自己也并不了然的社会组织或意志强弱的滥调，先来设身处地的想一想罢，那么，大概就会知道阮玲玉的以为“人言可畏”，是真的，或人的以为她的自杀，和新闻记事有关，也是真的。
但新闻记者的辩解，以为记载大抵采自经官的事实，却也是真的。上海的有些介乎大报和小报之间的报章，那社会新闻，几乎大半是官司已经吃到公安局或工部局去了的案件。但有一点坏习气，是偏要加上些描写，对于女性，尤喜欢加上些描写；这种案件，是不会有名公巨卿在内的，因此也更不妨加上些描写。案中的男人的年纪和相貌，是大抵写得老实的，一遇到女人，可就要发挥才藻了，不是“徐娘半老，风韵犹存”，就是 “豆蔻年华，玲珑可爱”。一个女孩儿跑掉了，自奔或被诱还不可知，才子就断定道， “小姑独宿，不惯无郎”，你怎么知道？一个村妇再醮了两回，原是穷乡僻壤的常事，一到才子的笔下，就又赐以大字的题目道，“奇淫不减武则天”，这程度你又怎么知道？这些轻薄句子，加之村姑，大约是并无什么影响的，她不识字，她的关系人也未必看报。但对于一个智识者，尤其是对于一个出到社会上了的女性，却足够使她受伤，更不必说故意张扬，特别渲染的文字了。然而中国的习惯，这些句子是摇笔即来，不假思索的，这时不但不会想到这也是玩弄着女性，并且也不会想到自己乃是人民的喉舌。但是，无论你怎么描写，在强者是毫不要紧的，只消一封信，就会有正误或道歉接着登出来，不过无拳无勇如阮玲玉，可就正做了吃苦的材料了，她被额外的画上一脸花，没法洗刷。叫她奋斗吗？她没有机关报，怎么奋斗；有冤无头，有怨无主，和谁奋斗呢？我们又可以设身处地的想一想，那么，大概就又知她的以为“人言可畏”，是真的，或人的以为她的自杀，和新闻记事有关，也是真的。
然而，先前已经说过，现在的报章的失了力量，却也是真的，不过我以为还没有到达如记者先生所自谦，竟至一钱不值，毫无责任的时候。因为它对于更弱者如阮玲玉一流人，也还有左右她命运的若干力量的，这也就是说，它还能为恶，自然也还能为善。 “有闻必录”或“并无能力”的话，都不是向上的负责的记者所该采用的口头禅，因为在实际上，并不如此，——它是有选择的，有作用的。
至于阮玲玉的自杀，我并不想为她辩护。我是不赞成自杀，自己也不豫备自杀的。但我的不豫备自杀，不是不屑，却因为不能。凡有谁自杀了，现在是总要受一通强毅的评论家的呵斥，阮玲玉当然也不在例外。然而我想，自杀其实是不很容易，决没有我们不豫备自杀的人们所渺视的那么轻而易举的。倘有谁以为容易么，那么，你倒试试看！
自然，能试的勇者恐怕也多得很，不过他不屑，因为他有对于社会的伟大的任务。那不消说，更加是好极了，但我希望大家都有一本笔记簿，写下所尽的伟大的任务来，到得有了曾孙的时候，拿出来算一算，看看怎么样。
(五月五日。) 本篇最初发表于一九三五年五月二十日《太白》半月刊第二卷第五期，署名赵令
仪。
论人言可畏
看言论的目的，一般说话都是为了自己的利益，也不会故意去说别人怎么样不好；往往说别人“不好”并不是真不好，是为了反衬自己的“好”，人们的言论都是以自己为中心的，未必有多于的心情去关心别人的好恶。
人言可畏，畏惧别人的言论会损害到自己的利益（名声、形象、收入、地位……）；怎么样自己的利益不会因为别人的言论而损失掉呢？我个人的体验是踏实做事，收获不会因为别人的言论而改变。
都说人言可畏，大家怎么看待这句话的？
人言可畏太恐怖了，以前只听别人说，自己没体会过，根本不在意，就在我亲身经历了一次，才知道人言可畏有多可怕。自从毕业后我一直在外面上班，就在两年前发生了一些事情，我辞职回家了，一直在家里也没去找工作，平常出去买菜遇见邻居或者认识的人，他们都会问我“没出去上班啊？”“怎么在家待着呢？”，刚开始我都是说辞职了，想休息一下，他们也不会多问什么。大概过了半个月，有人见我还在家待着，就开始说我“一个大学生不出去上班，天天在家待着算怎么回事。”其实那时候我在家也上班挣钱，只不过他们认为只有在外面上班挣钱才叫工作。对于他们的想法，我不想去做过多解释，因为我知道没用。大概就是我在家待了有一年，有一天我一个发小来找我玩，她家在西边，我家在北边，她一进屋就问我是不是生病了，我当时都蒙圈了，发生了什么。原来发小听他们那边人说谁谁家（我爸名字）的二妮（我）是不是得什么不好病了，怎么在家里待了这么长时间都不出去上班。我听完也是醉了，在家里待一年多不是很正常的事情吗？怎么被他们说成这个个样子，我生病了才不出去上班，难道在他们眼里，哪个年轻小伙小姑娘在家待好长时间就是生病或者出什么问题了吗？真是太搞笑了，我得病我自己怎么不知道？人言可畏太可怕了。
结合弟子规谈谈人言可畏的理解
成语人言可畏，出自《
诗经
·郑风·将
仲子
》：“人之多言，亦可畏也。”
言：指流言蜚语；畏：怕。人们的流言蜚语是很可怕的。
译文
“请求你仲子呀，别爬我家的门楼，不要把我种的杞树给弄折了。并非
我舍不得
树，而是害怕父母说话。仲子，我也在
思念你
，只是怕父母要骂
我呀
。”姑娘想起哥哥们知道了这件事也要责骂她，便接着唱道：“请求你仲子呀，别爬我家的墙，不要把我种的桑树给弄折了。并非我舍不得树，而是害怕哥哥们说话。仲子，我也在思念你，只是怕哥哥
要骂我
呀。”姑娘还害怕别人知道这件事要风言风语议论她，于是再唱道：“请求你仲子呀，别爬我家的后园，不要把我种的
檀树
给弄折了。并非我舍不得树，而是害怕人家说话。仲子，我也在思念你，只是怕人家风言风语议论我呀。”
关于
阮玲玉
阮玲玉是第一个把这四个连成为成语说的。
阮玲玉死前留下了这四个字，成为
她最后的遗言
。人言可畏也，她死于这样的痛苦中，可惜又有多少人理解她的痛苦，人言可畏也，漫天的假报道，真相却是被假相所覆盖，你可能了解她的痛苦？人言可畏也，一如
张惠妹
的歌曲《
如果你也听说
》，如果你也听说，会不会相信我？在那个年代，有多少人
相信了
她？近乎没有，于是，她留下了：“人言可畏”四字，
飘然而去
，留给人间的是，绝望！
《
国风·郑风·将仲子
》是《诗经》中的一篇。全诗三章，每章八句。此诗是春秋时期流行在郑国一带的华夏族
民间情歌
，是一位
热恋中
的少女赠给情人的一首优美的情诗。全诗纯为
内心独白
式的情语构成。但由于女主人公的抒情，联系着自家住处的里
园墙
树展开，并用了向对方
呼告
、劝慰的口吻，使
诗境
带有了絮絮
对语
的独特韵致。《诗经》是
中国文学史上
第一部
诗歌总集
。对后代诗歌发展有深远的影响，成为古典文学现实主义传统的源头。
作品原文
将仲子兮
，无逾我里，无折我树杞。
岂敢
爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。
将仲子兮，
无逾我墙
，无折我
树桑
。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。
将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也。
白话译文
求求你，我的仲子，别翻越我家门户，别折了我种的杞树。哪是舍不得杞树呵，我是害怕父母。仲子你实在让我牵挂，但
父母的话
，也让
我害怕
。
求求你，我的仲子，别翻越我家围墙，别折了我种的绿桑。哪是舍不得桑树呵，我是害怕兄长。仲子你实在让我牵挂，但兄长的话，也让我害怕。
求求你，我的仲子，别越过我家菜园，别折了我种的青檀。哪是舍不得檀树呵，我是害怕邻人的毁谗。仲子你实在让我牵挂，但邻人的毁谗，也让我害怕。
阮玲玉为什么要服毒自杀
阮玲玉自杀的消息传出后，整个上海乃至全国都为之震惊。海内外之急电交驰，所致唁诔哀挽之辞，不可胜数。市民观众也奔走相告，咨嗟叹惜，相率赴吊。
阮玲玉去世后，孙瑜坐在栩栩如生的阮玲玉遗体旁，默默地凝视着她，痛惜这位被万恶的旧世界吞噬了的艺术天才。他在《联华园报》上发表文章说：“她(阮玲玉)的一生是一页挣扎向上的史实。阮玲玉的卓绝演技霸占了中国影坛十几年以来的第一位。”在阮玲玉去世二十多年后，他又写文章怀念阮玲玉，对她的表演艺术给予更高、更准确的评价：“阮玲玉的天才演技，是中国电影默片时代的骄傲。”
鲁迅得知阮玲玉自杀的消息后，怀着悲愤的心情写下了《论人言可畏》一文抨击当时的小报记者：“‘人言可畏’是电影明星阮玲玉自杀之后，发见于她的遗书中的话。这轰动一时的事件，经过了一通空论，已经渐渐冷落了，只要《玲玉香消记》一停演，就如去年的艾霞 自杀事件一样，完全烟消火灭。她们的死，不过像在无边的人海里添了几粒盐，虽然使扯淡的嘴巴们觉得有些味道，但不久也还是淡，淡，淡。现在的报章……对强者它是弱者，但对更弱者它却还是强者，所以有时虽然吞声忍气，有时仍可以耀武扬威。于是阮玲玉之流，就成了发扬余威的好材料了，因为她颇有名，却无力。小市民总爱听人们的丑闻，尤其是有些熟识的人的丑闻。”
要说这小报记者也真的会见风使舵。在张达民和唐季珊为争夺阮玲玉而在法庭上打官司时，他们骂阮玲玉是罪人、是祸水、是人尽可夫的狐狸精。而当阮玲玉自杀身死后，小报记者又把她写成烈妇，称赞她是以死来向旧社会做尸谏的新女性，都来歌颂她的勇敢和伟大。他们掉过笔尖来责骂张达民和唐季珊两人是杀死阮玲玉的间接刽子手，因为他们两人不尊重阮玲玉的人格，玩弄她的感情，逼使她走上自杀的绝径。国民党元老吴稚晖先生感此现象，特别撰文指出：“听说有位影星阮玲玉为婚姻问题服毒自杀，轰动一时，我觉得她的死，有文学意味：社会上生前指摘，死后同情，矛盾得很。”正和三娘教子剧中王春娥对她儿子倚哥说：“话倒是两句好话，可惜儿讲迟了。”
由于阮玲玉自杀事件是当时震动全国的热门大事，使大家对日本军阀侵占热河后向长城各口进逼的严重时局，也都淡忘了。中央电影指导委员会也曾致电慰问阮玲玉的家属，在当时一个电影演员死后，而能得到党政机关致电痛悼的，阮玲玉是第一人。
为什么阮玲玉的死会造成如此的轰动？探究原由有五：(一)她是我国第一个服毒自杀身死的大牌艳星。(二)她死时只有二十五岁，花样年华，青春美丽，香消玉殒，特别令人惋惜。(三)她的演艺事业正处于巅峰状态，遭张达民和唐季珊两位财势雄厚的上海名人为了争夺她，闹上法庭，缠讼数月，早已轰动社会，大众对她更加瞩目。(四)当时时局沉闷，上海经历“一·二八”之役战祸不久；北方日本军阀侵占热河，又从长城各口窥视华北。在此苦闷岁月，大家都以张、唐争夺阮玲玉及其自杀来舒解心头的心结闷气。(五)最重要的一点是，默片时代的艳星中，阮玲玉是唯一极富演艺天才的女星。她擅演悲剧，论演技，杨耐梅逊她一筹，胡蝶没有她演内心戏的深度。她在生前的银幕上，赚取众多影迷的眼泪，然而正当其叱咤影坛之时突然香魂远去，真乃红颜薄命，愈加令人同情叹息。
影星——阮玲玉，自杀的原因是什么？
1935年3月8日，曾有“中国的嘉宝”之称的阮玲玉，服毒自杀了。这个事件，在当时引起极大的震撼。而阮玲玉留有两封遗书，其一是《告社会书》，这么说:“我现在一死，人们一定以为我是畏罪，其是(实)我何罪可畏？因为我对于张达民没有一样有对他不住的地方，别的姑且勿论，就拿我和他临别脱离同居的时候，还每月给他一百元。这不是空口说的话，是有凭据和收条的。可是他恩将仇报，以宽(怨)报德，更加以外界不明，还以为我对他不住。唉，那有什么法子想呢？想了又想，唯有以一死了之罢。唉，我一死何足惜，不过，还是怕人言可畏，人言可畏罢了。”这“人言可畏”，引发人们对当时不负责任的报纸的谴责。连当时处于沉疴的鲁迅，都激于义愤，写了《论“人言可畏”》一文，直指:“她的自杀，和新闻记者有关，也是真的。”一时之间，这些小报记者成为众矢之的。
这两封遗书发表于1935年4月1日联华影业公司出版的《联华画报》上，长久以来被大家所引用及谈论。但其实在二十几天后的4月26日出版的《思明商学报》，却登载了阮玲玉的另外两封遗书。只是《思明商学报》是30年代出版的一张内部发行的机关小报，发行仅一千五百份，外面的读者是看不到的。不仅当时的读者看不到，就连以后研究电影史的学者也没有人发觉，事实的真相就这样尘封半个多世纪。直到1993年3月，暨南大学连文光教授编著的《中外电影史话》，才附有新发现的阮玲玉遗书。后来上海写电影史料的老作家沈寂写了《真实遗书揭开阮玲玉死亡真相》一文，也是根据这新发现的遗书。
真正的遗书这么写着（以下）
达民:
我已被你迫死的，哪个人肯相信呢？你不想想我和你分离后，每月又贴你一百元吗？你真无良心，现在我死了，你大概心满意足啊！人们一定以为我畏罪，其实我何罪可畏，我不过很悔误(悟)不应该做你们两人的争夺品，但是，太迟了！不必哭啊！我不会活了，也不用悔改，因为事情已经到了这种地步。
季珊:
没有你迷恋××(按:指歌舞明星梁赛珍)，没有你那晚打我，今晚又打我，我大约不会这样吧！
我死之后，将来一定会有人说你是玩弄女性的恶魔，更加要说我是没有灵魂的女性，但，那时，我不在人世了，你自己去受吧！
过去的织云(按:即张织云，唐季珊玩弄过的女影星)，今加的我，明日是谁，我想你自己知道了就是。
我死了，我并不敢恨你，希望你好好待妈妈和小囡囡，还有联华欠我的人工二千零五十元，请作抚养她们的费用，还请你细心看顾她们，因为她们唯有你可以靠了！
没有我，你可以做你喜欢的事了，我很快乐。
玲玉绝笔
“人言可畏”最先出自哪里
人言可畏 [rén yán kě wèi]
基本释义
人言：别人的评论，指流言蜚语；畏：怕。指在背后的议论或诬蔑的话很可怕。
贬义
成语人言可畏，出自《诗经·郑风·将仲子》：“人之多言，亦可畏也。” 言：指流言蜚语；畏：怕。人们的流言蜚语是很可怕的。
阮玲玉是第一个把这四个连成为成语说的。
阮玲玉死前留下了这四个字，成为她最后的遗言。人言可畏也，她死于这样的痛苦中，可惜又有多少人理解她的痛苦，人言可畏也，漫天的假报道，真相却是被假相所覆盖，你可能了解她的痛苦？人言可畏也，一如张惠妹的歌曲《如果你也听说》，如果你也听说，会不会相信我？在那个年代，有多少人相信了她？近乎没有，于是，她留下了：“人言可畏”四字，飘然而去，留给人间的是，绝望！
人言可畏这句话是谁先说的呢?
释义：人们的流言，可以伤人，使人感到害怕。
出处：春秋·佚名《诗经·郑风》
《诗经·郑风》有一首题为《将仲子》的情歌，歌词共三节。描写一位热情的姑娘，怀念她的情人仲子，但又害怕被人发觉了要说闲话。歌词以姑娘自述的口吻，唱出了她又怀念又害怕的矛盾心情。这首情哥末一节的原文是：
将仲子兮，
无逾我园，无折我树檀。
岂敢爱之？畏人之多言。
仲可怀也，人之多言亦可畏也！
歌词大意是：请求仲子呀，别爬我家的园，别折我种的檀。我哪里是爱惜檀木，怕的是闲人说闲话。仲子你是多么的叫我怀念，闲人的闲话却又多么可怕！“人言可畏”这句成语，就是由此产生的。
