重阳节对联大全，重阳节经典对联大全
鼓琴仙度曲;
种杏客传书。
熟是题糕手;
徒夸赐菊荣。
题糕惊僻字;
飞屐发豪情。
避恶茱萸囊;
延年菊花酒。
三径归时秋菊在;
满城近日雨风多。
三径归时岁月在;
满城近时风雨多。
三径就荒菊绽蕊;
一堂大喜雁来宾。
一片秋香世界;
几层凉雨阑干。
菊花金秋傲霜;
梅花隆冬斗雪。
小雨酿寒侵白纻;
西风怜醉避乌纱。
劝君一醉重阳酒;
邀月同观敬老花。
乌台好仿黄花宴;
凤笛催成红叶诗。
步步登高开视野;
年年有度喜重阳。
夏至酉逢三伏热;
重阳戊遇一冬晴。
步步登高开视野;
年年重九胜春光。
靖节排冠归隐去;
孟生落帽快登临。
何处题糕酬锦句;
有人送酒对黄花。
孟参军龙山落帽;
陶居士三径衔杯。
黄菊绮风村酒熟;
紫门临水稻花香。
重阳节的对联 描写重阳节的对联大全
重阳节对联第一篇_重阳节对联
对联
东方日出紫气来兴家创业步步高好运连年人财旺富贵双全幸福家善府福缘玉麟至添丁发财重重喜老少平安福满堂丁财两旺平安宅
长行好运丁财旺一帆风顺全家福丁财两旺迎百福发家致富丁财进富贵平安福满门万事如意满堂春富贵双全纳千祥前程万里福寿添
丁财两旺平安宅三三迎节令；莲花并蒂心结子译时代和谐气象富贵双全幸福家九九乐芳辰。夫妻同心喜添丁庆全家幸福团员
劝君一醉重阳酒；三径就荒菊绽蕊；步步登高开视野；步步登高开视野；邀月同观喜添丁。一堂大喜宴来宾。年年重阳胜春光。年年有度喜重阳。对联横批
吉星高照万事如意福满人间喜气盈门人杰地灵五福临门一帆风顺百事大吉紫气东来人才辈出鹏程万里四季呈祥人文荟萃万象更新万事亨通户纳千祥壮志凌云欣欣向荣一帆风顺满院生辉门臻百福福地洞天喜气盈门门盈五福百事大吉吉祥如意五福临门
重阳节对联第二篇_与重阳节有关的对联
与重阳节有关的对联
上联：年高喜赏登高节;
下联：秋老还添不老春。
上联：话旧他乡曾作客;
下联：登高佳节倍思亲。
上联：登高喜度老年节;
下联：赏秋畅饮菊花酒。
上联：乌帽凌风，参军举止;
下联：白衣送酒，处士风流。
上联：乌台好仿黄花宴;
下联：凤笛催成红叶诗。
上联：步步登高开视野;
下联：年年重九胜春光。
上联：步步登高开视野;
下联：年年有度喜重阳。
上联：夏至酉逢三伏热;
下联：重阳戊遇一冬晴。
上联：靖节排冠归隐去;
下联：孟生落帽快登临。
上联：孟参军龙山落帽;
下联：陶居士三径衔杯。
上联：何处题糕酬锦句;
下联：有人送酒对黄花。
上联：黄菊绮风村酒熟;
下联：紫门临水稻花香。
上联：败兴无端，满城风雨;
下联：登高何处，插鬓茱萸。
关于重阳节的诗词和对联
蜀中九日 （唐）王勃 九月九日望乡台，他席他乡送客杯。 人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来。 九日作 （唐）王缙 莫将边地比京都，八月严霜草已枯。 今日登高樽酒里，不知能有菊花无。 九日 （唐）杨衡 黄花紫菊傍篱落，摘菊泛酒爱芳新。 不堪今日望乡意，强插茱萸随众人。 奉和九日幸临渭亭登高得枝字 韦安石 重九开秋节，得一动宸仪。 金风飘菊蕊，玉露泣萸枝。 睿览八紘外，天文七曜披。 临深应在即，居高岂忘危。 醉花荫 （宋）李清照 薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。 佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。 东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。 莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦！ 于长安还扬州九月九日行薇山亭赋韵 (南朝 陈)江总 心逐南云逝，形随北雁来。 故乡篱下菊，今日几花开？ 沉醉东风 重九 （元）关汉卿 题红叶清流御沟，赏黄花人醉歌楼。 天长雁影稀，月落山容瘦。 冷清清暮秋时候，衰柳寒蝉一片愁， 谁肯教白衣送酒。 采桑子 重阳 毛泽东 人生易老天难老，岁岁重阳， 今又重阳，战地黄花分外香。 一年一度秋风劲，不似春光， 胜似春光，寥廓江天万里霜。 九月九日忆山东兄弟 （唐）王维 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 九日齐山登高 （唐）杜牧 江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。 尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。 但将酩酊酬佳节，不作登临恨落晖。 古往今来只如此，牛山何必独沾衣。 九月十日即事 （唐）李白 昨日登高罢，今朝再举觞。 菊花何太苦，遭此两重阳。 九月九日玄武山旅眺 （唐）卢照邻 九月九日眺山川，归心望积风烟。 他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。 九日 （明）文森 三载重阳菊，开时不在家。 何期今日酒，忽对故园花。 野旷云连树，天寒雁聚沙。 登临无限意，何处望京华。 采桑子 重阳 毛泽东 人生易老天难老，岁岁重阳， 今又重阳，战地黄花分外香。 一年一度秋风劲，不似春光， 胜似春光，寥廓江天万里霜。 九月九日忆山东兄弟 （唐）王维 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 九日齐山登高 （唐）杜牧 江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。 尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。 但将酩酊酬佳节，不作登临恨落晖。 古往今来只如此，牛山何必独沾衣。 九月十日即事 （唐）李白 昨日登高罢，今朝再举觞。 菊花何太苦，遭此两重阳。 九月九日玄武山旅眺 （唐）卢照邻 九月九日眺山川，归心望积风烟。 他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。 蜀中九日 （唐）王勃 九月九日望乡台，他席他乡送客杯。 人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来。 九日作 （唐）王缙 莫将边地比京都，八月严霜草已枯。 今日登高樽酒里，不知能有菊花无。 九日 （唐）杨衡 黄花紫菊傍篱落，摘菊泛酒爱芳新。 不堪今日望乡意，强插茱萸随众人。 奉和九日幸临渭亭登高得枝字 韦安石 重九开秋节，得一动宸仪。 金风飘菊蕊，玉露泣萸枝。 睿览八紘外，天文七曜披。 临深应在即，居高岂忘危。 醉花荫 （宋）李清照 薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。 佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。 东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。 莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦！ 于长安还扬州九月九日行薇山亭赋韵 (南朝 陈)江总 心逐南云逝，形随北雁来。 故乡篱下菊，今日几花开？ 沉醉东风 重九 （元）关汉卿 题红叶清流御沟，赏黄花人醉歌楼。 天长雁影稀，月落山容瘦。 冷清清暮秋时候，衰柳寒蝉一片愁， 谁肯教白衣送酒。 九日 （明）文森 三载重阳菊，开时不在家。 何期今日酒，忽对故园花。 野旷云连树，天寒雁聚沙。 登临无限意，何处望京华。
关于重阳节的对联 重阳节对联大全
【重阳节祝福对联】
上联：乌台好仿黄花宴; 下联：凤笛催成红叶诗。
上联：步步登高开视野; 下联：年年重九胜春光。
上联：步步登高开视野; 下联：年年有度喜重阳。
上联：夏至酉逢三伏热; 下联：重阳戊遇一冬晴。
上联：靖节排冠归隐去; 下联：孟生落帽快登临。
上联：孟参军龙山落帽; 下联：陶居士三径衔杯。
上联：何处题糕酬锦句; 下联：有人送酒对黄花。
上联：黄菊绮风村酒熟; 下联：紫门临水稻花香。
上联：年高喜赏登高节; 下联：秋老还添不老春。
上联：话旧他乡曾作客; 下联：登高佳节倍思亲。
上联：登高喜度老年节; 下联：赏秋畅饮菊花酒。
上联：乌帽凌风，参军举止; 下联：白衣送酒，处士风流。
关于重阳节的对联 重阳对联赏析
【重阳节祝福对联】
上联：乌台好仿黄花宴; 下联：凤笛催成红叶诗。
上联：步步登高开视野; 下联：年年重九胜春光。
上联：步步登高开视野; 下联：年年有度喜重阳。
上联：夏至酉逢三伏热; 下联：重阳戊遇一冬晴。
上联：靖节排冠归隐去; 下联：孟生落帽快登临。
上联：孟参军龙山落帽; 下联：陶居士三径衔杯。
上联：何处题糕酬锦句; 下联：有人送酒对黄花。
上联：黄菊绮风村酒熟; 下联：紫门临水稻花香。
上联：年高喜赏登高节; 下联：秋老还添不老春。
上联：话旧他乡曾作客; 下联：登高佳节倍思亲。
上联：登高喜度老年节; 下联：赏秋畅饮菊花酒。
上联：乌帽凌风，参军举止; 下联：白衣送酒，处士风流。
上联：败兴无端，满城风雨; 下联：登高何处，插鬓茱萸。
上联：高阁滕王，何人赋就; 下联：曲江学士，此日齐来。
上联：习射谈经，天高地爽; 下联：佩萸插菊，人寿花香。
上联：入酒菊香由我醉 下联：向秋山色带云看
上联：年颇老矣尚能饭 下联：体甚键哉不必扶
上联：重九樽前，素秋千顷; 下联：故乡篱下，黄菊几支?
上联：双庆临门，家庆欣逢国庆; 下联：三阳播彩，小阳喜叠重阳。
上联：九九芳辰，幸未遇满城风雨; 下联：三三佳节，好共登附郭云山。
上联：孟参军举止偏闲，九日快登高，眺望龙山，何虑狂飚吹落帽; 下联：陶处士风流不朽，三秋赋归隐，栖迟栗里，正逢佳节乐衔杯。
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民俗，封建迷信，宗教的分界限到底是怎样定义的？
我个人认为，民俗范围比较广泛，其中不乏迷信和宗教。比较规范的定义：
民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。它起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变，为民众的日常生活服务。
各地的民俗都与人文相关联，也可以说是由当地人民生活的习惯所形成的。
民俗是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化——劳动时有生产劳动的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，传统节日中有传统节日的民俗，社会组织有组社会组织民俗，人生成长的各个阶段也需要民俗进行规范——结婚人们需要有结婚典礼或仪式来求得社会认同，在人的精神意识领域也有民俗——许多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二，家中不许扫地，如果进行打扫就会破坏来年的财运……
民俗现象虽然千差万别、种类繁多，但是它也并非无所不包。民俗，正如它的名字，它深植于集体，在时间上，人们一代代传承它，在空间上，它由一个地域向另一个地域扩布——压岁钱的风俗年年如此，而且各地盛行就是例证。当然，民俗也不是铁板一块，它在传承的过程中也会出现各种不同的版本，不然为什么过年时北方吃饺子南方却吃年糕呢？民俗学家们把这种现象称之为“民俗的变异”。虽然民俗常常因为时过境迁而不断改变，却自有分明的类型或模式，您知道吗？南方的吊角楼与北方四合院就是两种不同类型民居建筑。
民俗就是这样一种来自于人民，传承于人民，规范人民，又深藏在人民的行为、语言和心理中的基本力量。我们置身其间却不为其所累，甘愿接受这种模式性规范的保护！
民俗涉及的内容很多，直至今日它所研究的领域仍在不断的拓展，就今日民俗学界公认的范畴而言，民俗包含以下几大部分：
1 生产劳动民俗
2 日常生活民俗
3 社会组织民俗
4 岁时节日民俗
5 人生仪礼
6 游艺民俗
7 民间观念
8 民间文学
封建迷信是我国解放后约定俗成的一个专用名词，专指人们相信星相、占卜、巫医、 风水、命相、鬼神的思想和行为。这些东 西有的在原始社会、奴隶社会就产生了，但由于它们盛行于封建社会，因而人们称其为封建迷信。封建迷信活动，则是指在这种思想影响下，神汉、巫婆、算命先生、风水先生等以封建迷信思想和行为骗人钱财者及一般有封建迷信思想的人所进行的有关活动，包括抽签、卜卦、算命、看相、测字、扶乩、请神、驱鬼、看风水、符水治病等。
封建迷信是原始人类传衍下来的一种落后愚昧的盲目信仰，也是少数统治阶级愚弄下层民众的手段。它利用人们对于残亡的恐惧、对生的渴望，突出一些无因果联系的命运，以至在无知和神秘的迷信氛围中，恐惧压倒刚强，邪恶战胜正义，残忍毁灭善良。
迷信者生于自然，却无知自然，把自己的生死福祸归于无所不在、无所不能、无所不为的神灵，把疾病归罪于符咒的作用，把灾祸归罪于报应，把死亡归罪于敌对者的魔力，把生看作灵魂的复归等等。中国儒家所谓的“生死有命，富贵在天”就是一种典型的封建迷信的天命观。
把迷信与封建迷信混为一谈，就抹杀了两者间的基本区别。在我国社会主义的初级阶段，封建阶级作为一个阶级已经不复存在，封建主义经济基础也早已被社会主义经济基础所代替。广大人民群众成为社会主义国家的主人，是拥护四项基本原则和社会主义制度的，他们所想念或者从事的抽签、打卦、算命、看相、看风水、驱鬼、跳大神等活动，不属于封建专制主义在思想政治方面的反映；而是在消除了阶级压迫和阶级剥削的情况下，在人民群众根本利益一致的社会主义条件下进行的一种纯民间、民俗性质的活动，既没有封建主义的阶级基础，又没有封建主义的政治基础和经济基础。因此，此类迷信活动与封建专制主义在思想政治方面没有必然的联系。它不具备社会的本质特征，也不是封建社会独有或者特有的社会现象。（参见《宗教》1996年3、4期）。
综上所述，“封建迷信”一词既不能包涵广主外“迷信”一词的内涵和外延，又不能包涵我国当代约定俗成的狭隘意义上“迷信‘的内涵和外延。所以，用“封建迷信”一词概括我国当代社会上存在的抽签、打卦、算命、看相、看风水等迷信活动，则有失偏颇。
宗教信仰和组织的种类繁多以致于学者们很难给总价下一个可普遍接受的定义。为了克服带着文化偏见看待宗教的易犯错误，最好的做法是从宗教不是什么谈起。
首先，不应该将宗教等同于一神教（信仰一个神）。其次，不应该把宗教等同于控制信徒行为的道德律令－－类似于传说中摩西从上帝那里获得的戒律。第三，宗教也未必阐释人类是如何产生的。第四，不应该将宗教等同于超自然的事物，从而认为宗教就必然包含着对“超越感知范围”之世界的信仰。
那么宗教是什么。几乎所有的宗教都具有如下的特征：宗教包含了一套能够激发崇敬感和敬畏感的象征符号，并与信奉者团体实施的仪式或庆典（譬如教堂礼拜）联系在一起。社会学家通常认为集体庆典的存在是区分宗教和巫术的一个主要因素，尽管两者的边界也不是很清楚。
如果简单地采用上述从概念外延入手的排除法来界定宗教，那么当下世间流行的诸此种种，简直都不能称其为宗教了。所谓“概念”的界定，是对社会普遍认知结果的概括总结和提炼，而不能是自说自话地织造一个新概念。概念的外延不能轻易排除，即使为了所谓“界定”的目的，橘子汁是不能叫做整个橘子的。宗教中必然包含巫术和迷信，怎么能一刀切开呢？
综上所述，封建迷信与宗教和民俗是不同的，但宗教存在于民俗之中。
