历史与文学的区别与联系
历史与文学的区别与联系如下：一、区别1、定义不同文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。历史，是客观存在的事实，真相只有一个。历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。2、表现形式不同文学起源于人类的生产劳动，最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。 文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式。 历史是对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。二、联系历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。扩展资料历史本身就有很好的文学性，因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工，其中包含的因果和哲学奥秘，绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说：“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。文学有两个作用：第一个作用就是做梦，就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反，不做梦，而是在细致地观察和了解事实之后，用文学更深刻、更形象地表现这些事实。巴尔扎克说：“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系，《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的，并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同它们之间最大的不同，是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法，来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲，《三国演义》其实就是一部历史书，它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。参考资料来源：百度百科-历史参考资料来源：百度百科-文学
两女共侍一夫是成语吗
王娡（汉武帝的老妈）。 举几个有名的例子： 1、娥皇姐妹俩 2共侍一夫不是成语、南唐后主李煜的皇后、王皃姁 3：杨玉环（杨贵妃）、韩国夫人（杨贵妃的大姐） 5：周娥皇（大周后）、秦国夫人（杨贵妃的八姐）、舜帝的老婆、汉景帝的老婆、赵合德 4、唐玄宗的女人：赵飞燕、汉成帝的老婆：女英，是四字词语、虢国夫人（杨贵妃的三姐）
文学历史都有什么
歌谣、传说、神话、故事、寓言、童话、传记、诗篇、稗史、游记、剧本、小说、随笔、评论……繁多的体裁构成了文学，也构成了文学的历史。然而，并不是每种抒怀或记叙文字都能进入文学史。就每个具体时代而言，能以经受时光的筛簸，穿越后世历代的传述而存留下来的文学作品必是少数。从这个意义上讲，文学的历史实质上是精品文学的历史、经典文学的历史。在一个技术手段已经能够无限量提供资讯与娱乐的时代，我们为什么还在阅读？这就是文学的魅力所在。在探究心灵和人性方面，在摹写生存状态方面，在张扬想像力方面，在文明的传承与塑造方面，有哪一种文化样式的能力可在文学之上？答案是没有。文学无疑是表现力最为宽广最为强大的人类情感工具，其生命力既古远又蓬勃，自从以歌谣传说之类的形式诞生于口述年代以来，它的历史从未中断过－哪所是洪水滔天还是暴政窒息一切之时。只要生活在继续，人类就会把故事一直讲下去，把情愫不断表达出来。面对文学的历史，我们可以发现一种特质－核心作品的价值亘古不变。尽管作家的写作技巧在不断提高，大众的阅读趣味也日新月异，但即使在已经进入电子阅读的今天，《荷马史诗》或唐吉诃德的魅力依然丝毫无减。
在大明王朝，最终被乱棍打死的专权太监是谁，他做了什么？
普天之下，父母都十分疼爱自己的孩子。时至今日，我国也流传出很多关于养儿的诗句。苏轼在《洗儿诗》中写道：人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。 苏轼一生因自己的博学和清高的态度，受到很多波折甚至是污蔑，但当他老来得子的时候，却甘愿自己的儿子变得愚钝，希望儿子不要再受自己曾经的那份苦，苏轼的言辞能够显现出慈父的深情。确实如此，天下父母都甘愿为孩子去做任何事情。与此同时，古代人更认为，人一定要有自己的后代。当代社会人们虽早已经摒弃很多传统的思想，但是大家依旧希望能有自己的孩子，为自己传宗接代，生儿育女依旧是件重要的事，但由于某些客观的原因，很多夫妻结婚多年一直没有孩子。在国内却有这样一个家庭，2女情同姐妹却共侍一夫，生前“三人行”，死后3人埋进同一墓穴！2女情同姐妹却共侍一夫，死后3人埋进同一墓穴在新社会之下，没有孩子的夫妻可以选择领养孩子、或者用科学的手段实现怀孕。但若放到古时，人们一定会对这种情况说三道四，甚至会让男方休了女子。时间推移到新中国刚成立之后，当时人们依旧有保守的观念，虽然当时实行一夫一妻制度，但如果婚后女子生不下孩子，很多男士也选择另娶他人。我国著名的艺术家梅兰芳的婚姻生活便充着波折。梅兰芳生于1984年，在他身上既能看到旧社会的影子，也能看到新中国的希望。与此同时，梅兰芳这一生共娶两个女人，这种事情在那个时代也情况很常见。梅兰芳的第一任妻子王明华与他志趣相投，两人同样生在戏剧世家，不久便心生爱意。当双方父母见面之后，便觉得非常满意对方，于是没过多久，他们就走入婚姻殿堂。在婚后，王明华也带给梅兰芳很多帮助，让梅兰芳能够安安心心的在外面打拼一切。并且王明华还为梅兰芳生下了一对儿子，儿子的降临让两人的生活充满甜蜜。可是两个儿子却在不久后，就因为麻疹去世，而王明华也因为种种原因无法再生育，此时梅兰芳面临着没有后代的境遇。梅兰芳出生于传统的京剧世家，又是家里的独子，面对这种情况，家人们希望王明华能够同意梅兰芳再娶一位妻子，此时福芝芳便出现在在两人之间。随后福芝芳更是与梅兰芳结婚，两人生下一个孩子。本以为这样的生活会变得十分吵闹，可没想到梅兰芳的两个妻子在一起十分融洽，两人共侍一夫，情同姐妹。直到1927年，37岁的王明华因病去世，这对于梅兰芳和福芝芳都是个沉痛打击，此后梅兰芳也表示：在自己去世之后，要与原配夫人合葬在一起。此后的生活中，梅兰芳便与自己的第二任妻子福芝芳相濡以沫，并且在事业上取得很多成就。1961年，梅兰芳在这一年去世，鉴于梅兰芳在抗战时期做出的突出贡献，有人提议将他埋入烈士陵园，不过他的妻子福芝芳却表：示要遵从梅兰芳的意愿，让他与王明华合葬在一起。在此之后，福芝芳更是嘱托自己的孩子，等到自己去世那一年，要将自己和梅兰芳王明华两人埋在一起。直到19年之后，福芝芳因病去世，孩子也遵从她的遗嘱，将福芝芳埋到梅兰芳与王明华的墓中。三个人在一起，死后也希望进同一墓穴，这种情真意切，让无数人感叹。三个人之间的爱情故事，被称为一段佳话。繁忙生活别忘欣赏身边美景，也许爱情就在身边柳永在《凤栖梧》中写道：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。这句诗是我国典型的爱情诗句，很多人曾用此句表达自己对爱情的坚贞不渝。纵观梅兰芳的婚姻，两个女人共事一夫并且能够亲如姐妹，这种感情更是让我们看到了人间情感的美好。当下社会，很多人都在期盼自己能够遇到一场真挚的情感，但却苦于无法实现。其实幸福就在我们生活中，只是有时候不少人都在匆忙生活和工作中，无法欣赏身边的风景，关注身边的人，至此让很多爱情悄悄的溜走。不是现在人不重情，也不是现在人更冷漠，而是我们太繁忙，忘丢了那些纯真与美好。也许爱情就在我们身边，你是否能留住？有时间感叹生活无奈，不如多关注些小美好。
男友对你说二女侍一夫你能不能接受？他为什么要这样呢？我该怎么办
姐妹，不要去为了短站的幸福而丢弃一辈子的幸福，这样做对自己不值得，如果男人对你说出了这样的话，只能证明他的心里没有你，要不然不会在把时间经历同时放在两个人身上，他已经这么说了在他最后的决定选择了你而不是她时，那你放弃她吧，同样的事情还会发生在你身上的，知道为什么我会这样说吧，因为我有同样的经历，但他没有说出口他有别人，只是找一些借口然我接受现在的关系，我告诉你男人都是兽心，我都不排除我爱的人和爱我的人，你根本就没有必要忧郁，我的前任男友在和我交往的时候在和一个按摩师来往，刚开始我还不知道，后来他婉转的说了我和他的性格不合，但是没有把事情挑明，但是大家都心知肚明，既然人家都做到这个份上了，像我们这样遭受同样的磨难的女孩为什么要在他们身上浪费时间，这样做太对不起自己了，更对不起背叛你的人，痛苦是暂时的，最终的结果是放弃，不要拖累时间太长，对谁都不是好处的。姐妹相信我。
二女共侍一夫什么意思?
即两个女人嫁给并侍奉同一个男人。这是一夫多妻制的产物。
一夫多妻是一种一个男人同时有多于一位妻子的婚姻习俗。始于母权制后期，为父权制婚姻形式的特点，是生产资料私有制的产物。一夫多妻最初择妻范围多限于姊妹，进入阶级社会后，性质改变了，择妻范围也扩大了。合法的一夫多妻婚姻多存在于伊斯兰教国家当中。
我国的回族、藏族、门巴族、独龙族和佤族的部分地区，在解放前还不同程度地保留着一夫多妻制。
新中国成立后，第一部立法就是1950年4月13日颁布的从5月1日正式实行的《中华人民共和国婚姻法》，明确规定废除包办强迫、男尊女卑、漠视子女利益的封建主义婚姻制度，实行男女婚姻自由，实行一夫一妻制。对有配偶又与他人结婚或者明知他人有配偶而与之结婚的行为，法律上界定为重婚。
一夫一妻制：亦称“单偶婚”、“个体婚”。一男一女结为夫妻的婚姻形式。与之相对是（一夫多妻，一妻多夫）。
