国庆可以去哪玩 （在汕头附近的）
青澳湾 所在地:汕头
地址：广东省汕头市南澳岛西南侧
素有“东方夏威夷”之称的青澳湾，海湾似新月，海面如平湖。金黄柔软的沙湾绵延2400多米，坡度平缓，沙质洁净，直一延伸至水下百米以外，无礁石无淤泥；海水无陵质无污染，潮涨潮落不改澄碧颜色；背倚险峻高山，山上奇石嶙峋；环抱海湾的是纵深百米的防风林带，四季郁郁葱，同晶莹金黄的沙湾、湛蓝透亮的海水，形成了分明的立体层次，是广省两个A级沐浴海滩之一。
青澳湾又名白马翻肚。位于北纬23度26分，东经117度08分。在南澳岛东面。北倚青松岭，呈弓形，口朝东南，口宽l公里，腹宽1.4公里，纵深0.95公里，弧长2.9公里，面积1平方公里。海湾水深5-10米，沙泥底。东北沿岸为岩石滩，其余为沙质岸滩。湾底平坦宽阔，有一小河注入。湾顶海滩上种有0.35平方公里的成片木麻黄防风林带，它既防风、防沙土流失，又可供游客遮阳休息，是中国沿海少见的饯海湾、开阔、僻静、优美，为国际性的度假疗养胜地，是天然的海水浴场。狮仔屿处湾口南端，海拔28.5米。湾内可泊4000吨级船只。除东南风外，都可作为避风的港湾。
省政府已将青澳湾上报国务院批准设立国家级旅游度假区。南澳县正努力创造条件朝着建成国家级旅游度假区，将朝办成国际性旅游度假区目标发展。
妈屿岛 所在地:汕头
地址：广东省汕头港出海口处
妈屿岛位于汕头港出海口处，距市区6.75公里，面积约1平方公里，是汕头港的门户。南面为群山起伏的广澳，北面是层楼高耸的龙湖工业区，东北面出韩江， 正西面入榕江，千山百景，均拥入怀。岛的南北两面分别有观海亭、观风亭，中间一片平坦沙滩，沙软水清，为一天然海滨浴场。
岛上有两座建于元、清的天后宫，故称妈屿。码头边的海面上，有一块黑褐色的浮石，据说是当年妈祖普渡渔人化神入海时留下的，叫“妈印石”。岛上最高处海拔41米，成了海湾大桥的天然桥墩。山上一座高大的观音塑像，目视着大桥上的过往车流，向人间挥洒着祝福的甘露。
鸾山有座“观海亭”，因1962年陶铸同志登岛倡建，又称“陶铸亭”。1983年2月，刘海粟时87岁留下“妈屿碧海飞白浪，天风海涛曲未终”题词，现刻于醉潮楼前雕塑上。
岛上最高处立有观世音菩萨巨型石雕像，高12米，由大小105块石雕砌成，从海湾大桥上过往时皆可望见。1860年设立的潮海关，位于妈屿岛东南，时汕头开埠的象征，1994年列为汕头市文物保护单位。
妈印石
来到码头，海上有块黑褐色的石头，其貌不扬，当地人叫它妈印石，相传为妈祖化神入海时的遗迹。说来也怪，这妈印石不论潮涨 潮落，总是浮出海面，不被海水淹没。
老妈宫
创于元代（1271至1368年），是粤东沿海最早妈宫之一。明万历四十八年南澳副总兵何斌臣拓新之，其所撰碑记堪称妈庙史学瑰 宝，已被重刻嵌墙。咸丰十一年重建，1928年扩建，1984年由港胞捐修，1993年“妈生”日重建落成。庙建筑335平方米，恢宏典雅， 富丽堂皇，并筑石牌坊、大戏台、寿星石雕、亭阁、碑廊、放鸡立体嵌瓷台等。
新妈宫
创于清。传说来汕办洋行泉州人吴氏，请先生选中老妈宫数十米远处作墓地，吴来看地，忽见一个大香炉，经打听知它是妈宫的， 是“自己飞来的”，便带头捐资，经3年多于此建起新妈宫，比老者规模更大。1983年，由市旅游公司牵头，普宁人泰侨张伯花先生捐7 万多元，公司也捐约1万元，合力重修。同年，张华云撰、高煜书碑记竖于庙前。门壁保留清代由100多块石雕石和规格石砌成，古色古 香。龙柱工艺超凡，嵌瓷艳丽精美，木雕巧夺天工。
海龙王庙
这是闽粤罕见之庙。处于老妈宫戏台背后，创于清初，咸丰十一年重建老妈宫时修之。1988年，新加坡北海宫主持人张德法，梦海龙王请他回祖国修庙，便先返 故乡福建寻庙而无获，后闻妈屿有庙，登岛果然寻获，便为首带动共108名华侨乐捐而重修之，于1989年 11月2日事竣。著名嵌瓷世家许梅三（已故）及其儿子，所嵌双龙夺宝、花鸟、英雄等佳品，熠熠生辉。是当代潮汕工艺珍品代表作之一。
望海观世音
望海观世音巨型石雕站像屹立在全岛峰巅尖山顶上，由白石精雕细刻而成，望海观世音菩萨巨型站像，庄严高耸，露于绿丛，为乘车从海湾大桥而过者所瞩目，赞叹不已。
它落成于1994年5月29日，雕艺高超，面容端庄，惟妙惟肖，其左手拿甘露瓶，瓶口向下；右手执柳枝，拈露洒人间，形象动人。这座高达12米（含莲座2 米），由总重10多万公斤108块石雕砌成，当时是由市工艺美校设计，惠安县石雕高手刻后远途载来。其左竖一石灯。又有册形石板刻着诗僧定持所书二诗，韵妙墨妍。
东海普陀山寺
在新妈宫东南墙边，创自清乾隆甲午年（1774），现存大殿后墙，搭篷奉供佛像供善信祭拜，政府宗教部门已批准重建，正在筹 资。寺有两块重要文物碑刻幸存，一是“东海普陀山”寺匾，上下小字刻“广东南澳镇标右营把总姚高敬题”、“乾隆三十九年 （1775）二月谷旦立”；二是“开山三寺正瑞和公莲位”碑，内载正瑞大和尚共创三寺（其一东海普院山寺）、重兴五寺、修路50 余里、修桥70余处，堪称大德。
海关
这是潮州新关，由中国人管理，也称“常关”，为营仔山上两座平房。咸丰三年（1853年），潮州与香港贸易猛增，粤海关就在妈屿设海关，筑两座各150平 方米平房（市文保单位），因此前在庵埠已设海关，故妈屿者称“潮州新关”，同治二年即1863年迁入汕头市，1901年被潮海关接管。7年后在岛南靠海 处，又设立潮海关，由外国人掌管，故也称“洋关”。建一座两层洋楼为洋人头目税务司等所住（2002年被拆），附近再建两层大洋楼为海关人员住（俗称“引水楼”，1991年因属危房被拆）。
天然海浴场
海浴场位于东南面，可远眺南澳岛，近观鹿屿，是约100米长月眉形海湾。沙滩平坦洁白，海水碧透清绿，是沐浴天池。两侧凤、 鸾二山，怪石嶙峋，千姿百态。海滩中间，突起一座小石峰，裂痕片片似花瓣，故被称为“牡丹峰”，与左右山形成“鸾凤朝牡丹”佳 景。滩顶木麻黄绿树成带，可供泳者避暑。冲淡室、餐饮室、酒楼为泳者提供种种方便。浴场海蚀岸石刻着赖少其颂妈祖诗、曾鸣 “南岛奇峰”、陈大羽“听涛”等绝笔，为岛增彩。
老城 所在地:汕头
地址：广东省汕头市
汕头老城是指从汕头西堤码头到外马路口的1公里路，大多是二十世纪初期的建筑，特点是靠近马路一边内缩一米，作为避雨的“骑楼”；在门窗附近有装饰花纹。从小公园辐射出的“四永一升平”路，多为购物商店，物美价廉。还有著名的西天巷蚝烙、老妈宫粽球等小吃。
汕头老城是汕头开埠以来的历代建筑，小公园就是当时的金融中心，至今有着一百多年商业传统的汕头，拥有深厚的历史文化底蕴。小公园以中山纪念亭为中心，周边环绕着小公园有九条街，因此有“九龙吐珠”的美称。 周边的安平路、升平路、国平路等骑楼和街路呈扇形放射状分布，形成了具有20世纪30年代建筑特色的繁华商业区、居民区。
所在地:汕头
地址：广东省汕头市潮阳县沙陇镇东仙村
东里寨位于潮阳沙陇镇东仙村，是泰国潮籍侨领郑午楼的家乡，它那对称、方正、威严的寨形，寨内排列整齐、鳞次栉比的“府第式”民居，显示的非凡的气势，是一个典型的潮汕方寨。东里寨建于乾隆二十八年（1763年），为当年航海巨商郑毓宗所建，是占地12544平方米正方形巨寨，它坐东南向西北，寨四周各有长112米，厚0.7米的寨墙，四角建有更楼，共开北东西三门。寨里面排列整齐的府第为三街六巷的“皇宫起”形式，整齐分布22座“四点金”，计有房466间。另外，在寨的四周还有三十六套二房一厅的护寨厝。东里寨向来也以文人武士辈出著称。
郑信故里 所在地:汕头
地址：广东省澄海市华富村
广东澄海市华富村曾出了一位泰国皇帝，他名叫郑信，是历史上第一个在海外当皇帝的华人，是泰国历史上的英雄人物。
华富村郑氏宗祠门侧有一副对联：曾与帝王为手足，欣收天子作门生。这座老宅建于清雍正年间，门内两间三合土的房子已经破败，早已无人居住。郑信的父亲郑达就出生在这里。而郑信的衣冠墓则在村外一个池塘旁，被澄海市政府列为文物保护单位。
1998年，泰国诗琳通公主专程来到这里拜谒郑信衣冠墓，并将一顶绢制皇冠送给当地政府，随同的泰国华侨还赠送了一尊郑皇骑马铜像，仿曼谷吞武里广场上的巨型郑皇铜像制成。
龙泉岩 所在地:汕头
地址：广东省汕头市沱浦镇北1公里
龙泉岩位于广东汕头市沱浦镇北1公里，是五岭支脉桑浦山的最近海处。有许多相通的石洞，自宋代起就有文人到此游览吟咏，留下许多石刻。后人在此兴建众多寺庙，近年尤甚。山中有泉水，故曰龙泉岩。1988年列为汕头市市级文物保护单位。
龙泉岩分上岩和下岩。上岩是天然石洞，巨石盖顶，可容数十人，下岩由人工筑成寺院，今存残迹。岩边还有“紫来岩”、“师贤亭、“翁公书院”等建筑。“翁公书院”传为明嘉靖年间进士、官任兵部尚书的蓬洲人翁万达少时读书处。岩自明代起为游览胜地，留有不少名家墨客诗题和文章。龙泉岩周围，至今仍留有古人题咏石刻。龙泉岩有古龙吐水。相传，古时有一黄龙受玉帝降旨，为民消除疫灾，卧于岩石之上，口吐涓涓细泉，附近疫灾顿消，从此留下此泉，寺里僧人视为至宝，常年收集在葫芦里，馈送各方施主，教之：“此乃龙涎，可除病驱邪，稚童饮之，健体益智，才思敏捷，妇人饮之，令其所求，生男育女。”现在龙口流出之泉就是传说之泉。
还有很多的，如：老妈宫/陈慈黉故居/桑浦山(汕头大学后面)/北山湾/人民广场/石炮台公园/龟山西汉遗址(科隆千树园)/大峰风景区/莲花峰/中山公园/金砂公园/观海长廊/海湾大桥/白花尖大庙/中信高尔夫海滨度假村/礐石风景名胜区/南澳岛/青云岩/澄海塔山风景区/莲花山温泉旅游区/莱芜风景区/东征军革命史迹陈列馆/沟南许地民俗生态旅游区
差不多就这些了，有些不好，汕头这么的卫生坏境不好，很多景区都是垃圾多的要命。
汕头景点有哪些
汕头市又叫“_城”，位于广东省的东南部，濒临南海，地处韩江、榕江、练江出海口，素有“岭东门户、华南要冲”的美称，那么汕头有哪些景点呢?汕头的景点有_石风景区、澄海塔山风景区、莲花峰风景区、南澳生态旅游区、中信高尔夫海滨度假村、陈慈黉故居、青云岩风景区、北回归线标志塔、汕头方特欢乐世界·蓝水星主题公园。1、_石风景名胜区_石风景名胜区位于汕头市的濠江区_石海南岸，与汕头老市区隔海相望，于韩江、榕江、练江等三条江汇合出海处。南与达濠接连，原为全岛，后因西南面由桥梁连广东省道而成为半岛。2、莲花峰风景区莲花峰风景区位于广东省潮阳区南海边陲，练江入海口处，面积1.14平方公里。属海洋性气候，冬暖夏凉，四季如春;水陆空交通方便，和深汕高速路海门口毗邻，有公共汽车直达景区。3、青云岩风景区青云岩风景区位于广东省汕头市濠江区东南的大_望山，那里林木茂密，山径幽深，岩洞奇特，泉水淙淙，风景清静优美，摩崖题刻琳琅满目，庙宇寺观建在云岩之间，历来有“海国风光第一山”的美称。
汕头国庆那个地方比较好玩？
汕头市内没什么景物，只有公园，而且都是要钱的，不推荐。 1您可以到礐石风景区去，可以在人民广场坐轮渡直达，也可以走礐石大桥。另外11路公共汽车能到景区山脚下。 2您也可以到时代广场（也称会展中心），里面绿化面积不错，晚上有很多人，很热闹。有个刚竣工的图书馆，很漂亮。 3莲花山温泉度假村也是一个不错的选择，可以在市区搭乘102路公共汽车前往，那边属于澄海区，空气十分清新。 4华侨公园算是汕头市3个收费公园中您最值得去的一个，春节期间比较热闹，建议晚上才去，白天天气太热，里面比较少躲日的地方。 5可以去南澳的军营参观一下，另外南澳的环岛公路也是一条景观大道。汕头农业科学圜 ★★★ 礐石风景区 ★★★ 塔山风景区 ★ 中信度假村 ★★ 中山公园 ★★ 华侨公园 ★★ 绿岛山庄 ★★ 莲花山温泉度假村 ★★★ 千树圜 ★★ 石炮台公园 ★ 小公园 ☆ 金砂公园 ☆ 汕头大学 ★ 牛田洋 ★★ 人民广场 ★汕头市内没什么景物，只有公园，而且都是要钱的，不推荐。 1您可以到礐石风景区去，可以在人民广场坐轮渡直达，也可以走礐石大桥。另外11路公共汽车能到景区山脚下。 2您也可以到时代广场（也称会展中心），里面绿化面积不错，晚上有很多人，很热闹。有个刚竣工的图书馆，很漂亮。 3莲花山温泉度假村也是一个不错的选择，可以在市区搭乘102路公共汽车前往，那边属于澄海区，空气十分清新。 4华侨公园算是汕头市3个收费公园中您最值得去的一个，春节期间比较热闹，建议晚上才去，白天天气太热，里面比较少躲日的地方。 5可以去南澳的军营参观一下，另外南澳的环岛公路也是一条景观大道。汕头农业科学圜 ★★★ 礐石风景区 ★★★ 塔山风景区 ★ 中信度假村 ★★ 中山公园 ★★ 华侨公园 ★★ 绿岛山庄 ★★ 莲花山温泉度假村 ★★★ 千树圜 ★★ 石炮台公园 ★ 小公园 ☆ 金砂公园 ☆ 汕头大学 ★ 牛田洋 ★★ 人民广场 ★
汕头青云岩的旅游景点
从“祗园石刻”的山崖间循山径而上，至“青云禅寺”的园门，登山“步梯”约有700多级，迂回曲折，石级整齐，在树木青藤的荫翳下，空气格外清新。在山径道旁建有小亭或阁榭，供游人小憩，亭台的命名，如“临塘赏绿”、“半山闲趣”等等，为游人在登山中又 平添了兴致。公路修到山顶后，这条小径少有人攀登了，但是如果有体力愿意登山者，循山径而登，当可领略幽深的自然山色之美，呼吸那山野草木独有的芳香，又别有一番情趣。
汕头景点有哪些？哪里最好玩？
汕头景点有陈慈黉故居、汕头老城、汕头开埠文化陈列馆、西堤公园、开元寺、韩文公祠观石碑坊、南澳岛。南澳岛最好玩。首先可以来到潮汕茶馆品功夫茶，观潮剧，体验潮汕慢生活，建议品尝特色美食，老牌牛杂和原味鱼生。可以到开元寺感受潮汕人的信仰。然后可以感受韩文公祠观石碑坊，探索广济桥的奥秘，去滨江长廊闲逛再去潮州古城感受一下市井气息下午去牌坊街走走，再走进龙湖古寨看一看庭院深深。还可以跟当地人制作手制粿品与潮式点心，下午汕头老城区走一走，探索潮汕高等学府汕头大学。最后可以去陈慈簧故居看一看陈家几代人的心血，下午漫步汕头老城，逛吃逛吃，将汕头小吃一网打尽，继续游览汕头开埠文化馆了解潮汕历史，然后去西提公园看潮汕人的拼搏精神，晚上可以去小公园看夜景。
上海哪里比较好玩
南京路步行街、淮海路商业街、龙华寺、淮海路，具体解释如下：1、南京路步行街上海的南京路步行街又有中华商业第一街的美誉，旧时俗称大马路。夜幕降临，华灯初上，漫步南京路，游人熙熙攘攘、络绎不绝，他们或购物、或品尝美食，人山人海，川流不息。走在人群中，各种霓虹灯光映衬着一幢幢欧式建筑，美轮美奂，让人陶醉。2、淮海路商业街上海哪里好玩，看过了古色古香的城隍庙，现在再推荐你去一个与南京路齐名的商业街，那就是淮海路商业街。这里可以说是上海最美丽、最摩登、最有腔调和情调的商业街。灯光闪烁中，漫步淮海路，各种现代化建筑林立，时尚名品荟萃，世界潮流的方向标在这里可以看见。走在淮海路上，慢慢的你会发现，这里就是一个浪漫高雅的购物天堂。3、龙华寺龙华寺是上海著名的寺庙，始建于宋代，是江南地区最古老的寺庙之一。龙华寺建筑为宋代的伽蓝七堂制。1953年由上海市佛教协会复制各殿佛像，重修各殿宇，新建藏经楼等。寺西之桃园于民国17年（1928年）辟为血华公园，后改名为龙华公园，今为龙华烈士陵园的一部分。1959年，龙华寺被列为上海市文物保护单位。4、上海城隍庙为“长江三大庙”之一，坐落于上海老城厢最为繁华的黄浦区豫园旅游区，是上海地区著名的道教宫观，传说系三国时吴主孙皓所建，明永乐年间，改建为城隍庙。前殿祭祀金山神汉大将军博陆侯霍光神主，正殿供诰封四品显佑伯城隍神明待制秦裕伯御史，后殿乃寝宫。5、淮海路虽然上海的南京路是远近闻名的购物一条街。但一般上海市民都更多会光顾淮海路，那里有太平洋，百盛等商场，周边有很多可以淘的小店。购物环境，时尚指数等都远远高于南京路。可以乘坐地铁一号线到达（黄彼路或者陕西南路站下）。商家上午10点到晚上10点左右为营业时间。
潮州有什么好玩的地方
潮州是广东省的一个沿海城市，它是美食之乡，也是有名的历史文化名城和优秀的旅游城市。潮州好玩的地方有：笔架山宋窑遗址、龙湫宝塔、凤凰山、葫芦山摩崖石刻、青岚冰臼公园、己略黄公祠、饶平雷音禅寺、许驸马府等。 笔架山宋窑遗址 研究我国南方陶瓷业生产发展和“海上丝绸之路”的重要遗址之一。 笔架山宋窑位于湘桥，城东笔架山西麓。古遗址北起虎头山，南至印子山，绵延2公里，窑址鳞次栉比，至今笔架山脚一带的群众，仍称该地为“百窑村”。（点击图片进入下一页） 笔架山窑场始创于唐，极盛于宋。其产品远销国内外，成为中国陶瓷出口基地之一，被誉为“广东陶瓷之都”。产品种类繁多，主要有碗、盒、盏、灯、炉、杯、壶、盂、豆、釜、洗、枕头、粉盒等日用器皿和瓶器、人物、玩具等工艺瓷，其胎质坚密，别具一格。釉色以影青釉为主，兼有青、白、黄、酱褐釉等，釉质晶莹润泽、如银似玉，多数不开片或只是极细的鱼子纹片;饰纹以划花力主，还有雕刻和镂空的。 自1953年起，广东省博物馆及潮州文化工作者，配合基建工程多次对宋窑遣址进行考古发掘，失后清理了11窑遗址，其中既有阶级型龙窑，还有斜坡式龙窑。最长的十号窑残长78米，宽约3米，除窑头及火膛被毁外，窑壁、窑尾、隔火墙、阶级隔梁等均保存完好，此外还出土了大量瓷器，其中有被列为一级藏品的“麻姑进酒”，还有饰以八字胡的观音佛像。而最宝贵的是在几个释迎牟尼佛像座上刻有“治平”、“熙宁”等年号及“水东中窑甲”、“匠人周明”等匠工姓名的铭文。 小帖士： 1.笔架山宋窑遗址因自然原因及城市扩展正逐步消失。 2.游览时间约为10分钟。 门票：免费 地址：潮州市桥东东兴南街(原粉丝厂后面) 交通：乘3路、10路公交车至糖厂站下。
潮州有什么好玩的地方
开元寺、西马路、广济桥、韩文公祠、淡浮收藏院。1、开元寺：整座寺院保留了唐代平面布局，又凝结了宋、元、明、清各个不同朝代的建筑艺术，香火鼎盛。开元寺是一组较完整的唐代建筑群，也是华南最古老的建筑之一。2、西马路：西马路位于牌坊街的旁边，是一条别具特色的历史老街，两边有着不少特色地方小吃，相比牌坊街上，西马路的小吃更受当地人的推荐。3、广济桥：广济桥位于广东省潮州市古城东门外，横跨韩江，联结东西两岸，为古代广东通向闽浙交通要津，是潮州八景之一，是潮汕地区著名文物旅游胜地。4、韩文公祠：韩文公祠景区，位于广东省潮州市城东笔架山麓，是现存纪念唐代文学家韩愈的一座历史悠久、保存完整的祠宇。5、淡浮收藏院：淡浮收藏院是潮州新八景之一，是自然景观、建筑景观、文化景观交融，集文物收藏、文化交流、观光休闲于一体的文化旅游景区。
潮汕年底拜神文化
潮汕年底拜神文化 潮汕年底拜神文化。潮汕属于广东的一个地区，潮汕有着非常多的传统风俗，在过年的时候潮汕拜神是出了名的隆重，很多人都想了解一番。一起来看看潮汕年底拜神文化吧。 潮汕年底拜神文化1 由来 年终拜神，原是北方先民的一种风俗，最早在先秦时。每年年底庄稼收割后，答谢苍天的恩赐的一种仪式。潮阳的祖先是晋朝后，为逃避北方战乱，从中原逐步移民过来的，由于地处偏僻，少受到外来文化的冲击。因此，很多习俗也就世代相传下来，拜神就成为潮汕一年中每个家庭最为隆重、最为重要不可缺少的一件大事。 拜神须知 首先须先选个好日子。 拜神前要大搞卫生，家里的里里外外还有要拜神的碗盘都要洗刷干净，男的要理发剃胡须，外出者尽可能要赶回来。 而且有许多禁忌： 如拜神一定不能和红白事有染； 女子来例假要避开； 家人要面带喜色，决不能说对神不敬的话； 讨债的也要回避，不能有任何噪闹等。 拜的神明有： 玉皇大帝、玄天上帝、南辰北斗、三山国王、双忠圣王、众神、福德老爷、珍珠娘娘，及各乡各里特有的“老爷”、“伯公”等，大约有二十几位到四五十位不等。 拜神又分为一般“年终拜神"（俗称“拜天公”）和“拜大神”二类。 拜品 家里会提前两天妇女们在做红粿，准备好鸡鸭去屠宰。 食物类有： 猪肉、鸭、鱼（一般是乌鱼或鲩鱼）； 鸡（拜玉皇上帝一定要公鸡，拜其他的就不限）； 柑、针菜、香菇、木耳、炒花生、茶叶三杯； 酒三杯、糖塔二个，姜薯圆四碗； 还有各式各样的粿品等。 粿品中有如直径六七十厘米以上的米糕、直径六七十六七十厘米以上的大面包、中面包、小面包、红壳桃、面头仔等； 在食物上还要贴上相应图案的各类吉祥剪纸。 一位神明要奉上食物祭品一份和糊裱祭品各一份。 显赫的神明，如玉皇上帝（天公）的食物祭品有：鸡、鸭、猪肉、鱼、糖塔、茶、酒、针菜、香菇、木耳、最大的一份粿品等； 糊裱类的祭品有： 大竿钱四副（约是90cm×40cm），分别写上家门钱、平安钱、求财钱、赐福钱等；大钱对三把，每把大约有半斤，大元宝一个，贴一个、香三支、烛一对、小竿四副（写的内容和大竿钱一样）、小钱对三把、元宝一个、金司三十六个等。 拜神时还要放潮剧唱片，内容是潮剧《彩楼记》中的《楼台会》。 稍有钱人的家还要请人打醮，打醮是以“棚”计的，最少也要打四“棚”醮，多的要打十几到几十“棚”不等。光打醮要花上一千多到几千元。 祭拜方式 拜神前人人要沐浴更衣，这一天会把八仙桌拿出来摆在天公下，把八仙裙系在八仙桌上，由一家之长点上烛，先上三支大香，然后是女的开始拜，只见拜者手捧香礼拜，口中念念有词。 念的内容是像神报告一年来的经过，向神的祈祷、许愿以及还过年拜神时许下的愿等。只见一跪下就口中念个不停，半小时没站起来，有的甚到站起来要晕倒。一边祀拜，另外的人一边烧糊裱祭品，拜完一位就烧一份糊裱祭品。 还到乡里老爷宫、妈宫、老伯公拜！ 不知神明是否有心思听善男信女冗长的祷祝。也许神明是听着听着，不知不觉德误入梦境深处？拜神完要将食物祭品分与亲友和左邻右舍，家家户户要给一份。 因此年终拜神的开销不少，而且要忙很多天。光买糊裱祭品最少也要花七八百元。贫寒人家拜神要花千余至二千元，富足人家最少要好几千或几万不等。收入少的家庭，年终拜神要耗掉近几个月的收入。 潮汕年底拜神文化2 过年拜神的讲究 过去老祖宗们斩荆披蕀，跋山涉水，开拓土地，安置社稷，在饱经风吹雨打，雷轰电击之余，内心里面油然生出对大自然的敬畏，便相信天地日月的山川万物者各有各的神祇。后来有了宗教思想，这种神道观念也变的更具体、更实际。中国人的胸襟其实是很宽阔的。总认为，神既然为保护人类而来，当然是越多越好，于是就来者不拒，佛教有佛教的神佛，道教有道教的神，儒家虽然没有发展出宗教的形式、宗教的组织，但孔夫子却说过一句「聪明正直谓之神」的`话，等于是替「神格」订了一个标准。 在这种观念下，历代许多位彪炳国史的圣君、贤相、大儒、名将，以及着录各地方有志的忠臣、义士、节妇、孝子，凡是合乎「神格」而又有显应事迹的，生而为英、死后有灵，都有立庙奉祀的机会，以中国土地之广、人口之众、历史之久、文物之盛、神灵的来源又如此之多，在中国有这诸天神佛，庇护天下苍生、领受四方香火，也就不足为奇了。 庙中拜神： 到庙中拜神可有发觉 除了庙中主神外 还有许多香炉例如福德、天地、门神或其他神祗 如果没有留意的便要注意了。 俗云：“入庙拜神、入屋叫人” 这是一种尊重及礼貌 入庙拜神要供香但并不代表神祗会吸这些香这是一种与神灵打招呼的方式。 供香一般来说 主坛供三支大香、三支细香或五支细香跟著便是主坛以外的所有的神灵；一个香炉三支香 供满全庙神灵方为完满这是入庙拜神的一个规矩。 许愿求签 都一定要具备供品 这亦是一种礼貌 你们去探朋友时也不会空手而去 必买些生果或糖果饼乾之类 人与人都讲究礼貌更莫论乎神灵 供品大小由心 你可以托一只金猪或三牲酒礼亦可以带五个生果、一碟斋菜作供品。 通常先将供品放上 然后才供香 若果在繁忙日子 香炉的香太多可选择另一个方法供香。便是将供品放在地上〔若果拜桌有空位便要放上拜桌〕因地方挤迫才迫不得已这样做 神灵是不会见怪的；然后在前面方放一个生果在生果上方插香 然后鞠躬跟著可以向神灵祈求家人平安、财运亨通、子女读书聪明伶俐、得姻缘等等。 有些人主要想求签供祭后便可向庙祝借一签筒〔通常善男信女都会捐些香油钱或入庙前看一些摊档可有签筒卖 有则可以购备自用〕。 如何祭祀： 敬天尊祖乃我国五千年来，一脉相承的道统，全民遵循，其根源出于天性，而贯彻于风俗习惯中，形成了中华固有文化的基石，祭祀祖宗为人伦要件、治国根本、岁时节令，或婚丧喜庆，皆需祀神，亦必祭祖。因此每个家庭的香案之上，大多左边供奉神佛肖像或卷轴，右边安奉世代祖先牌位，而上写「显考某某公」或「显妣某某夫人」或「？家祖先牌位」字样，口头上概称为「公妈」，除每日需焚香膜拜外，每月的初一、十五也都要祭拜一番，此外，若遇神佛诞辰，或欲求神明消灾赐福时，亦需至寺庙进香。顶礼膜拜。 潮汕年底拜神文化3 烧香拜佛的讲究和忌讳有什么 1、衣冠整洁，举止有礼 进入寺庙，服装鞋帽以整洁为宜。不可服装不整，特别是女士，入佛堂切不可穿过分暴露的服装，也不可浓妆艳抹。入佛堂不得吸烟、嚼口香糖，打闹嬉戏等。 2、进寺庙和大殿的顺序 进寺院：要从左往右绕，不可从右往左绕，这叫右绕塔寺。 进大殿：要往左进，要抬左脚进门。要往右进，抬右脚进门。不可在正中间拜佛，因大殿里中间的拜垫，是寺院方丈或当家师主法用的，其它人不可。 进殿堂：不可在正中间问寻（既鞠躬）必须到两侧方可。因中间只有方丈及当家才可。 3、不可乱动寺庙之物 寺庙之中诸物不可乱动，特别是寺中钟鼓鱼磬等法器，不可擅敲，锡杖衣钵等物，亦不可戏动。诸如水果、植物等，也不可随意摘取。 4、拜僧有讲究 见到僧人，称法师，或称大和尚，忌直称为“出家人”、“和尚”。与僧人见面常见的行礼方式为两手合一，微微低头，表示恭敬，忌握手、拥抱、摸僧人头等不当礼节。如果僧人正在礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕的时候，都不可向他礼拜。 5、其他注意事项 佛堂内不得大声喧哗，或躺卧跑跳。有人礼佛，勿从前面过。参拜佛时，最好靠近佛桌前拜佛，免得他人从你面前而过，打扰你拜佛。拜佛姿势要庄严正确，不可倾斜不正。带小孩进入寺庙，大人一定要管理好孩子，不可随意妄为。
潮汕拜神风俗
潮汕习俗信仰：拜神 潮汕人的信仰对象是庞杂的，无论是一块石头，抑或是一株老树，只要人们觉得它有灵气，就会对它顶礼膜拜。 但从普遍崇拜的对象看，基本可以分为以下几种类型: 一、自然崇拜 自然神崇拜主要来源于远古。 在原始人眼里，强大的自然物如日月星辰、山川木石，鸟兽虫鱼等；神秘的自然力如风雨雷电、霓虹云雾等；都具有至高无上的灵性，往往能主宰人的命运，改变人们的生活。 因此，在人不能征服和认识它们的时候，就只好把它们当作有生命力的神灵加以顶礼膜拜。 这种原始的宗教信仰与活动，就叫做自然崇拜。 在潮汕人的崇拜对象中，其中不少是自然崇拜的遗留陈迹。 在古代，对太阳的崇拜是非常普遍的宗教现象。 太阳普照大地，给人们以光明，使万物得以生长。 一旦没有太阳，天昏地黑，世界一片黑暗。 因此，在原始人眼中，太 *** 有一种无比神秘的威力，因此对之无比敬畏。 潮汕人至今仍然把太阳当作崇拜对象，而且把每年的3月19日作为太阳公圣诞。 这一天，家家户户要用面条以及红糖祭祀。 月神也是自然崇拜的对象。 祭祀月神最隆重的仪式是中秋。 在八月中秋到来之前，家家户户的家庭主妇都忙着用糯米粉末、糖制作月糕，或用花生米、糖、麦芽糖等制成桃形的“地豆桃”或四方形的“地豆方”。 这天晚上，玉兔初升，人们便在庭院中摆放供桌，农村人还会到田里取来两根甘蔗，在供桌上搭成一个拱门。 祭月一般由家庭主妇主祭，男人不祭月。 因为男人属阳，月属阴，阳不祭阴，怕产生冲撞。 妇女们祭月，先焚香祈告，并拿两片由竹头或木头制成的杯，摔到地上。 如果两片都成反面，便是“笑杯”；如果两面都成正面，则是“稳杯”，都不吉；如果一正一反，则为“圣杯”，是吉兆，预示着祈告内容可以实现。 小孩们总是喜欢将书包，崭新的课本用作业本、铅笔放在供桌上，以祈求读书聪明。 星辰，在潮汕人看来，一颗星星便代表地球上的一个人。 人死了，则代表着这个人的这颗星星也随着殒落。 因此，每当人们看到流星坠落，总会说:“又有人死了。” 风雨雷电诸神的崇拜，在原始人的头脑中，人们对风雨雷电等等自然现象感到不可理解，认为冥冥中必有神祗主宰着这一切。 特别是雷电，当烨烨闪电划破长空、隆隆雷声震撼大地之际，即使现在的人也不由胆颤心惊，更何况是古人。 当人们看到:随着霹雳一声巨响，即使是参天的古树也被劈成两半，即使是坚固的屋宇也要坍倒，即使是葱郁森林也会燃起熊熊大火......所以，人们对雷电的“神力”感到不可测量。 现在的潮汕人，仍然把雷电看成一个神秘的神祗，并尊称为雷公。 人们认为，雷公专司人间善恶，如果作恶多端者，必遭雷公惩罚。 土地崇拜来源于远古时代，土地生长五谷，万民赖以生存。 因此，人们对土地感恩戴德，“凡土之所在，人皆赖之，故祭之也。”(蔡邕《独断》)在过去，土地神称为社神。 社者，五土之总神。 祭土地之俗，潮汕人一直沿袭。 据《澄海县志》嘉庆本载:在社日，县官率所属官吏具备鼓乐到东门城郊，迎接土牛。 到立春日，县官鞭碎土牛，名叫“鞭春”。 人民争拾土牛碎片回来放在床上，说是可以压邪。 这里所载的，是人们在社日里的一些活动。 这些活动，表现了人们对土地的崇拜，不过，现在这些方式已经被时代所淘汰。 现存的方式有:每年的农历6月26日，是土地神圣诞。 这天，农民家家户户必须备办牲礼祭祀。 还有，每个农忙季节里，农民收割，播种时候，总忘不了带一些祭品置于田头，并焚香祈告。 在山里生活的人，他们认为土地神可能就依附在一些古老的树木上面。 因此，对这些树木往往十分恭敬，有的人用三块石头垒成临时土地庙。 于是，这就成了土地神位所在，上山的人不得在土地神位面前撒尿，更不允许男女在那里野合，以免亵渎神位，冒犯土地神。 潮汕人在十月十五日还有一次祭祀五谷神的活动，有的农村地区尚有“五谷母”庙宇，神像赤身露体，只用树叶或兽皮扎于下身。 这一天，农民用新收获的米碾成粉末，然后制成扁担、箩筐等形状的馃品，天刚麻麻亮时，挑到田头祭祀。 这种习俗，跟土地崇拜也有密切的渊源关系。 在潮汕地区，一些古老的树木，特别是一些生长在村头巷尾的古树，人们对其敬若神明。 因为人们普遍认为，这些古老的树，要么是已有了树的灵魂，要么是有别的神明依附于其中。 因此，较为隆重的是在树下筑庙建宇，并称为“树爷宫”。 于是，每年祭神祀鬼，也必须到“树爷宫”里祭祀一番，甚至要在宫前搭戏台子，为树爷演戏。 简单的，则用一块番薯作为插香的香座，便可祭祀了。 这种树，不准攀折，更不准砍伐。 否则的话，会导致整个村遭殃。 关于鸟，在潮汕鸟类中，喜鹊、燕子和乌鸦三中都带有一点崇拜色彩。 喜鹊又称“客鸟”，相传是报喜的鸟。 因此，每当人们听到喜鹊叫声时，总满心欢喜。 燕子也是吉祥鸟，每年的二三月间，花红草绿，春燕剪柳，它们往往在这个季节南飞，并且最喜欢把巢筑在人家屋檐下，或者厅堂上。 在潮汕人眼中，燕子降临谁家，谁家就被视为家运将旺的征兆。 因此，人们不但不打扰它们，甚至为之提供方便。 即使每天必须为它们打扫粪便，也是乐此不疲。 至于乌鸦，同其它地区一样，潮汕人也将它视为不祥之物，即使打猎的人也不敢随便惹它，怕引来灾祸。 值得一提的是，潮汕人盛行的祀蛇风俗。 在清代吴震方《岭南杂记》中，有一则关于潮州人祀蛇的记载:“潮州有蛇神，其像冠冕南面，尊曰游天大帝。 龛中皆石也，欲见之，庙祝致辞而后出，盘旋鼎俎间，或倒悬梁椽上，或以竹竿承之，蜿蜒纠结，不怖人亦不螫人。 长三尺许，苍翠可爱。 闻此自梧州而来，长年三老尤敬之。” 在潮州的地方文献中，可以见到不少关于祀蛇的记载。 《潮州府志》卷十五:“青龙庙”条载: “庙跨城南大堤，当韩江之冲，神灵素应。 常有灵物蜿蜒凭龛次香案间，其色青，是曰青龙。”又说:“潮人睹青龙之来，辄谓之神降，奉益虔。 至不敢暧昧质诸祠下。”《海阳县志》卷七“风俗”引黄钊《潮州神弦曲。 青龙神》:“兽皮冒烟日卓午，蜥蜴上天求作雨。 城南大堤挤士女，咒香作云蒸花础。 青龙蜿蜒谁敢侮，潮人奉神曰若禹......” 从这些记载中可以看到，在清代，潮汕人崇拜青蛇，已经是蔚然成风了。 潮汕人崇拜青蛇源于何时，这并没有确切的记载。 不过，从文字资料中知道，从宋明始便已有崇拜蛇的习俗了。 《浙江通志》载:“沈造，字次仲，缙云人。 政和中进士。 及制潮时，有韩山神，须男女以祭，造至即焚其庙，毁像，得巨蛇，得巨蛇而杀之，凶祀遂绝。” 顺治《潮州府志》又载:“宋，胡颖为广东经略安抚使。 潮州僧寺有大蛇，前后仕潮皆信奉之。 前守去州，人以为未曾诣也。 已而旱，咸咎导不敬蛇所致。 后守不得已而诣焉。 蛇蜿蜒出。 守大惊，暴卒。 颖至广州，闻其事，檄潮州，令僧舁蛇至。 至则其大如柱而黑色，载以栏槛。 颖令之曰:‘尔有神灵，当三日见变怪。 过三日，则汝无神矣。 '及期，蠢然犹众蛇。 遂杀之，毁其寺并罪僧。” 《宁国府志》载:“陈诠，太平人。 任潮州府照磨。 府城外有妖出大石下，每年祀以人。 诠怒，积薪石旁，火以石裂，震死一巨蟒，妖遂绝。” 沈造任潮州通判是在南宋绍兴年间，胡颖任广东经略使在南宋咸淳年间，陈诠任潮州照磨在明正统年间，由此可知，宋明时代，潮州人已是相当崇拜蛇神了。 现在的潮州已经没有如此大规模的祀蛇活动。 不过，在较为荒僻地方，特别是靠山的一些农村，对蛇还是十分敬畏的。 大多潮州人对蜥蜴、壁虎尤极尽爱护，认为蜥蜴是观音娘的宠物，而壁虎是灶王爷的信使，因此不能打它们。 二、三教诸神崇拜 对三教神祗的崇拜，也是潮汕信仰民俗的重要内容，佛教方面，主要崇拜佛祖(即如来佛)和观音菩萨。 在潮汕大小各个庙宇里面，都供有佛祖法像。 规模较大的寺庙是潮州城里的开元寺。 开元寺始建于唐朝。 开元寺的僧众，在每年四月八日“浴佛节”一定要举行隆重仪式纪念佛祖寿诞。 一般寺院，庵堂就没有这种隆重仪式。 不过，在这天，众僧尼总要制作一种用黑芝麻、花生仁、爆米花、白糖等制成的“油麻圆”(潮州话的“圆”与“缘”字谐音)，并将这些东西贡献佛前，然后广赠施主，取其与之结缘的意思。 在潮汕人心目中，观音菩萨是大慈大悲、救苦救难、普度四方的偶像。 现在人们不仅仅到庙里祭拜，而且将一尊一手扶玉瓶，一手执杨柳的观音请到家里，每日里焚香祈告，并祭以时鲜水果。 在观音娘娘面前，不能花言巧语，不能有恶言毒语，只有心诚才能得到她的保佑。 道教诸神中，最受人欢迎的莫过于财神。 因此，在每年春节前后，人们都忙着置酒席、接财神，以祈求来年的好运气。 民间传说，财神共有几个:“正财神”赵玄坛元帅；“偏财神”五路财神；“文财神”财帛星君；“武财神”关圣帝君。 年画中，多数印上赵公元帅的形象，赵公元帅面似锅底，手执钢鞭，雄赳威武。 “五路财神:”传说是五个劫富济贫的大盗，死后被封为财神。 而“文财神”则经常与“福、禄、寿”三星及“喜”神并列放在一起，成为“福、禄、寿、财、喜”。 现在，最受欢迎的却是“武财神”关圣帝君。 关羽五咎长须，一手持刀，一手拿元宝，一副雄赳赳的样子。 普通人家总要买上一尊关羽像，然后拿到巫师家里念咒，将神像请回家后每日礼拜。 许多商店也都供奉着他的神像。 道教最尊者是玉皇大帝，潮汕人俗称为“天公”，并把每年正月初九作为天公圣诞的日子。 在这一天，人家备糖、斋菜祭祀，并献以“天公金”(一种冥纸)。 灶君也是道教中的一个神祗，地位不高，但是十分普遍。 几乎是每家每户都祭祀，神位就设在厨房。 农历的每月初一、十五两天，或婚、丧、生孩子、庆寿辰、逢时过节，都要烧香，供饭。 腊月二十三日晚，要用糯米、糍粑、糖作为祭品，焚香点烛烧纸钱，叩头礼拜送他上天向玉皇大帝反映这一家人的善恶。 平时忌在灶上烹煮或烘烤“秽物”，忌在厨房里骂人、吵嘴、打架，忌重放和磕碰锅、盆、碗、筷等。 闽、粤、台、浙等省沿海地区的民众，普遍信奉妈祖。 妈祖是海神，能保佑船家行船平安。 过去，每当新船下水，船上的人都要到汕头港妈屿上的妈祖庙请香回来，在船中肚供置“天后圣妈祖”的香案，初一、十五上香烧元宝，每年农历三月二十三日，还要隆重庆贺妈祖诞辰，祭以“五牲”或“三牲”。 上游来的船只临近潮州城时，要烧香祭拜“妈祖”，求其保佑平安过湘子桥。 船只顺利通过时，则对江鸣放鞭炮，答谢“妈祖”恩典。 现在，每年三月二十三日妈圣诞时，人们都到妈祖庙里请出神像来，抬在銮轿里游街。 家庭主妇则在沿路摆设香案叩拜。 那些想要得子的人，更是迫切期望能摸得着神轿、神像，以祈来年得子。 张天师，据《三教搜神大全》记载:“天师者，汉张道陵也，子房八世孙，光武建武间，生于吴天目山，学长生法术。 又得秘本，通神变化，驱除鬼妖。”在潮汕人心目中，张天师便是“驱除鬼妖”的神，因此，每当家中有人久病，或者暴病，药石无效疑为撞鬼见邪时，就有人去向“张天师”请符(由“张天师”落神到一个人身上。 )或者要搬迁新居时，也要到“张天师”处请符镇宅。 对家神崇拜中，值得一提的是床公床母。 潮汕人将这对神祗尊称为“公婆”。 关于“公婆”的来历，有一传说:元朝时，元兵攻陷潮州之后，强迫三家人供养一个元兵。 元兵为非作歹，鱼肉百姓。 更甚的是，规定哪一个新娘出嫁之日，初夜权一定要归他们。 潮州人民忍无可忍，在中秋之夜，人们在饼中藏字条，写上一个“杀”，统一举事，把家中元兵都打死。 据说元兵的阴魂不散，时常作祟，对幼儿进行骚扰。 百姓无奈，只好尊他们为神，四时祭祀，并求他们保佑婴孩平安。 其实，床公床母在中原一带，自唐宋时期就已经有了。 那时候，新郎新娘入洞房时要拜床公床母。 妇女生产，儿童出疹出天花也要祭床公床母。 每逢年底照例要拜祭他们，跟现时潮汕人的祭祀方式基本一致。 门神，按照传统说法，一种是秦琼、尉迟恭二将军，一种是神荼、郁垒两兄弟(详见第一辑《春节》)。 不过，大潮汕人心目中，门神是谁，这问题已经无关紧要了。 重要的是这门神要能够人们守门镇宅。 门神的祭祀极为简单，人们仅仅在祭祀神祗或者祖先时，拿两根插在门上，烧纸钱时多烧一点，并拿到大门口烧，如此而已。 儒家崇拜对象主要有两个，一个是儒家学派的鼻祖孔子，另一个是为潮汕文化教育事业作出了重大贡献的韩愈。 潮汕人过去的祭孔活动，自明朝洪武元年定仲春、秋上丁日(二月初四，八月初四)二祭以来，就严格依照古礼。 规模宏大，仪规复杂。 这种祭孔习俗到了近代，已经十分简单了，一般是学生入学这一天举行“进孔门”的仪式。 家长先给孩子做三道菜:猪肝炒芹菜、豆干炒大葱、鲮鱼。 潮州话肝与“官”，葱与“聪”，芹与“勤”谐音，意思是期望孩子聪明伶俐，勤奋读书，将来能出人头地。 吃过这几道菜，家长就带孩子到学校，在孔子的灵位前供一盘“明糖”，教孩子焚香祭拜孔子，意为投靠在至圣先师孔子门下。 来到教室门口，向老师行礼后，又把“明糖”分给同学，表示进孔子门的孩子要尊敬老师、团结同学。 每年农历八月二十七日“孔子爷生”，即孔子诞辰，过去潮州学生要到“学宫”(孔庙)举行祭祀典礼。 当然，现在已经不举行祭孔活动仪式了，但是孔子的治学精神，治学态度以及“不知老之将至”的勤学精神，仍然被潮汕人尊敬和学习。 中国传统文化名人中，韩愈在潮汕地区的地位，是其它文化名人所不能比拟的。 唐宪宗元和年间，韩愈因一纸“谏迎佛骨”奏疏，触怒了当权者，被贬至潮州为刺史。 他在潮州前后虽只8个月之久，但对潮州的影响却十分深远。 韩愈治潮政绩主要是“祭鳄鱼”和兴办乡学。 来潮之后，问民疾苦，他听说恶溪有鳄鱼为害，便作《祭鳄鱼文》令其徙走。 其次，他深感潮州教育事业的荒废，于是下决心狠抓教育，并捐出自己的俸禄。 后人为纪念他在潮八个月的功绩，在北宋咸平二年建祠以纪念。 值得一提的是，在潮汕地区还有一方神圣叫“三山国王”，广为潮人所祭祀，其较大规模的神庙有揭西县霖田祖庙和饶平县程南乡三山国王庙等。 关于三山国王的来源，有的说是位于潮州附近的巾山、明山、独山三座山神，有人说是潮州人祖先的始神，莫衷一是(参阅吴金夫《三山国王庙面面观》，载《汕头大学学报》1993年第1期)。 三山国王庙也称太湖神庙、明贶庙等。 虽然，大部分潮人并不明白三山国王究竟是何方神圣，但祭祀之风不辍。 在潮汕公路上行驶的载客巴士上，便可以经常看到车厢里贴有三山国王的神符。 三、灵魂崇拜 在潮汕，灵魂崇拜的习俗颇流行。 人们普遍认为:一个人如果睡着了，他的灵魂就离开躯壳在空中游荡。 所以，一个人要是睡着，千万不要将他的脸涂抹成一个大花脸，不然，当他的灵魂回来时，会找不着躯壳。 特别是小孩，假如他在别的地方睡着，而家人要将孩子带回家去的时候，须对孩子说:“回家睡觉。”以免灵魂找不到躯壳。 如果是小孩跌到水里或者粪坑里而被人救起来，那这小孩的亲属必须买一包糖送给搭救的人。 这里不仅仅包含答谢的意思，而且包含着禳灾的意思。 因为小孩这时有难，人们总认为冥冥之中是什么来要他的灵魂，而搭救的人将小孩的魂救回来，那么恐怕冥冥中的这个幽灵会迁怒于这个搭救的人。 但只要被救者送给救人者一包糖就可以禳灾了。 答谢了救命恩人之后，那小孩的亲属(多是女性，祖母或母亲)必须给这小孩“捧精神”。 不少人认为孩子在哪儿跌下，他的“精神”会因为受惊吓而跌落，因此必须将他捧回。 办法是将受惊孩子带到跌落的地方坐着，将带去的五土钱━━五色纸条撒向四方，用手掌或者笊篱，向水面作舀状，然后将舀来的“精神”向孩子头上倒下十二次。 于是，孩子的精神就复位了。 过去，富贵人家在家人将要死亡的时候，要举行一种“叫油火”的巫术仪式，也称为“叫代”，即叫人来代死。 如果有人代替，则可以挽救那个垂死的人的生命。 方法是:让一个作巫术的人用彩色的桐油绘成大花脸，仿照鬼魅之状，赤膊，系五色裙。 法器是一个念过魔咒的碗。 这个碗中，盛满油，点燃后由巫者托之，于更深夜静之中，在街巷间呼啸穿行，阴森森尤若鬼火游动。 若有人因恐惧而失声惊叫，这个巫者立即将手上的“油火”向墙摔去并叱曰:“呀呸!”这样“叫代”便成功。 代病人死去的就是夜间失声惊叫的人。 这种方式现已基本绝迹。 在潮汕地区的乡村，经常可以在路边看到一只竹筛，其中放着几碗饭、几个蛋，有时还有一条鱼、一块猪肉。 但是，没有人去动它，因为这是有病人家祭路头的供品。 在农村，如果有人出门回来，忽然得了暴病，而又久医无效；或者小孩哭闹无度，那么其亲属便会以为这是同鬼“冲逢”，得罪了鬼魂。 这样，便得向懂巫术的人请教禳灾方法。 当巫者说出鬼魂所需要的纸钱数后，患病者的亲属就必须备足这个数目，然后由家中长辈(多是女性)拿着纸钱到患病者面前呈献，患病者有多大岁数就献上多少次。 献完，径直拿出门外，到了巷头村口将纸钱撒出，这叫做“标送”。 如果是病情严重者，则必须“祭路头”，即将丰盛的饭菜摆在十字路口宴请鬼魂。 在煮这些东西时，为了表示虔诚，手要洗净，而且不能试生熟尝咸淡。 走路的人如果碰到这种情况，不能恐慌害怕，可以目不斜视地走过去，千万不能回头看。 否则，病人的症状会移到他身上。 这些祭品，祭礼的人家是不会收回的，一般的人也不会拿去吃。 然而在饥荒年代，一些饥寒交迫者却管不了那么多，拿来吃了再说。 往往是有人在祭祀的时候，便有一两个饿汉在旁边等着。 真所谓人鬼争食，十分凄凉。 在过去，潮汕农村一带还有几种“收魂”的仪式，“收魂”的对象大多是小孩。 就是说，如果一个小孩出门“冲逢”了鬼魂，那么，这个小孩的魂就会因恐惧而走散。 所以，若要小孩好转，必须举行“收魂”仪式。 婴儿患病，必须采来茅根、仙草、桃叶、杉，用一把雨伞骨结在一起，挂于门帘上，用避邪祛灾；还可再用一件男人的裤子倒悬在婴儿的蚊帐上，据说裤子是鬼魂的忌物，裤子倒悬可使鬼魂不敢靠近。 有的小孩发病，他的母亲还会到山上捡一块棺材板回来，然后跟12种花草一起煮，再用蕨叶蘸水洒在孩子身上，以祛病驱邪。 另一种仪式是向牧童借牛鞭子，然后到孩子的卧室里将妖邪赶走。 还有一种是背着病孩出门，高声呼唤孩子的名字，把他的灵魂召回。 潮汕人对梦兆的看法很独特。 梦中捞到大鱼，或在路上捡到金银财宝，或者梦见河水变浅，都认为是一种不祥的梦兆；相反，如果梦见人办丧事抬棺材、踩着牛粪、或者河水清且深，便是一种吉祥的梦兆。 倘若一个活着的人在你梦中死去，醒来时，可以说“杂七杂八梦，跌落粪桶缝”以禳灾。 而且，不能把梦的内容告诉那个人。
汕头有哪些景点
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