以导游的身份介绍扬州30字
扬州，古称广陵、江都、维扬，建城史可上溯至公元前486年， 扬州历史悠久，文化璀璨，商业昌盛，人杰地灵。地处江苏省中部，长江与京杭大运河交汇处，是南京都市圈紧密圈城市和长三角城市群城市，国家重点工程南水北调东线水源地。有着“淮左名都，竹西佳处”之称；又有着中国运河第一城的美誉，也是中国首批历史文化名城。
扬州个园导游词100字
各位游客大家好，我们现在来到了扬州个园，个园是扬州现存历史最悠久，保存最完好的盐商园林，南临扬州著名古巷东关街，北对着扬州内河风光带盐阜东路，是清嘉庆二十三年（1818）两淮盐总黄至筠的家宅。为扬州明清私家园林的经典代表。1998年被国务院公布为“全国重点文物保护单位”，与北京颐和园、承德避暑山庄和苏州拙政园并称为中国四大名园。
扬州慢全文翻译
1、全文翻译淳熙年丙申月冬至这天，我经过扬州。夜雪初晴，放眼望去，全是荠草和麦子。进入扬州，一片萧条，河水碧绿凄冷，天色渐晚，城中响起凄凉的号角。我内心悲凉，感慨于扬州城今昔的变化，于是自创了这支曲子。千岩老人认为这首词有，《黍离》的，悲凉意蕴。扬州自古是淮南东路的名城，这里有著名游览胜地竹西亭，初到扬州我解鞍下马作停留。当年那春风十里繁华街道，如今却是荞麦青青孤单可怜。自从金兵侵犯长江流域以后，连荒废的池苑和古老的大树，都厌恶再提起那场可恶的战争。天气渐渐进入黄昏，凄凉的号角吹起了冷寒，回荡在这座凄凉残破的空城。杜牧有卓越的鉴赏，料想今天，重来此地一定吃惊。纵使有豆蔻芳华的精工词采，纵有歌咏青楼一梦绝妙才能，也难抒写此刻深沉悲怆感情。二十四桥仍然还在，却桥下江中的波浪浩荡，凄冷的月色，处处寂静无声。想那桥边红芍年年花叶繁荣，不知年年有谁欣赏为谁而生？2、原文淳熙丙申至日，予过维扬。夜雪初霁，荠麦弥望。入其城，则四顾萧条，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有“黍离”之悲也。淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里。尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒。都在空城。杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。《扬州慢·淮左名都》是宋代词人姜夔的代表作。扩展资料此词开头三句点明扬州昔日名满国中的繁华景象，以及自己对传闻中扬州的深情向往；接着二句写映入眼帘的只是无边的荠麦，与昔日盛况截然不同；“自胡马”三句，言明眼前的残败荒凉完全是金兵南侵造成的，在人们心灵上留下不可磨灭的创伤。“渐黄昏”二句，以回荡于整座空城之上的凄凉呜咽的号角声，进一步烘托今日扬州的荒凉落寞。下片化用杜牧系列诗意，抒写自己哀时伤乱、怀昔感今的情怀。“杜郎”成为词人的化身，词的表面是咏史、写古人，更深一层是写己与叹今。全词洗尽铅华，用雅洁洗练的语言，描绘出凄淡空蒙的画面，笔法空灵，寄寓深长，声调低婉，具有清刚峭拔之气势，冷僻幽独之情怀。它既控诉了金朝统治者发动掠夺战争所造成的灾难，又对南宋王朝的偏安政策有所谴责，有一定的积极意义。
扬州慢的翻译
扬州慢·淮左名都
姜夔 〔宋代〕
淳熙丙申至日，予过维扬。夜雪初霁，荠麦弥望。入其城，则四顾萧条，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也。
淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。
杜郎俊赏，算而今，重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？
译文
丙申年冬至这天，我经过扬州。夜雪初晴，放眼望去，全是荠草和麦子。进入扬州，一片萧条，河水碧绿凄冷，天色渐晚，城中响起凄凉的号角。我内心悲凉，感慨于扬州城今昔的变化，于是自创了这支曲子。千岩老人认为这首词有《黍离》的悲凉意蕴。
扬州自古是著名的都会，这里有著名游览胜地竹西亭，初到扬州我解鞍下马停留一会儿。昔日繁华热闹的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉。金兵侵略长江流域地区，洗劫扬州后，只留下残存的古树和废毁的池台，都不愿再谈论那残酷的战争。临近黄昏，凄清的号角声响起，回荡在这座凄凉残破的空城。
杜牧俊逸清赏，料想他现在再来的话也会感到震惊。即使“豆蔻”词语精工，青楼美梦的诗意很好，也难抒写此刻深沉悲怆感情。二十四桥依然还在，桥下江水水波荡漾，月色凄冷，四周寂静无声。想那桥边红色的芍药花年年花叶繁荣，可它们是为谁生长为谁开放呢？
注释
扬州慢：词牌名，又名《郎州慢》，上下阕，九十八字，平韵。此调为姜夔自度曲，后人多用以抒发怀古之思。
淳熙丙申：淳熙三年（1176）。至日：冬至。
维扬：即扬州（今属江苏）。
荠麦：荠菜和野生的麦。弥望：满眼。
戍角：军营中发出的号角声。
千岩老人：南宋诗人萧德藻，字东夫，自号千岩老人。姜夔曾跟他学诗，又是他的侄女婿。黍离：《诗经·王风》篇名。据说周平王东迁后，周大夫经过西周故都，看见宗庙毁坏，尽为禾黍，彷徨不忍离去，就做了此诗。后以“黍离”表示故国之思。
淮左名都：指扬州。宋朝的行政区设有淮南东路和淮南西路，扬州是淮南东路的首府，故称淮左名都。左，古人方位名，面朝南时，东为左，西为右。名都，著名的都会。
解（jiě）鞍少驻初程：少驻，停留一会儿；初程，初段行程。
春风十里：杜牧《赠别》诗：“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”这里用以借指扬州。
胡马窥江：指金兵侵略长江流域地区，洗劫扬州。这里应指第二次洗劫扬州。
废池：废毁的池台。乔木：残存的古树。二者都是乱后余物，表明城中荒芜，人烟萧条。
渐：向，到。清角：凄清的号角声。
杜郎：即杜牧。唐文宗大和七年到九年，杜牧在扬州任淮南节度使掌书记。俊赏：俊逸清赏。钟嵘《诗品序》：“近彭城刘士章，俊赏才士。”
豆蔻：形容少女美艳。豆蔻词工：杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”
青楼：妓院。青楼梦好：杜牧《遣怀》诗：“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”
二十四桥：扬州城内古桥，即吴家砖桥，也叫红药桥。因杜牧诗“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”称为二十四桥。
红药：红芍药花，是扬州繁华时期的名花。▲
扬州导游词3篇
扬州导游词一： 富冠天下”之誉。这时的扬州还成为国际贸易港口，东南亚及西亚诸国的商船都来到扬州进行贸易。 唐天宝六年(747年)，扬州人口达47万，仅阿拉伯商人就有5000多人。来这里学取真经和汉 文化 的日本遣唐僧人和 留学 生络绎不绝。唐天宝十二年，大明寺高僧鉴真大师，由扬州出发东渡日本。元时意大利商人马可·波罗曾被元世祖忽必烈委任为东宣抚使，在扬州做了3年官。 清末以后，漕运不经运河，扬州也就逐渐衰落下来。到了抗日战争前，扬州人口只有12万，只有唐朝繁荣时的五分之一。 新中国成立后，扬州市步入发展的新阶段，逐步建立起现代工业，发展了传统的工艺产品，修缮了园林古迹，城市面貌焕然一新。它既是一座中型工业城市，又是一个旅游胜地，中外游客，络绎不绝。 扬州属于亚热带湿润气候。风向随季节有明显的变化。冬季偏长，达4个多月，夏季约3个月，春秋季较短，各为2个多月。年平均气温15“c，与同纬度地区相比，冬冷夏热较为突出。无霜期年平均222天。年平均降水量1030毫米，梅雨季节一般在6月中旬到7月中旬。台风一般最早出现于6月，最迟 11月，以8至9月居多。扬州市内的水路交通和陆路交通都很便利。境内的水陆交通网络纵横交错，四通八达。长江流经扬州郊县，在扬州境内与运河、淮水相连。瓜洲轮渡码头通宵服务，已经成为扬州客运、货运中转的咽喉。全市境内由数十条干线和支线组成公路交通网，连结苏南、皖北，呈放射状通向苏北腹地。以扬州为中心，东有宁通一级公路，南有扬瓜公路，西有宁扬一级公路，北有谁江公路、宁连一级公路，构成了一条条高效快捷的运输网。建造扬州到镇江的长江大桥已经经国务院批准并付诸实施，新建的南京禄口机场距扬州只有100多公里。 游客们：扬州山好水好人更好。人文会本，风物佳丽，旅游资源十分丰富，古典园林历史悠久。瘦西湖之美，以“二十四桥明月夜，玉人何处教吹萧”的美景脱颖而出。新建的二十四桥与湖中五亭桥互为呼应，更衬托了瘦西湖的秀逸。 扬州的园林既多且精，各具特色。如“个园”的叠石假山势出春夏秋冬四季;“何园”中西合壁，而园中国的“片石山房”竟是清代大画家石涛留下的惟一的园林杰作;其他如“小盘谷”、“卷石洞天”、“冶春园”等，且不说内中如何，就是看看这些名字也令人心痴神醉了。 江河奔涌，沧桑万变，扬州是个说不完的 故事 。国家主席江泽民深情地赞美、祝福故乡：“古城扬州是我的可爱的故乡。祝愿它在社会主义现代化进程中焕发出更加绚丽的青春。”是啊!扬州是中华大地上一颗琅琅的明珠，我们坚信：它不仅有美好的今天，更有灿烂的明天! 扬州导游词二： “扬州好，第一是虹桥。扬柳绿齐三尺雨，樱桃红破一声萧，处处驻兰桡。”这里就是扬州历史上赫赫有名的虹桥。虹桥景色优美，曾吸引了众多的文人雅士在此指点江山，切磋诗文，留下了许多珍贵的墨迹和动人的故事。康熙年间王渔洋有一首：“红桥飞跨水当中，一字栏杆九曲红;日午画船桥下过，衣香人应太匆匆。”更是脍炙人口，就连乾隆皇帝也曾做诗赞赏过虹桥的景色。 如果把瘦西湖比做是一位古典美人，是虹桥揭开了她的盖头;如果把瘦西湖比做是一部长剧，是虹桥拉开了她的帷幕。就让我们从虹桥开始，领略这“两堤花柳依水，一路楼台直到山”的美景吧。 扬州导游词三： 各位团友大家早上好!欢迎大家不远千里来扬州游玩，我是大家的地接导游 朱敏慧，文思敏捷的敏，的慧。希望大家能称呼我小敏或小慧，我会如你所愿为大家提供优质的导游讲解服务。 我们首先要参观的就是大名鼎鼎的瘦西湖!现在请允许我先为大家讲一个故事，话说古时候有四个书生进京赶考，在路上救了一个老人家。哪知这个老人家居然是个神仙，于是嘉奖他们每人许一个愿望，第一个书生说：“我希望可以一生富贵，腰缠万贯”。第二个书生说：“我希望可以成为神仙”。第三个书生说：“我希望可以在扬州做个刺史，受众人仰慕”。而第四个书生的愿望却是最有个性，最有特色的，仅仅十个字却把前三位书生的愿望囊括其中，大家可以猜一下，知道是什么吗? 对了!就是“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”。我们看看，古人把下扬州与腰缠万贯，做神仙并列为人生追求的三大目标，可见扬州的磁场多么强，吸引力有多么大。 瘦西湖风景区是蜀冈-瘦西湖国家级重点风景名胜区最为精华、最为核心的部分。一泓曲水宛如锦带，如飘如拂，时放时收。清刘大观言：“杭州以湖山胜，苏州以肆市胜，扬州以园亭胜”。将瘦西湖与杭州西湖相比，更有一种清瘦飘逸的韵味。隋唐时期瘦西湖沿岸陆续建园，直至清代康熙、乾隆两代帝王六度南巡，形成了瘦西湖“两堤花柳全依水，一路楼台直到山”的盛况。清钱塘诗人王沆也将扬州瘦西湖与杭州西湖作对比，在诗中写道“垂杨不断接残芜，雁齿虹桥俨画图。也是销金一锅子，故应唤作瘦西湖。”瘦西湖的名字由此而来，且为人们所首肯，至今名播中外! 历史上李白，杜牧等文化名人在这一带都留下了浅斟低吟的足迹和脍炙人口的篇章，“烟花三月下扬州” “珠帘十里卷春风”说的正是三月时候的扬州花红柳绿，春风满怀的美景。“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”说的正是瘦西湖中的其中一景，且讲述了景点得名的原因。有了这些个数不清的 名言 佳句，为瘦西湖的美更是增添了浓墨重彩的一笔! 瘦西湖同样也是我国湖上园林的代表。古典园林群融南秀北雄于一体，组合巧妙，互为因借，形成了以瘦西湖为共有空间，景外有景，园内有园的艺术境界。扬州瘦西湖历史上以二十四桥著称于世，蜿蜒曲折的一湖碧水将这二十四景如同颗颗珍珠镶嵌在这玉带之上，形成了一幅秀色天然的立体山水画卷，而小金山，虹桥，二十四桥则是这幅立体山水画卷上的神来之笔。 好了，就先介绍到这里!现在就请大家跟着我进瘦西湖景点里面去我们再做详细介绍!
扬州经典导游词3篇
1：扬州经典导游词 早已听说扬州的古巷文化闻名天下，可我一直没有空暇，身为扬州人，心中一阵愧赧。一个偶然的机遇，文学社组织观赏扬州古巷，这消息足以令我心满意足，兴奋不已。
终于盼到了那天，不用说，大家都很兴奋，由导游领着，第一站――工艺美术馆。馆内的橱窗中所放的不仅是一件件无价珍宝，更是经历了风雨沧桑的扬州文化。从导游的口中得知，早在唐朝，扬州就已成为一座重要的经济城市和对外商埠，各路巧匠云集此地，手工业迅猛发展。明代的扬州更是如此。什么剔红雕漆，百宝镶嵌，螺钿镶嵌，甚是繁荣。清代则是将雕漆与镶嵌融为一体，创造了“雕漆嵌玉”这一名贵品种，更显扬州浓郁的地方气息。《文峰塔》、《玉堂春色》、《江天一览》、《松龄鹤寿》……各类杰作数不胜数。
全国四大名园之一的个园，园中生长着数千种名贵的竹类：毛竹、罗汉竹、龟甲竹、箭竹……连导游自己都说不清到底有多少种竹。园中之最当属四季假山。春、夏、秋、冬，各有千秋，分别选用了四种各有特色的石料、四季代表性植物。每到一处，仿佛置身于此季，遐想万千。有春的嫩，夏的茂，秋的盛，冬的萧。其中冬景，最为有趣。墙上排列着二十四个孔洞，是为了让寒风掠过，以发出呼啸之声，由此得名“风音洞”。但奇怪的是，不知在临近春景的墙上为何有一大洞。我不明白，于是顺眼望去，一下子瞧见了洞后那萌发的春天。噢!谜题不解自破：冬天去了，春天还会远吗?真是妙哉!奇哉!
古巷游也正式进入主题。随导游来到汪氏小苑，感受一位扬州盐商的充满古韵气息家居生活。厅堂中的摆设是那么贴切，那么怡然自得。看着桌上放着的茶具，遥想当年，我仿佛望见主人和客人围坐在一起 饮茶 吟诗的情景，多么和谐、多么惬意!主人的家族很兴旺，家中的陈设更是别具风情。无论在小院的哪个角落，我都能找到汪氏家族兴旺和繁荣的缘由以及主人对美的独特见解。
漫步在扬州且深且长的古巷之中，心中不时涌起阵阵激情。它不同于北京的胡同、上海的弄堂，它有着自己的宁静与安详。置身于其中，我仿佛感受到古巷满怀热情跳动的心、那深沉而舒缓的呼吸。我仿佛见到夕日的商人们在古巷中穿梭的身影，古巷人民纯朴而可亲的含蓄一笑，空气中洋溢着的，有着一种深切的古巷人不朽的人生品格和不断进取的精神内涵。我为古巷所痴迷、所陶醉。古巷千古长存的精神深深地感染着我的意志。
暮日斜洒在大地上，万物仍是那般充满生气。幽长深远的古巷走到了尽头，可我的心却始终走不完那段生命的巷途。是的，我正在聆听，聆听那一个个动人的传奇神话;我正在感悟，感悟那一颗颗充满激情的内心。我是听不完悟不尽的，但我喜欢那份宁静。
在这一片乐土上，生长着许多坚韧不拔的古巷人民，扬州城的神奇的韵律正激励着他们，鼓舞着他们向着新世纪开拓新的历史篇章，扬州人的永不腐朽的精神将会向着东方、向着太阳升起的地方，无限延伸……
2：扬州经典导游词
游客们：在个园景区规划时，园主人按照主要游览路线顺时针方向布置了春、夏、秋、冬四处假山石景，立意新颖，用材精细，配景融洽，结构严密。在这些以假山为主题的风景序列中，时令特征是创作的命题，春山是启示部，夏山是展开部，秋山是高潮，冬山是尾声，就像音乐的创作或写 文章 那样，有着严密的章法。
各位游客：个园的假山概括了所谓“春山谈冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡”与“春山宜游，夏山宜看，秋山宜登，冬山宜居”的画理。园内还有“宜雨轩”、“抱山楼”、“拂云亭”、“住秋阁”、“漏风透月轩”等古建筑。四季假山在这些楼台亭阁的映衬下，加之古树名木点缀其间，更显古朴典雅、幽深雄奇。有人说景石四标准：“皱、瘦、透、漏”，似乎已成定论，这不过是一般的叠石技巧，像个园这样分峰造石，构成四季假山，游园一周，似游一年，足见构园者的不同殊俗;更可贵者，这春夏秋冬都不是孤立的个体截然分开，而是浑然天成。冬景虽给人以积雪未消的凛冽之感。但靠春景的西墙却开了两个圆形的漏窗，只见枝枝翠竹过墙来，又给人们“严冬过尽绽春蕾”的深远意境，整个园景犹如一幅构制巨大的画卷，构成美的和谐。
游客们：个园的主要景观已经游赏完毕了。在游罢个园后，也许您会与我同样发出由衷的感叹：扬州个园，的确是园林中的精华之园。
3：扬州经典导游词
个园是扬州现存历史最悠久，保存最完好的盐商园林，南临扬州著名古巷东关街，北对着扬州内河风光带盐阜东路，是清嘉庆二十三年(1818)两淮盐总黄至筠的家宅。为扬州明清私家园林的经典代表。1998年被国务院公布为“全国重点文物保护单位”，与北京颐和园、承德避暑山庄和苏州拙政园并称为中国四大名园。
穿过一片建筑群，迎面看到一幢磨砖门楼，这就是何园大门，进入大门，就来到何园的后花园，整个后花园可分为东、西两部分。现在我们所站的位置就是东花园的过院，穿过“寄啸山庄”圆洞门就来到东园部分。东部以厅堂为中心构成一组院落，前面呈现在我们眼前的有两座厅，南面嵌有“凤穿牡丹”砖雕的厅，我们称其为“牡丹厅”。这幅砖雕是扬州晚清时期一件不可多得的砖雕工艺品，正中还刻有牡丹、凤凰等图案，四周牡丹枝叶的形状有正有反，花纹有疏有密，刀工明快，线条流畅，整幅画面造型丰满，主题突出，层次分明，错落有致。
扬州诗词有哪些?
扬州的诗句：1.故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。——李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》2.十年一觉扬州梦， 赢得青楼薄幸名。——杜牧《遣怀》3.嘹唳塞鸿经楚泽，浅深红树见扬州。——李绅《宿扬州》4.春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。——杜牧《赠别其一》5.待羔儿、酒罢又烹茶，扬州鹤。——辛弃疾《满江红·和廓之雪》6.万艘龙舸绿丝间，载到扬州尽不还。——皮日休《汴河怀古二首》7.去年下扬州，相送黄鹤楼。——李白《江夏行》8.烟月扬州如梦寐，江山建业又清明。——钱谦益《吴门春仲送李生还长安》9.扬州寒食春风寺，看遍花枝尽不如。—— 赵嘏《赠歙州妓》10.唯有河边衰柳树，蝉声相送到扬州。——朱放《乱后经淮阴岸》11.张子别我黄鹤楼，飘然骑鹤归扬州。——皇甫汸《送张子还广陵》
关于扬州的诗句古诗词
关于扬州的诗句古诗词如下：1、故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。——李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》2、十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。——杜牧《遣怀》3、嘹唳塞鸿经楚泽，浅深红树见扬州。——李绅《宿扬州》4、春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。——杜牧《赠别其一》5、待羔儿、酒罢又烹茶，扬州鹤。——辛弃疾《满江红和廓之雪》6、万艘龙舸绿丝间，载到扬州尽不还。——皮日休《汴河怀古二首》7、去年下扬州，相送黄鹤楼。——李白《江夏行》8、烟月扬州如梦寐，江山建业又清明。——钱谦益《吴门春仲送李生还长安》9、扬州寒食春风寺，看遍花枝尽不如。——赵嘏《赠歙州妓》10、唯有河边衰柳树，蝉声相送到扬州。——朱放《乱后经淮阴岸》11、张子别我黄鹤楼，飘然骑鹤归扬州。——皇甫汸《送张子还广陵》12、要觅扬州旧风物，夕阳禅智立秋风。——罗公升《扬州》13、天下三分明月夜，二分无赖是扬州。——徐凝《忆扬州》14、十里扬州风物妍，出落着神仙。——关汉卿《一枝花赠朱帘秀》15、鹏抟九万，腰缠十万，扬州鹤背骑来惯，事间关，景阑珊，黄金不富英雄汉。——乔吉《水坡羊寓兴》
杨中属于扬州吗？
扬中属于镇江，不属于扬州。扬中市属于江苏省，镇江市下边的县级市，长江中下游南岸。扬中位于镇江市东部江心，扬中的城市精神是:"四千四万，众志成桥，自强不息，诚信博大"。北面与泰州,扬州隔江相望，南面与镇江，常州一衣带水，南桥相接沪宁高速公路和京沪高铁，经泰州长江大桥北上可联京沪高速公路。扬中是全国首批"国家级生态示范区"。扩展资料：扬中市冬季受北方大陆内部吹来的西北风（冬季风）控制，11月至次年1月，盛行西北季风。1月份西北风频率为9%；夏季受海洋吹来的东南风影响，天气炎热多雨。4～8月盛行东南风，6、7、8三个月东南风频率分别为17%、17%、18%。春季多晴雨相间、冷暖多变的天气；秋季常有天高气爽、久晴少雨的天气，但少数年份也有较长连阴雨天气出现。扬中市为江中沙洲，属冲积平原，扬中市无山丘，地势低平。海拔4～4.5米，相对高度1米左右，全境由西北向东南微倾。参考资料来源：百度百科-扬中
杨公和扬州为什么都可以同用扬呢
杨公和扬州为什么都可以同用扬呢[嘻嘻][嘻嘻]杨与扬不仅是木、扌相混，这两个字所从的“昜”与形近的“易”也有混用的情况，而且混用例子可以追溯到秦代。[嘻嘻][嘻嘻]“易”字在秦简中就常见写作“昜”的情况。【摘要】
杨公和扬州为什么都可以同用扬呢【提问】
杨公和扬州为什么都可以同用扬呢[嘻嘻][嘻嘻]杨与扬不仅是木、扌相混，这两个字所从的“昜”与形近的“易”也有混用的情况，而且混用例子可以追溯到秦代。[嘻嘻][嘻嘻]“易”字在秦简中就常见写作“昜”的情况。【回答】
知道了上面的文字相混现象，如果再见到汉代扬雄写作杨雄就不用在奇怪了。而且依此规律总结一些形近字形，我们就会发现很多有趣的用字现象，大家可以尝试探索下去。不过古代以手抄为主，所以容易出现形近字形在手抄过程中出现互相讹混的情况。【回答】
急须 龚自珍《己亥六月重过扬州记》翻译
己亥六月重过扬州记①
居礼曹②，客有过者曰：“卿知今日之扬州乎？读鲍照《芜城赋》③，则遇之矣④！”余悲其言。
明年，乞假南游，抵扬州。属有告籴谋⑤，舍舟而馆⑥。既宿⑦，循馆之东墙步游，得小桥，俯溪，溪声讙⑧。过桥，遇女墙啮可登者⑨，登之。扬州三十里，首尾曲折高下见⑩。晓雨沐屋，瓦鳞鳞然，无零甃断甓(11)。心已疑礼曹过客言不实矣。
入市求熟肉，市声讙。得肉，馆人以酒一瓶、虾一筐馈。醉而歌，歌宋元长短言乐府(12)。俯窗呜呜(13)，惊对岸女夜起，乃止。
客有请吊蜀冈者(14)，舟甚捷。帘幕皆文绣，疑舟窗蠡□也，审视，玻璃五色具(15)。舟人时时指两岸曰：“某园故址也”，“某家酒肆故址也”，约八九处。其实独倚虹园圮无存(16)。曩所信宿之西园(17)，门在，题榜在，尚可识。其可登临者尚八九处，阜有桂(18)，水有芙蕖菱芡(19)，是居扬州城外西北隅，最高秀。南览江，北览淮，江淮数十州县治，无如此冶华也。忆京师言，知有极不然者。
归馆，郡之士皆知余至，则大欢。有以经义请质难者(20)；有发史事见问者；有就询京师近事者；有呈所业若文、若诗、若笔、若长短言、若杂著、若丛书，乞为叙、为题辞者(21)；有状其先世事行乞为铭者(22)；有求书册子、书扇者(23)：填委塞户牖(24)，居然嘉庆中故态。谁得曰今非承平时耶？惟窗外船208过，夜无笙琶声；即有之，声不能彻旦。然而女子有以栀子华发为贽求书者(25)，爰以书画环填互通问(2)，凡三人。凄馨哀艳之气，缭绕于桥亭舰舫间。虽澹定(27)，是夕魂摇摇不自持(28)。余既信信(29)，拿风流，捕馀韵，乌睹所谓风嗥雨啸，鼯狖悲、鬼神泣者(30)！
嘉庆末，尝于此和友人宋翔凤侧艳诗(31)，闻宋君病，存亡弗可知。又问其所谓赋诗者(32)，不可见，引为恨。卧而思之，余齿垂五十矣。今昔之慨，自然之运(33)，古之美人名士富贵寿考者，几人哉？此岂关扬州之盛衰，而独置感慨于江介也哉！抑予赋侧艳则老矣，甄综人物(34)，搜辑文献，仍以自任，固未老也。
天地有四时，莫病于酷暑(35)，而莫善于初秋。澄汰其繁缛淫蒸(36)，而与之为萧疏澹荡(37)，泠然瑟然(38)，而不遽使人有苍莽寥泬之悲者(39)，初秋也。今扬州，其初秋也欤？余之身世，虽乞籴，自信不遽死，其尚犹丁初秋也欤(40)？作《己亥六月重过扬州记》。
注释
注释
①道光十九年(1839)，作者辞官南归，道经扬州，抚今追昔，写下了这篇文章。这是一篇游记体散文，描写扬州外观繁荣而内里衰朽的景象，流露了作者的忧国之情。文章意蕴深厚，感情真挚。重过，作者于嘉庆二十五年(1820)由北京南还时曾路过扬州，故云。
②居礼曹：在礼部任职。作者曾任礼部主客司主事兼祠祭司行走。
③《芜城赋》：南朝宋孝武帝孝建三年(456)，竟陵王刘诞据广陵(即扬州)叛。广陵几被兵火，荒芜破败。鲍照在广陵收复后登城远眺，作《芜城赋》，描写广陵乱后的荒凉景象。
④遇之：得之，感受到。
⑤属(zhǔ主)：适逢。告籴：告，请求。籴，买粮。《国语·鲁语上》：“国有饥馑，卿出告籴，古之制也。”按，龚自珍于1838年因忤上司而
被“夺俸钱”，不得不求友人资助。
⑥馆：旅舍。这里用作动词，住旅舍。
⑦既宿：住了一夜后。
⑧讙(huān欢)：喧哗。
⑨女墙：城墙上的矮墙。啮(niè聂)：咬。此喻因侵蚀而成的豁口。
⑩见：同“现”。
(11)甃(zhòu昼)：井壁，这里泛指墙壁。甓(pì僻)：砖头。
(12)长短言乐府：词。词又称长短句，宋元之词人乐，故云。
(13)呜呜：象声词，指歌声。
(14)蜀冈：土岗名，在今扬州市西北，瘦西湖北，为唐代古城遗址。
(15)“疑舟窗”三句：谓看见舟窗晶莹透亮，五彩缤纷，疑为贝壳所饰；细看才知是五颜六色的玻璃。蠡□(luóquè罗鹊)，螺壳。此指贝壳。蠡，通“螺”。
(16)倚虹园：扬州名胜，因靠近大虹桥而得名。圮(pǐ匹)：毁坏。
(17)信宿：连住两夜。西园：原名芳圃，在平山堂西，建于清乾隆十六年。
(18)阜：土山。
(19)芙渠：荷花。菱：菱角。芡：水草名，花紫色，实如刺球，可食。
(20)经义：经书的内容、意义。质难：询问疑难的问题。
(21)笔：散文。古时“笔”与“文”相对，有韵者为文，无韵者为笔。
(22)状其先世事行：指拿着自己为先人撰写的行状。为铭：撰写墓志铭。
(23)书册子：在书册、画册上题字。书扇：在扇面上题字。
(24)填委：纷集，充满。
(25)栀子：花名。栀子花中有同心栀子，常被用作定情之物。唐韩翃《送王少府归杭州》诗：“栀子同心好赠人。”华发：据孙钦善《龚自珍诗文选》，“发”当为“矍”，为舞妓之花饰。贽：礼物。(26)爰：乃。环：玉镯之类的饰物。填(diàn电)：玉做的耳环。
(27)澹定：恬澹镇定。
(28)“是夕”句：是说自己为声色所动，心绪不定。
(29)信信：连住四夜。
(30)“乌睹”句：谓并无鲍照所写之凄凉景象。鲍照《芜城赋》中有“泽葵依井，荒葛罥涂。坛罗虺蜮，阶斗麇鼯。木魅山鬼，野鼠城狐。风嗥雨啸，昏见晨趋”句。鼯(wú吴)，鼯鼠，形似鼠，前后两肢间有膜，能飞树上。狖(yòu右)，长尾猿。
(31)宋翔凤(1776—1860)：字虞庭，一字于庭，长洲(今苏州)人。清代著名的学者、诗人。侧艳诗：艳丽轻佻之诗。
(32)其所谓赋诗者：指当年与宋氏及作者和诗的妓女。
(33)自然之运：自然界的运动、变化。
(34)甄综：综合分析，鉴定品评。
(35)病：弊害。
(36)澄汰：犹淘汰。淫蒸：酷热。
(37)萧疏澹荡：淡远空寂。
(38)泠然瑟然：清凉爽洁貌。
(39)苍莽寥泬(jué决)：萧条清冷。
(40)丁：当，值。
《乙亥六月重过扬州记》译文
译文：
在礼部期间，有访客对我说：“你知道现在的扬州是什么样吗？读一读鲍照的《芜城赋》就知道了，就是文章中所描写的那样”。我听了他的话，感到悲伤。
第二年，我请了假期，到南方游玩。到达扬州时，碰巧有人说粮食不够请我给予资助，于是下船上岸，找地方居住。过夜之后，沿着住处的东墙步行，遇到一座小桥，俯身看桥下小溪，溪流声很欢畅；过了桥之后，是一堵城墙，有一些地方已经毁坏（比较低），于是登上城墙。登上之后，扬州方圆三十里内的景观都呈现在眼前。清晨雨后，屋瓦象鱼鳞一样齐整，没有残破的景象，我就开始怀疑那位访客的话不真实了。
到了街市上之后，想买一些熟肉，街市上各种声音也显得喧闹。买到肉之后，宿处的人送了一瓶酒，一筐虾。喝醉之后，（我们）趴在窗上唱起宋元时代的词、乐府，对岸有女子被吵醒，夜起，于是就不唱了。客人中有人提议去蜀冈上凭吊一番（于是便去了），船很轻快，船上的帘幕都绣有花纹，疑心……（不明），细细的看，船上的玻璃都是五色的（比较奢华）。船上的人不时的指着两岸说，“这是某园的故址”、“这是某酒家的故址”，大概指了八九处。其中只有倚虹园完全没有了（其余都有故址在）。之前住过两晚的西园，门还在，题榜也还在，还可以辨认出来。其中可以登临的（毁坏得不是十分厉害的）尚有八九处。
码头上有桂树，水中有荷花、菱、芡等。这一处在扬州城外的西北角，地势最高，风景也最好。往南可以看到长江，往北可以看到淮河（可能言过其实了），长江淮河之间数十处州县的治所，都没有这里繁华。回忆起京师访客的话，知道他说的非常不对。回到住处后，郡中的士人都知道我来了，于是一起欢会。有人与我辩论经义，有人提出史事向我询问，有人询问京城近来的事情，有人呈上他所研习的，比如文章（骈文）、诗歌、散文、词、杂著 ，也有人拿出（他所撰著的）丛书央求我为他们写序或者题辞，也有人描绘他的先人的行事，央求我为他的先人写铭文，也有人央求我为他们题书册、题扇，人多得站不下，仿佛是嘉庆年间的旧模样。谁能说现在不是承平年代呢？只不过窗外的船，夜间往往没有乐声，即使有，也不是通宵都有。也有女子用栀子华发为贽礼求我的字（栀子华发似乎不太通），爱以书画环瑱互通问（不太清楚），共有三人。她们既美艳又凄清的气质，在桥亭舰舫之间缭绕，我虽然澹定，那晚也觉得难以自持。我已住了四夜，看到这些流风余韵（繁华，人文鼎盛），哪里有《芜城赋》里所描写的破败景象呢？
嘉庆末年，我曾经在这里和友人宋翔凤的艳诗。听说他病了，现在是生是死也不知道。又问起当年一起赋诗的人，也找不到那人，引为憾事。躺在床上想想，我的年纪快到五十了，想起今昔的感慨，自然的运行（生老病死），古代的美人名士，能够富贵又长寿的，能有几个人呢？这哪里和扬州的盛衰有关，而偏偏把感慨发泄在江边呢？或者我现在年纪已老，写艳诗已经不适合了，但品评人物，搜辑文献，做这些事，还不算老罢？
天地间的四季，最伤人的是酷夏，最好的是初秋。初秋可以一扫盛夏的酷热，使之变成萧疏淡荡。初秋的清凉之气，又不至于使人觉得太过萧索。现在的扬州，正是初秋吗？以我的身世，即使要饭，也不至于立刻就饿死吧，我也处在我生命的初秋吗？写下这篇《己亥六月重过扬州记》。
五四时期胡适用西方的实证主义观点，提出对没有确凿证据的古代史的质疑，得出“截断众流”的研究范式，继而冯友兰，顾颉刚的释古论，疑古论相继问世。
虽然后来随着甲骨文的发现使有实证的历史往前推，否定了疑古论，但这种研究的眼光还是很值得学习的。我们很少讲究实证考据，总凭臆想或不加考证的材料来对一个东西下结论，比如认识龚自珍，仅靠读传记，读诗文就够了吗？往往我们是通过别人的眼睛来看人物。事实真是这样吗？也许就如布鲁姆所说的，我们对古典诗歌的理解只不过是前人千百次“误读”的结晶。正因为这样，读了龚自珍的《已亥六月重过扬州记》，我也只能说对龚自珍和他的这篇文章所表达的东西的猜想。
公元1841年，满族统治的天下大清王朝正是风雨飘摇时期，一年前鸦片战争给这个王朝送去重创的一刀，这个国家这时正如一个面临强敌的老年人，内忧外患，处于焦虑，不安和迷茫中，这个国家开始不自信，越来越封闭，外表看来无甚大碍，内在实际上开始腐败变质。百足大虫虽死未僵，一个国家犹如一个个体生命，但其变化却比普通小生命要缓慢复杂得多。相比之下，个人的寿命短短几十年，得过且过，大炮打到家门口仍可以乐以忘忧。历史已演绎无数剧幕，乱世关头是是非非，沉沉浮浮。两千多年前，正值诸侯纷争之时，一个叫孔丘的人四处奔走，游说六国，宣传自己的救世主张，终不被理解，时人以其爱出风头加以排斥，而他承担了知识分子的责任，宁可做避人之士也拒绝做避世之士。亡国当前，有人唱玉树后庭花，有人唱霓裳羽衣曲，而大清朝慈禧太后正大摆寿宴请梨园唱戏呢。
末世中，有一个叫龚定庵的人不满当时风气，作为醒悟的知识分子，批评当局，提倡改革，忧国忧民。有诗为证：“外境送至，如风吹水，万态皆有，皆成文章，水何容拒之哉？”国家正面临危机，怎能做避世之士，醉生梦死，苟且偷安？他把希望寄托于理想人才的出现，“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”可惜一人之力难以改变整个庞大的封建机制，难以扭转内忧外患的局面。“扬鞭东指即天涯”在他四十八岁时，毅然弃官南下，时年正值已亥，处处有所感“欲为平易近人诗，下笔清深不自持。”故作已亥杂诗三百一十五首，抒其所感，呈其所见。也许当他离开京城的时候还满心忧伤失望吧，他想到流浪天涯，想到离开伤心地，但是他始终是护着大清王朝，臣以君为纲，他始终没忘记一个封建臣子的忠诚。他这一路南下，走的应是水路吧，从京城到扬州，有京杭大运河为便，他也许就是沿着京杭大运河南下的吧。当时他乘坐的想必还是不差的船只，毕竟家世好，虽然官场失意身上还是有几个钱的。同船的应该还有很多富家公子吧，龚自珍在船上也应当听到很多对时政的议论吧，想到国情危机而那些人都成醉生梦死状，应该很绝望吧，抑或他也跟着苟且娱乐，说到底他也是一个富家子弟出身，忧国忧民只是其中的一面，他应该也有富家公子的闲情逸趣吧。齿垂五十之秋重过扬州，亦深感其变，回想初次到扬州那时的繁华貌与今时的扬州，虽表面同呈繁华状但时过境迁，今时国家风雨飘摇不同往日，他肯定有所感慨吧，化为散文《已亥六月重过扬州记》。
至大清时南方经济已发展成熟，江浙一带尤为繁荣。扬州自古繁华，处处风景处处人情，酒家饭馆，青楼瓦舍，王官贵族，风流才子，风流佳人。好一个温柔富贵乡，好一个灯红酒绿，醉生梦死处。时扬州尚处于表面浮华之中，屋舍俨然明丽，酒肉温饱之时，听宋元长短句，想必当时扬州处在一个远离政治高压，国情危机的一个位置，又是江南鱼米之乡，这种富饶的景象还是有的。毕竟当时中国还是一个富饶大国，当时外国人对中国输入洋货不敌中国出口的茶叶丝绸陶瓷，贸易总是出现逆差，中国人以大国自居对当时的洋人洋物其实是不看重的，只有到了甲午海战彻底失败后中国人的自信心才开始瓦解，其实也许就是中国人固有的自我中心的观念导致了近代所谓的外患，民族矛盾。为什么这么说呢？试想，处在海外资本扩张的英国殖民者也就是要想和你贸易往来从中得到好处，而我们是以一个大国的姿态看待这些岛国洋人，对他们，我们没有平等的眼光看待而是总以为他们是来朝贡的，一个大国往往争强好胜，当被臆想中的小国打败之后羞愧难当，自大变成自卑。据说明清时戏曲的演出有北有北京南有扬州之称，想必当时扬州戏楼遍布，家家戏楼满座，曲声笑声打骂声杂混在戏园子里，人们生活正过得悠闲自在一点没有祸患当前的迹象。当时龚自珍到扬州是否也去戏园子听了一回曲，感受扬州的市民风情，我想，当时他走在扬州的热闹的街市上，听着耳边飘来戏曲声怡红院的脂粉香肯定也会陶醉其中吧，这种心情也许是很复杂的，国家有如此美好的文化和人民，如果没有战患在前，眼前的景象是一个大好的太平盛况啊。如此美好的景象却危机将近而陶醉其中的人们只是沉醉看不到未来的危险，这眼前的一切如此脆弱，美好而又令人憎恨，这种爱恨交加的情感也许他当时感受得很强烈吧。历朝历代都会有遗民，文人能感受到民族文化的灵魂，那种深切的爱是用生命承担的。读书人读孔孟读周礼读三纲五常对一个国家一个朝代的忠诚是根深蒂固的。清末有王国维殉清，辜鸿铭续辨，他们也许忠诚的不单是一个旧王朝，更重要的是时代积淀下来的文化宝藏，是一个知识分子的精神尊严。文化精神是一个民族的灵魂也是文化人的精神生命所在。
当龚自珍看到两岸历史古迹犹存的时候说“忆京师 言，知有极不然者。”，与前面他说的“心已疑礼曹过客言不实美。”其实另有所指。他看到的扬州仍然繁华富饶，依然俨然有序，试想战乱时期北京上下人心惶惶，圆明园只留断壁残亘，而扬州毫无丝毫残迹，是何等异样。接着归馆，见一切人和事“居然嘉庆中故态”。何处有鬼哭狼嚎的惨状？这种不变是一种惰性，隐藏着一种麻木。他这一句是讽刺，是苦笑，是愤慨？我想当时他嘴边一定露出一丝冷笑吧。接着他突然抒发“未尝于此和友人宋翔 民侧艳诗，闻宋君病， 存亡弗可知。又问其所 谓赋诗者，不可见，引为恨。”友人见不得失落惆怅，我想他内心其实对扬州情景产生了失落感。为什么会有这种失落感呢？“古之美人名士 富贵寿考者几人哉？此 岂关扬州之盛衰，而独 置感慨于江介也哉？”这种失落感伴随而来的是虚无感，人生的无寄托感。试想古代知识分子理想是什么？不就是施展抱负为国家效力吗？可如今报国无门，心有余而力不足，精神失去寄托，内心变得空虚。前面说到他把希望寄托于理想人才的出现，而如今名士美人见不得，而退一步讲，倘若真有美人名士又怎样？扬州还是不变当年，他想靠聪明人改变世道，而聪明人没有出现，即便出现了，从扬州的情形来看想改变也是心有余而力不足啊，扬州表面繁华依旧实质醉生梦死，这种无奈和失落在龚自珍这个提倡改革热心救国的愤慨的心里油然而生。
自己也许将近人生之暮秋，眼前扬州城也许临近初秋，而自己是否也会随着迎来凄惨的晚年呢？这一趟扬州之行也许更加深化了他的失望感，他倡导“经世致用”可如今一切学说一切主张派不上用场，既然无能力挽狂澜，为何难为自己呢？有记载龚自珍在扬州和纨绔子弟一起寻欢作乐，其实这也是人之常情啊。“予之 身世，虽乞籴，自信不遽死，其尚犹丁初秋也欤？”他预计到国家的坎坷将至，而作为臣子，国家兴亡匹夫有责，他也摆脱不了封建体制影响，他是将自己的命运与国家连在一起，“落红不是无情物，化作春你跟护花”忧国变成了殉国，果然于五十之年卒于云阳书院。这是一个古代知识分子摆脱不了的选择，古代人很纯，知识分子的忠诚更纯，他们心中有一种崇高感，一种与时代共进退的使命感。这就是文人，文与政相连，文人总要牵系这政治，一个时代一个国家的命运对一个文人知识分子来说也许正如女人对衣服，商人对金钱一样紧紧联系在一起。
这也许就是中国传统的知识分子的宿命，儒家教导的节气，敢在历史风口浪尖上发出声音，身体力行坚持立场固守己见，化为一种正气和精神。在这里扯进刚看的《无极》这部电影，说到气节，自古很多知识分子都有为气节甘愿牺牲的例子，以死殉节在现代人看来得不偿失但对于精神崇高的古人来讲丧失气节是一种屈辱，日本在移植我们的儒家文化时也应该移植了我们这种气节精神。日本的武士道就是很好的例子，武士可以毫不犹豫地剖腹自杀以殉军人的气节荣耀，这种极端的做法和我国古代文人武人为国为民为忠诚的自杀式是相同的，这种文化血液一直流淌在有志之士的身体里。而所谓“无极”在我理解来也是一种极致的忠诚，无极的英文为the promise,就是承诺的意思，电影里，奴隶对主人的忠诚，众兵将对王的忠诚，无论是为了王位，为了女人，为了生存都表现出了极端的渴望，电影里从语言，画面都表现出一种超脱，或者说是因为命运所控又想极力挣脱的渴望，电影里有爱情，是以一种真爱的追求展现，各个人物的特征也都是以一种极端展现出来，好像庄子的逍遥游，超脱，极端，绝对。无极的世界也是哲理的世界，是挑战命运追求极致的世界。古人这种精神气节也是一种将生命做到最真实化的体现，以天为被，以地为床，浩然正气流淌于胸中，要干就干真的，为了理想舍命又何妨
<扬州慢>的赏析
这首词写于宋孝宗淳熙三年（1176）冬至日，词前的小序对写作时间、地点及写作动因均作了交待。姜夔因路过扬州，目睹了战争洗劫后扬州的萧条景象，抚今追昔，悲叹今日的荒凉，追忆昔日的繁华，发为吟咏，以寄托对扬州昔日繁华的怀念和对今日山河破的哀思。
白石到达扬州之时，离金主完颜亮南犯只有十五年，当时作者只有二十几岁。这首震今烁古的名篇一出，就被他的叔岳肖德藻（即千岩老人）称为有“黍离之悲”。《诗经·五风·黍离》篇写的是周平王东迁之后，故宫恙浮，长满禾黍，诗人见此，悼念故园，不忍离去。
“淮左名都，竹西佳处，解鞍少住初程。”“淮左名都”：宋朝设置淮南东路和淮南西路，淮南东路称淮左，扬州是淮南东路的治所。“竹西”是扬州城东的竹西亭，是扬州的一处古迹。词一开始就点出扬州是淮左的著名的都城，而竹西亭又是环境清幽、景色迷人的名胜，这一切吸引着词人在开始的旅程中下马驻足停留。
“过春风十里，尽荠麦青青。”词人想好好地游游名城，观赏古迹，但看到的却是一番凄凉荒芜的景象。杜牧《扬州》诗描写扬州是“街垂千步柳，霞映两重城。”在《赠别》诗中又说：“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”昔日的扬州如此风光绮丽，而如今的扬州却是一片青青的荠菜和野麦了。“荠麦青青”，衬托出昔日的亭台楼阁已荡然无存，这里的居民也已在战乱中死亡或逃散，无比萧条。
“自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。”自从高宗时金人两次南侵，古都扬州只剩下荒废的池台和高大的古树，而劫后幸存的人们不愿再提起那几次可怕残忍的战争。可见战争给人的创痛太巨大了，伤痕还刻在他们的心上。“犹厌言兵”表示人们对战争的极度憎恨，也刻画了曾经创伤的人们的复杂的心理状态。陈廷焯在《白雨斋词话》中说：“‘犹厌言兵’四字，包括无限伤乱语，他人累千百言，亦无此韵味”。
“渐黄昏，清角吹寒，都在空城。”词继续描写空城荒凉的景象。到了黄昏时分，戍楼上又吹起了凄凉清苦的号角，使人感想到阵阵的寒意，号角声在空城上回荡。号角的声音，更反衬出这座空城的可怕的寂静。有时是无声胜有声，这里是以有声反衬无声，更觉凄凉静寂。
词的上片写景，着重写词人初到扬州的所见所闻，一片萧条、空阔、冷落、荒凉的景象。下片写情，用杜牧重新来到扬州的假想，伤今怀古，抒发感慨。
“杜郎俊赏，算而今、重到须惊。”杜牧是一个有卓越赏鉴的诗人，假如杜牧重到扬州，看到古都的今昔沧桑之变，一定会十分吃惊的。这几句写杜牧，实际上也是写词人自己，扬州的变化出乎他的意料，使他心灵受到很大的震动。
“纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。”杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月春。”以初春枝头的豆蔻比喻十三四岁少女的美好姿态。杜牧的《遣怀》诗有“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”诗句，回忆自己当年在扬州时的放浪生活。这里的“豆蔻词工，青楼梦好”，是指杜牧的才华。纵然有写“豆蔻”、“青楼梦”那样的春风词笔，也难以表达此时悲怆的深情。前面“重到须惊”为一层，这里“难赋深情”又进一层。
“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。”杜牧《寄扬州韩绰判官》诗：“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”二十四桥旧址在今扬州西郊，相传古有二十四个美人在此吹箫。夜晚，作者还在月下徘徊，看到的是二十四桥仍然存在，可如今再也听不到美人吹箫的声音了，冰冷的月光沉浸在水中，水波空自荡漾，显得十分清冷、空寂。
“念桥边红药，年年知为谁生。”“红药”是指红色的芍药花。二十四桥又名红药桥，附近盛产红芍药花。这几句是说，想桥边的红芍药，还是一年一度地盛开着，可它们是为谁生长为谁开放呢？可见已经无人来欣赏它们了。经过战乱，这里的人有的死去，有的逃亡，即便留下来的，也没有赏花的心情了。芍药花的情怀是多么的寂寞啊，物尚如此，何况是人？结处含不尽之意于言外。
姜夔终身布衣，不曾仕宦，当然更不可能带兵杀敌，因此，他不能象岳飞、辛弃疾那样发为壮词。他对国事的关怀，是用比兴寄托的手法写入词中，委婉蕴藉。张炎《词源》说他的词“不惟清空，又且骚雅，读之使人神观飞越。”“骚雅”便有格调，“清空”就有神韵。这首《扬州慢》词，写扬州战乱后的萧条景象，感怀家国，哀时伤乱，抒写了深沉的“黍离之悲”。词中还融化了杜牧的诗句，使形象更加鲜明，增加了文采，又以昔日的繁华，反衬了今日的荒凉，反而使词更沉郁，内容更丰厚。词中“过”、“尽”、“自”、“废”、“渐”、“杜”、“算”、“纵”、“二”、“念”等字都作去声，用于领头处，增加了句子的跌宕飞动之美，而将去声字用于句子中间，则增加句子的传神之韵，如“波心荡，冷月无声”中的“荡”字，以响亮的声音来体现水波荡漾，冷月无声的境界，既具神韵又添音韵之谐婉。这首词正体现了姜夔作词追求“骚雅”和“清空”的特点。
用今昔对比的反衬手法来写景抒情，是这首词的特色之一。上片用昔日的“名都”来反衬今日的“空城”；以昔日的“春风十里扬州路”（杜牧《赠别》）来反衬今日的一片荒凉景象——“ 尽荠麦青青”。下片以昔日的“杜郎俊赏”、“豆蔻词工”、“青楼梦好”等风流繁华，来反衬今日的风流云散、对景难排和深情难赋。以昔时“二十四桥明月夜”（杜牧《寄扬州韩绰判官》）的乐章，反衬今日“波心荡、冷月无声”的哀景。下片写杜牧情事，主要目的不在于评论和怀念杜牧，而是通过“化实为虚”的手法，点明这样一种“情思”：即使杜牧的风流俊赏，“豆蔻词工”，可是如果他而今重到扬州的话，也定然会惊讶河山之异了。借“杜郎”史实，逗出和反衬“难赋”之苦。“波心荡、冷月无声”的艺术描写，是非常精细的特写镜头。二十四桥仍在，明月夜也仍有，但“玉人吹箫”的风月繁华已不复存在了。词人用桥下“波心荡”的动，来映衬“冷月无声”的静。“波心荡”是俯视之景，“冷月无声”本来是仰观之景，但映入水中，又成为俯视之景，与桥下荡漾的水波合成一个画面，从这个画境中，似乎可以看到词人低首沉吟的形象。总之，写昔日的繁华，正是为了表现今日之萧条。
善于化用前人的诗境入词，用虚拟的手法，使其一波未平，一波又起，余音缭绕，余味不尽，也是这首词的特色之一。《扬州慢》大量化用杜牧的诗句与诗境（有四处之多），又点出杜郎的风流俊赏，把杜牧的诗境，融入自己的词境。
《扬州慢》赏析
诗词歌赋，是人们对我国传统汉文学的概称，这一称谓几乎可说是也已概括了中国传统文化的精髓和文化尤其是传统文学的大成。以下是我精心整理的《扬州慢》赏析，欢迎阅读与收藏。 原文： 淳熙丙申正日,予过维扬。夜雪初霁,荠麦弥望。入其城则四壁萧条，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔,因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也。 淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏、清角吹寒，都在空城。 杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在,波心荡冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。 注释 ①淮左：宋在苏北和江淮设淮南东路和淮南西路，淮南东路又称淮左。 ②竹西：扬州城东一亭名，景色清幽。 ③春风十里：借指昔日扬州的最繁华处。 ④胡马窥江：1129年和1161年，金兵两次南下，扬州都遭惨重破坏。这首词作于1176年。 ⑤杜郎：唐朝诗人杜牧，他以在扬州诗酒清狂著称。 ⑥青楼梦：杜牧《遗怀》，“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。” ⑦二十四桥：在扬州西郊，传说有二十四美人吹箫于此。 ⑧桥边红药：二十四桥又名红药桥，桥边生红芍药。 赏析: 尽管姜夔一生以游士终老，但白石词并不仅仅是游士生涯的反映，展现在他笔下的是折射出多种光色的情感世界。诚然，由于生活道路和审美情趣的制约，较之辛词，姜词的题材较为狭窄，对现实的反映也略显淡漠。但他并不是一位不问时事的世外野老。姜夔身历高、孝、光、宁四朝，其青壮年正当宋金媾和之际，朝廷内外，文恬武嬉，将恢复大计置于度外。姜夔也曾因此而痛心疾首，深致慨叹。淳熙二年，他客游扬州时便有感于这座历史名城的凋敝和荒凉，而自度此曲，抒写黍离之悲。在作年可考的姜夔词中，这是最早的一首。上片由“名都”、“佳处”起笔，却以“空城”作结，其今昔盛衰之感昭然若揭。 “过春风十里，尽荠麦青青”，自虚处传神，城池荒芜、人烟稀少、屋宇倾颓的凄凉情景不言自明，这与杜甫的“城春草木深”(《春望》)用笔相若。“春风十里”，并非实指一路春风拂面，而是化用杜牧诗意，使作者联想当年楼阁参差、珠帘掩映的盛况，反照今日的衰败景象。“胡马窥江”二句写金兵的劫掠虽然早已成为过去，而“废池乔木”犹以谈论战事为厌，可知当年带来的战祸兵燹有多么酷烈!陈廷焯《白雨齐词话》认为：“‘犹厌言兵’四字，包括无限伤乱语，他人累千百言，亦无此韵味。”姜词以韵味胜，其佳处即在于淡语不淡，其中的`韵味反倒是某些浓至之语所不及的。 “清角”二句，不仅益增寂凄，而且包含几多曲折：下有同仇敌忾之心，而上无抗金北伐之意，这样，清泠的号角声便只能徒然震响在兵燹之余的空城。词的下片，作者进一步从怀古中展开联想：晚唐诗人杜牧的扬州诗历来脍炙人中，但如果他重临此地，必定再也吟不出深情缱绻的诗句，因为眼下只有一弯冷月、一泓寒水与他倘佯过的二十四桥相伴;桥边的芍药花虽然风姿依旧，却是无主自开，不免落寞。尤其“二十四桥”二句，愈工致，愈惨淡，可谓动魄惊心。萧德藻认为此词“有黍离之悲”，的确深中肯綮。
有关扬州的诗句
“扬州”开头的诗句
1、清汴长淮莽苍中，扬州画戟拥元戎。——出自南宋·陆游《寄题扬州九曲池》
2、若使海棠根可移，扬州芍药应羞死。——出自南宋·陆游《海棠歌》
3、镜成将献蓬莱宫，扬州长吏手自封。——出自唐·白居易《百炼镜－辨皇王鉴也》
4、鸬鹚山头微雨晴，扬州郭里暮潮生。——出自唐·李颀《送刘昱》
5、能令公愠公复喜，扬州女儿名小云。——出自清·龚自珍《已亥杂诗 99》
6、楚县九酝醲，扬州百花好。——出自唐·韩翃《送崔秀才赴上元兼省叔父》
7、三月烟花古所云，扬州自昔管弦纷。——出自清·乾隆《天宁寺行馆杂咏》
8、汉相见王陵，扬州事张禹。——出自唐·韩翃《送万巨》
9、关右土酥黄似酒，扬州云液却如酥。——出自宋·苏轼《泗州除夜雪中黄师是送酥酒二首》
10、说与清风明月知，扬州有鹤未能骑。——出自宋·白玉蟾《曲肱诗二十首》
11、别后知君在楚城，扬州寺里觅君名。——出自唐·王建《扬州寻张籍不见》
12、潭里船车闹，扬州铜器多。——出自唐·佚名《崔成甫翻得宝歌》
13、湘水离魂菰叶怨，扬州无梦铜华缺。——出自南宋·吴文英《满江红》
“扬州”结尾的诗句
1、今日卷帘天气好，不劳骑马看扬州。——出自唐·窦巩《登玉钩亭奉献淮南李相公》
2、形胜访淮楚，骑鹤到扬州。——出自宋·杨冠卿《水调歌头》
3、马头滚滚向扬州，史相堂堂坐敌楼。——出自清·邢昉《广陵行》
4、隋家天子忆扬州，厌坐深宫傍海游。——出自唐·王泠然《汴堤柳》
5、潭府邑中甚淳古，还如何逊在扬州。——出自北宋·黄庭坚《戏赠张叔甫》
6、风暖月明娇欲堕，依稀残梦在扬州。——出自清·塞尔赫《白芍药》
7、唯有河边衰柳树，蝉声相送到扬州。——出自唐·朱晦《秋日送别》
8、嘹唳塞鸿经楚泽，浅深红树见扬州。——出自唐·李绅《宿扬州》
9、不见圆机论九流，纷纷骑鹤上扬州。——出自宋·陈与义《答元方述怀作》
10、谁知竹西路，歌吹是扬州。——出自唐·杜牧《题扬州禅智寺》
11、十载洞庭月，今喜照扬州。——出自宋·张榘《凯歌》
12、霜落寒空月上楼，月中歌吹满扬州。——出自唐·陈羽《广陵秋夜对月即事》
13、借问船轻重，寄信到扬州。——出自唐·佚名《涟水古冢瓶文》
14、岂意繁华今劫火，空怀歌吹古扬州。——出自元·张翥《忆维扬》
15、小含吴剡县，轻带楚扬州。——出自唐·梁锽《崔驸马宅咏画山水扇》百问中文原创
16、珠箔曲琼钩，仔细见扬州。——出自唐·刘禹锡《三阁辞四首》
17、月殿不知何处在，锦帆摇曳到扬州。——出自宋·汪元量《湖州歌九十八首 其二十三》
18、又向江南别才子，却将风景过扬州。——出自唐·施肩吾《送裴秀才归淮南》
19、江陵去扬州，三千三百里。——出自南北·南北无名《懊侬歌》
20、南楚迢迢通汉口，西江淼淼去扬州。——出自唐·刘长卿《留辞》
21、长波东接海，万里至扬州。——出自唐·武元衡《古意》
22、莫夸骑鹤下扬州，渴慕潮汕几十秋。——出自现代·老舍《汕头行 赠广东潮剧院》
23、翠袖更能舞，骑鹤上扬州。——出自宋·谭方平《水调歌头》
24、大艑珂峨头，何处发扬州。——出自南北朝·释宝月《估客乐四首》
25、十年在扬州，五年在京城。——出自明·张以宁《送重峰阮子敬南还》
26、故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。——出自唐·李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
27、白云阴泽国，青草绕扬州。——出自唐·李端《送魏广下第归扬州宁亲》
28、君家旧淮水，水上到扬州。——出自唐·岑参《送扬州王司马》
29、尚余残醉在，和梦到扬州。——出自清·缪彤《渡江》
30、不须腰十万，明日上扬州。——出自元·王冕《泊瓜洲 其二》
31、萧后去扬州，突厥为阏氏。——出自唐·杜牧《杜秋娘诗》
32、自是客星辞帝座，元非太白醉扬州。——出自唐·李白《酬崔侍御》
33、轻桡上桂水，大艑下扬州。——出自唐·戴叔伦《送柳道时余北还》
34、去年下扬州，相送黄鹤楼。——出自唐·李白《江夏行》
35、回首荆南天一角，月明吹笛下扬州。——出自宋·郑震《荆南别贾制书东归》
36、夜半潮来风又熟，卧吹箫管到扬州。——出自宋·苏轼《金山梦中作》
37、闻说到扬州，吹箫忆旧游。——出自唐·包何《同诸公寻李方直不遇》
38、天远楼台横北固，夜深灯火见扬州。——出自宋·杨蟠《陪润州裴如晦学士游金山回作》
39、或兼通楚塞，宁独为扬州。——出自唐·许棠《汴河十二韵》
40、我替梅花深颂祷，明年何逊守扬州。——出自清·龚自珍《已亥杂诗 92》
41、远烟藏海岛，初日照扬州。——出自唐·韦庄《润州显济阁晓望》
42、孙八壮年已白头，十年歌哭古扬州。——出自清·吴嘉纪《哀羊裘为孙八赋》
43、燕子人亡三百秋，卷帘那复似扬州。——出自宋·苏轼《和赵郎中见戏二首（赵以徐妓不如东武诗中见》
44、高镇争扬州，左兵来武昌。——出自清·吴伟业《遇南厢园叟感赋八十韵》
45、梅花恼人已落尽，真成何逊醉扬州。——出自北宋·黄庭坚《送何君庸上赣石》
46、柳色纵饶妆故国，水声何忍到扬州。——出自唐·罗隐《汴河》
47、南经湘浦北扬州，别后风帆几度游。——出自唐·罗隐《寄乔逸人》
48、东南淮海惟扬州，国士无双秦少游。——出自北宋·黄庭坚《送少章从翰林苏公余杭》
49、至竟不如隋炀帝，破家犹得到扬州。——出自唐·罗隐《故都》
50、病寄南徐两度秋，故人依约亦扬州。——出自唐·罗隐《秋日酬张特玄》
51、何人乘桂楫，之子过扬州。——出自唐·乔舜《送德林郎中学士赴东府》
52、往年吟月社，因乱散扬州。——出自唐·齐己《赠无本上人》
53、摇荡春风乱帆影，片云无数是扬州。——出自唐·皎然《买药歌送杨山人》
54、东南重镇是扬州，分野星辰近斗牛。——出自元·王冕《过扬州》
55、凭仗鲤鱼将远信，雁回时节到扬州。——出自唐·元稹《苍溪县寄扬州兄弟》
56、三年别淮水，一夕宿扬州。——出自南宋·文天祥《维扬驿》
57、汉使征兵诏未休，两行旌旆接扬州。——出自唐·李涉《奉使淮南》
58、夜半梦回环佩响，却疑歌吹在扬州。——出自元·王冕《竹西轩》
59、不如何逊在扬州，坐待梅花映妆额。——出自宋·陈与义《欲离均阳而雨不止书八句寄何子应》
60、一种风流一种死，朝歌争得似扬州。——出自唐·罗隐《江北》
61、不堪思汴岸，千里到扬州。——出自唐·齐己《杨花》
62、万舸此中来，连帆过扬州。——出自唐·李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》
63、商胡离别下扬州，忆上西陵故驿楼。——出自唐·杜甫《解闷十二首》
64、春风吹船下扬州，夜听笛声江月流。——出自元·杨维桢《筚篥吟》
65、谁家唱水调，明月满扬州。——出自唐·杜牧《扬州三首》
66、明日西风天色好，吹箫骑鹤上扬州。——出自元·王冕《别金陵》
67、行云归楚峡，飞梦到扬州。——出自晁补之《临江仙·绿暗汀洲三月暮》
68、燕雁下扬州，凉风柳陌愁。——出自唐·杜牧《牧陪昭应卢郎中在江西宣州佐今吏部沈公幕罢府…投寄》
69、画鹢齐飞发棹讴，泛江几日过扬州。——出自元·钱惟善《送陈众仲之官翰林应奉》
70、东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州。——出自唐·杜甫《和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄》
71、未许相如还蜀道，空教何逊在扬州。——出自宋·苏轼《次韵王定国倅扬州》
72、瓜步早潮吞建业，蒜山晴雪照扬州。——出自唐·朱长文《春眺扬州西上岗寄徐员外》
73、红楼十里古扬州，无人为把珠帘卷。——出自宋·汪梦斗《踏莎行》
74、无事到扬州，相携上酒楼。——出自唐·广陵道士《戏吟》
75、天下三分明月夜，二分无赖是扬州。——出自唐·徐凝《忆扬州》
76、腰缠十万贯，骑鹤上扬州。——出自唐·佚名《言志·腰缠十万贯》
77、五两得便风，几日到扬州。——出自唐·独孤及《官渡柳歌送李员外承恩往扬州觐省》
78、西陵古江口，远见东扬州。——出自唐·皎然《送契上人游扬州》
79、弃家如遗来远游，东走梁宋暨扬州。——出自唐·韩愈《刘生诗》
80、烟树寂寥分楚泽，海云明灭满扬州。——出自唐·李绅《却入泗口》
81、全蜀拜扬州，征东辍武侯。——出自唐·李洞《送韦太尉自坤维除广陵》
82、章江昨夜月，送我到扬州。——出自北宋·王安石《杂咏四首》
83、铁瓮缘江即东府，琼花隔岸是扬州。——出自元·王冕《送钦上人》
84、遥传一掬泪，为我达扬州。——出自唐·李白《秋浦歌十七首》
85、关心小剡县，傍眼见扬州。——出自唐·杜甫《巴西驿亭观江涨，呈窦使君二首》
86、濯锦清江万里流，云帆龙舸下扬州。——出自唐·李白《上皇西巡南京歌十首》
87、不应携妓女，骑鹤上扬州。——出自宋·王庭珪《临江仙》
88、归流赴淮海，征帆下扬州。——出自唐·卢僎《稍秋晓坐阁，遇舟东下扬州，即事寄上族父江阳令》
89、若使一朝俘上去，不如制命死扬州。——出自南宋·文天祥《至扬州》
“扬州”在中间的诗句
1、屈指今年八十五，春风重醉扬州醑。——出自清·汪楫《一钱行赠林茂之》
2、弃官若遂飘然计，不死扬州死剑南。——出自南宋·陆游《东斋偶书》
3、四月扬州芍药多，先时为别苦风波。——出自北宋·王安石《黄花》
4、相思倘寄相思字，君到扬州扬子回。——出自唐·杨凝《送别》
5、乃知天子别有镜，不是扬州百炼铜。——出自唐·白居易《百炼镜－辨皇王鉴也》
6、多少扬州诗兴在，直须清梦翻胡蝶。——出自宋·韩元吉《满江红》
7、扬州空把残旗耀，赢得舟中骂不休。——出自清·王绪《丁洲怀古》
8、淮南渐远波声小，犹见扬州望火楼。——出自宋·汪元量《湖州歌九十八首 其四十二》
9、扬州二游手，面目轻且儇。——出自南宋·文天祥《高沙道中》
10、海底月沉天上兔，辽东人化扬州鹤。——出自宋·刘辰翁《满江红》
11、匆匆觉得扬州梦，检点闲愁在鬓华。——出自清·黄景仁《感旧四首》
12、苑方秦地皆芜没，山借扬州更寂寥。——出自北宋·王安石《自金陵如丹阳道中有感》
13、折花自插还自酌，说渠万贯扬州鹤。——出自宋·邵定《归去乐》
14、吾评扬州贡，此物真绝伦。——出自北宋·黄庭坚《次韵师厚食蟹》
15、扬州隋故都，竹使汉名儒。——出自唐·武元衡《奉酬淮南中书相公见寄》
16、三年楚国巴城守，一去扬州扬子津。——出自唐·刘禹锡《别夔州官吏》
17、人生只合扬州死，禅智山光好墓田。——出自唐·张祜《纵游淮南》
18、扬州白日闻鬼啸，前年半死翻山鹞。——出自清·邢昉《广陵行》
19、何时各得自由去，相逐扬州作好春。——出自北宋·黄庭坚《次韵中玉早梅二首》
20、扬州从事夜相寻，无限新诗月下吟。——出自唐·刘禹锡《酬淮南廖参谋秋夕见过之作》
21、金陵昨夜有降书，更说扬州一战输。——出自宋·汪元量《湖州歌九十八首 其十三》
22、他日扬州路，散策愿相陪。——出自宋·赵善括《水调歌头》
23、何逊扬州才思减，试烦妙语唤春风。——出自元·袁易《与师言客钱塘凡三月余，师言归后作诗奉寄》
24、先生春秋八十五，芒鞋重踏扬州路。——出自清·吴嘉纪《一钱行赠林茂之》
25、扬州虾蚬忽得便，腥臊臭秽逐我行。——出自唐·卢仝《萧宅二三子赠答诗二十首·客请虾蟆》
26、扬州西去真州路，万树垂杨绕岸栽。——出自清·沈德潜《过真州》
27、送君初出扬州时，霭霭曈曈江溢晓。——出自唐·顾况《五两歌送张夏》
28、古往今来天地里，人间那有扬州鹤。——出自宋·葛长庚《满江红》
29、扬州蒸毒似燂汤，客病清枯鬓欲霜。——出自唐·卢仝《客淮南病》
30、槛外扬州树，船通建业僧。——出自唐·齐己《金山寺》
31、红炉劝坐且一醉，为我更赋扬州梅。——出自宋·李之仪《合流遇潘子真》
32、想得扬州醉年少，正围红袖写乌丝。——出自北宋·黄庭坚《往岁过广陵值早春尝作诗云春风十里珠帘卷彷》
33、初发扬州时，船出平津泊。——出自南北朝·释宝月《估客乐四首》
为什么说扬州出美女?
问题一：扬州为何出美女 扬州自古出美女，是一个传奇，令人好奇；是一段神话，令人神往。 中国地大物博，人杰地灵，盛产美女的地方原不止扬州一处，比如被称为中国美女典范的四大美女和秦淮八艳，一个也不是出自扬州。天涯何处无芳草，不必就在扬州找。但为什么扬州美女名号最响最悠久呢？下面就让土生土长的扬州人FJ给大家解说一下。 中国地大物博，人杰地灵，盛产美女的地方原不止扬州一处，比如被称为中国美女典范的四大美女和秦淮八艳，一个也不是出自扬州。天涯何处无芳草，不必就在扬州找。但为什么扬州美女名号最响最悠久呢？下面就让土生土长的扬州人笔者带你走进风和雨润、物产丰饶的扬州，走近兰质蕙心、气韵生动的扬州美女！ 外在因素酝育美女的先天条件。 一.地理原因一方水土养育一方人。扬州：扬子江在身边流淌，古运河穿城而过，瘦西湖千娇百媚。加之民俗饮食恬淡，所以女子肤色多细腻，白皙而微红，水灵灵、翠生生，弹指可破。 二.经济基础扬州自古繁华。唐代扬州是中国最繁华的城市，清代扬州盐商把持了全国的盐运业，富甲天下。没有困顿窘迫的生活压力，饱暖思艺术。 三.宣传到位传播学也是一门学问。李白的烟花三月下扬州，让扬州名扬天下；杜牡的玉人何处教吹箫也让扬州美女享誉古今。 内在因素美女本身的过硬指标 四.文化氛围扬州是历史文化名城。文人墨客云集，诗画琴书雅集。扬州上万户家庭有古筝，弹奏者大多为女性，这是在全国罕见的，说明扬州女性有着音乐的传统。这也培养了扬州美女的内在之美。 五.外在优势扬州美女外在美的物质基础。扬州有种花的传统；扬州的香粉十分有名，连《红楼梦》里都提到；扬州自唐代起铜镜制造就闻名天下；扬州工艺发达、首饰制造十分精美这些为女人的一身行头做足了功课。 另外扬州出美女民间流传很多版本，据笔者考证有两种说法比较靠谱。 一.风流皇帝隋炀帝曾遍选天下秀女，有姿色者尽皆入围，百里挑一，遴选数千美女为嫔妃，入宫随侍。公元617年，隋炀帝到扬州看
问题二：为什么“扬州”自古出美女 扬州地处长江、淮河交汇之地，景色宜人，气候温和，乃中外历史文化名城。这里不仅风光绮丽，且人物妖娆，自古有扬州出美女的佳话。加之饮食恬淡，故女子肤色多细腻、白皙而微红，正所谓“钟灵毓秀”。川泽秀媚，风和雨润，物产丰饶，气候宜人。扬子江在身边流淌，古运河穿城而过，瘦西湖千娇百媚。在润漫的季风吹拂下，这样一方水土养育出的女儿，水灵灵、翠生生，如雨后海棠那一抹新鲜般透明.
扬州女孩用“小家碧玉”来形容是再合适不过的，她们大多安静恬淡，柔婉可人，闺秀型居多。都说女人是水做的，扬州女人更是如此，她们娉娉婷婷地走向你，如吟诗般的温存软语，似夜莺低声呢喃，让人心醉，这样的柔美女子，更能迷醉男人心，那种柔婉自如的气质如同江南山水一样令人心动。
扬州是水网交织、波光潋滟的水乡，扬州女人就像那清澈透明的水，温润，清爽。她们占有了一份得天独厚的良好生存环境和生活氛围，这使她们更多蒙受了上天的偏爱，出落得一个个如花似玉，貌若天仙。
据说隋末，炀帝带勒三千宫妃来到扬州欣赏琼花，结果却死在勒这里，而这些女人，从此就散落在民间。在扬州结婚生子，世代繁衍。
问题三：为什么人们常说扬州出美女？ 不全是这样. 古扬州在过去曾经是戏剧戏曲文化的中心,曾经有很多有名的戏班子进过京城,而扮演生、旦的正是扬州的年轻帅哥美女,所以有扬州出美女的说法!
问题四：为什么传说扬州盛产美女呢? 外在因素DD酝育美女的先天条件。
一.地理原因DD一方水土养育一方人。扬州：扬子江在身边流淌，古运河穿城而过，瘦西湖千娇百媚。加之民俗饮食恬淡，所以女子肤色多细腻，白皙而微红，水灵灵、翠生生，弹指可破。
二.经济基础DD扬州自古繁华。唐代扬州是中国最繁华的城市，清代扬州盐商把持了全国的盐运业，富甲天下。没有困顿窘迫的生活压力，饱暖思艺术
三.宣传到位DD传播学也是一门学问。李白的“烟花三月下扬州”，让扬州名扬天下；杜牡的“玉人何处教吹箫”也让扬州美女享誉古
内在因素DD美女本身的过硬指标四.文化氛围DD扬州是历史文化名城。文人墨客云集，诗画琴书雅集。扬州上万户家庭有古筝，弹奏者大多为女性，这是在全国罕见的，说明扬州女性有着音乐的传统。这也培养了扬州美女的内在之美。
五.外在优势DD扬州美女外在美的物质基础。扬州有种花的传统；扬州的香粉十分有名，连《红楼梦》里都提到；扬州自唐代起铜镜制造就闻名天下；扬州工艺发达、首饰制造十分精美……这些为女人的一身行头做足了“功课”
另外扬州出美女民间流传很多版本，据考证有两种说法比较靠谱。
一.风流皇帝隋炀帝曾遍选天下秀女，有姿色者尽皆入围，百里挑一，遴选数千美女为嫔妃，入宫随侍。公元617年，隋炀帝到扬州看琼花，携后宫佳丽数千与之同行。炀帝在扬州被刺，隋朝灭，天下动乱。数千佳丽落户扬州，嫁人生子，繁衍生息。是为扬州出美女之原因一 二.扬州自唐朝以来，文化昌盛，市井繁华；琴台舞榭，品竹弹丝，夜夜笙歌不息；四海之内，达官显要、墨客骚人云集而来，艺界名媛、青楼名艳趋之若鹜。于是就有大的盐商就打起了这样的主意DD从穷苦人家选一些女孩（花点钱就行，穷人家养不起，送人也是送，卖也实属无奈，加上去买的人巧舌如簧并信誓旦旦地保证），要求五官端正、皮肤红润，用通俗话讲就是美人坯子。买回来就花大价格请人培养其棋琴书画，让其气质、文化、修养、技艺融为一体，仙气、灵气、巧气集于一身。最后再卖到妓院（但这样的女人通常是妓院的当家花旦，出场费很高，而且是卖艺不卖身的）。于是有了“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”的诗句，实际就去消费的、潇洒的。这样产生了诸多美女，这样的说法实际是贬义的、暧昧的，埋汰了扬州美女。“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”也是类似的说法。
扬州美女，曾经让多少国人魂牵梦绕，尽管现在已不是一枝独秀了，但仍然给人以遐想。扬州美女是国人心中永远的梦中情人。
问题五：扬州出美女？为什么呀？ 哇、楼主这个也信？ 这都是骗骗人的、什么扬州出美女、徐州出汉子。 都不能一概而论、以偏概全
问题六：扬州出美女的典故是什么？为什么有“扬州出美女这一说法”呢？ 其实也没有什么典故
就是以前 扬州在最鼎盛的时候 盐商等可以富可敌国
于是他们就会在全国各地 搜罗美女 来给自己当老婆或者小妾(那个是在古代 女性的地位很低 也没有一夫一妻制度)
而且还有就是一些人专门培养自己的女儿 然后长大了 送到扬州 就卖到富人家里当小妾或者丫鬟
也就是说 在古代扬州 继承了全国各地美女的基因 在加上扬州的水土也不错 人杰地灵 所以现在的扬州美女都很好的继承和发扬了古代扬州美女的基因
所以才会有扬州美女这一说
问题七：自古扬州出美女：美女是怎么炼成的？ 作者：余三 来源：《现代快报》 制图俞晓翔 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。来扬州看什么？看扬州森林般的美景？品扬州精细的美食？还是感受扬州的慢节奏与惬意？谁也没忘记，还有扬州的美女。 从古至今，所有到过和没到过扬州的人，几乎都会说上一句：自古扬州出美女。那么，扬州真的“出”美女么？是坊间所云“乃隋炀帝当年带来的三千美女流落民间，改善了扬州人的基因”？还是源于“瘦马”豢养者们的培训和宣传？要解开“美女因何出扬州”这个秘密，应全方位地去认知、理解扬州，和这座古城并不如烟的前朝往事…… “美女”之说始于何时 隋炀帝广选美女仆婢充实宫室 全世界范围内，藉各种因素繁华的城市，其中一半以上与水有关，这在我国更是如此。扬州地处长江中下游之北，有着得天独厚的地理条件。2000多年前，吴王夫差于此开凿邗沟通水运，扬州从此进入建城纪元。又在1400多年前，那位诗文盖世、才情满纸，对地理水利有着优异禀赋却选错了职业的大才子杨广，又集南北之利开凿大运河，扬州被很幸运地选中，成为两水交汇处的一块美玉。 运河是中国从隋唐至现今，唯一一条南北水上运输线。在交通不发达的古代，方便、快捷的水运成为主要的运输和交通方式。大运河承担全国三分之二的盐运和一半左右的漕运，是整个国家经济、物资大动脉，更是战略体系的重要保障。繁忙的运输带给扬州强大的经济和丰富的文化。到了清康乾时期，扬州已经排在世界十大城市的前列。 那位当年开凿大运河的隋炀帝杨广，已经长眠于扬州城北郊的雷塘。虽然墓地寂寥，可他开凿的运河对中华民族的贡献无人能比。他和扬州，有很多浪漫的传说，也有很多悲愤和无奈。有野史说他为了到扬州来看琼花才特意从洛阳来扬州开凿大运河，更有甚者称他为了一睹某道姑芳容，才脑门一热开挖了大运河。至于究竟是何种原因，相信后人会给他一个公正的评价。要知道，隋炀帝开凿运河时期，既无艳绝天下的琼花，也无出了名的扬州美女。倒是隋炀帝来到扬州后，惊叹这里的水利之发达，境内几乎所有农田都能得到灌溉，人民富足安康，民风淳朴，于是在扬州筑台建楼，大搞园林及公共绿化。隋炀帝更把纤细柔弱不胜春风，婀娜多姿比秋风的柳树以他的姓氏命名为“杨柳”。有了宫室，便要广选美女仆婢充实其间。 可惜好景不长，这位于民生有功却不把百姓疾苦放在心上，善学习、好诗文却成了荒淫无度的代表的皇帝，最终以被迫自杀告别人世。宫室被毁，宫女不知去向何处。那些宫娥们或流落民间，或成为军士妻妾。这只是“美女出扬州”的一个引子，真正的“扬州美女”，是如何诞生的？ 青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。――杜牧《寄扬州韩绰判官》 “美女”打从诗中来 曹寅监刻900卷《全唐诗》宣传了扬州美女 隋朝已经成为竹简上的文字，扬州城内历经人世沧桑的“杨柳”依旧迎接晓风明月，平静地迎来了盛唐时代。 由于扬州的地理条件，大量的物资从扬州转运或直接北上，天文数字般的税收和利润也由此产生。扬州快速地成长为盛唐东南名都，一跃成为除京都外东南经济、文化大动脉的中心。没到过扬州的文人雅士们就如同朝圣者没到过麦加一样，会被认为人生不完美。另一方面，她便捷的交通也会给南下北上的文人墨客们制造很多在此逗留的机会。于是李白来了，杜牧来了，张祜来了，徐凝来了，以他们为代表的诗家、书家、画家都来了。在诗言志、诗叙事的年代里，他们为扬州写下了千古绝句―― 李白的“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”；杜牧的“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋，二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”；徐凝的“萧娘脸薄难胜泪，桃叶眉长易得愁。天下三分明月夜，二分无赖是扬州”；张祜的“十里长街市井连，月明......>>
问题八：自古扬州出美女什么意思 因为隋炀帝下扬州的时候带了大批的美女，后来死在了途中，那会儿交通也不发呆，所以她们就都留在了这里，遗传学的原理自然美女多了
问题九：都说扬州江都多美女 为什么米有看到 ！！ 因为你太帅了，不是一般的美女是入不了你的眼的。
为什么“扬州”自古出美女？
扬州地处长江、淮河交汇之地，景色宜人，气候温和，乃中外历史文化名城。这里不仅风光绮丽，且人物妖娆，自古有扬州出美女的佳话。加之饮食恬淡，故女子肤色多细腻、白皙而微红，正所谓“钟灵毓秀”。川泽秀媚，风和雨润，物产丰饶，气候宜人。扬子江在身边流淌，古运河穿城而过，瘦西湖千娇百媚。在润漫的季风吹拂下，这样一方水土养育出的女儿，水灵灵、翠生生，如雨后海棠那一抹新鲜般透明.扬州女孩用“小家碧玉”来形容是再合适不过的，她们大多安静恬淡，柔婉可人，闺秀型居多。都说女人是水做的，扬州女人更是如此，她们娉娉婷婷地走向你，如吟诗般的温存软语，似夜莺低声呢喃，让人心醉，这样的柔美女子，更能迷醉男人心，那种柔婉自如的气质如同江南山水一样令人心动。扬州是水网交织、波光潋滟的水乡，扬州女人就像那清澈透明的水，温润，清爽。她们占有了一份得天独厚的良好生存环境和生活氛围，这使她们更多蒙受了上天的偏爱，出落得一个个如花似玉，
