殷商文化的相关介绍
殷商文化作为以农耕经济为主的周部落以及后来的周王朝，农耕是其立国的基础，他们对于农业生产有着特殊的感情。纵观《诗经*雅》上的周部落的历史，虽然不尽可信，但确实是其真实历史的反映。周部落压根儿就没有过获得大量奴隶的机会，不象纣那样有通过战争俘获的“夷人亿兆”，文王要造个台子，也只是如《诗经*大雅*灵台》所云：“庶民攻之，不日成之”。作为农耕部落，在地多人少的当时，人民是最可贵的，人民即是财富，所以不惜用优厚的条件招致和厚养人民，而不问同族异族；而对商人而言，有技术的奴隶才可以算为贵重的财富，一般奴隶并不值钱，随时可以通过战争等手段加以补充。商周统治者对小老百姓的政策是不同的，前者刻薄而后者厚道，前者是一部分本族人对大部分地位地下的外族奴隶的专制（有似于今日之城市户口持有者于外来务工人员），后者几乎可以算是全民之共治，所以民心向背如斯。 由淮上南下长江下游一线，周文化也远及今日的浙江。如前所述，周人经营淮水流域，主要的根据地是蔡国及其附近的诸侯。蔡国在春秋时代也沦为楚人附庸。但在西周时，豫南仍是中原文化进入淮水流域的起点。今日的安徽，在新石器时代有大汶口文化以下到印纹陶文化的传统，在此地活动的部族主要是徐舒，属于东方的部族大集团。淮南的殷代文化遗存，不在少数，殷商是东方平原的部族，平原边缘是其自然的尾闾。周克殷后，西周一代淮夷与周人的冲突，史不绝书。文化上的交往，也因此极为频繁。发现安徽地区的西周文化遗存，为数不少。嘉山、潜山、肥西、屯溪，均有大批西周铜器出土。一般言之，安徽西周铜器往往基本与中原器物相似，同时也有一些在当地发展的特色。皖南屯溪离中原很远了，其铜器纹饰，显著的模仿了当地几何印纹陶的编织纹。伴同出土的釉陶与印纹陶，无疑是土著文化的特色。釉陶的硬度高，吸水性低，陕西西安张家坡，河南洛阳，以及江苏丹徒烟墩山等地出土的西周青瓷，都与皖南的釉陶有相似处。江西地区的情形，与皖南甚为相像，也有不少西周青铜器出土，地域遍及清江、新涂、南昌、余干、萍乡、东乡、奉新。凡此诸地都在赣江下游及其接近鄱阳湖的支流河域，当是越长江南来的交通要道。西周青铜器中的精品，与中原器物并无二致；时期往往早到西周初期，中期以后反而较少。同出的陶器是几何印纹硬陶。几何印纹硬陶的分布甚为广袤，广东、福建、两湖以及皖、赣、浙江都有之，而以江西皖南为中心。这种硬陶上起新石器时代，下迄战国时代，长久为江右的土著文化。相对的，西周青铜器文化只是印纹陶大海中的点状岛屿而已（文物编辑委员会，1979：243，248—249；薛尧，1963；郭远谓，1965）。靖安出土的春秋徐国铜器，有徐王义楚的名字。徐国原在淮泗一带，经过西周屡次攻伐，遂逐步南迁。据说周穆王时代，徐国还一度复兴，据《礼记》“檀弓下”，徐国在春秋时代仍记得“先君驹王西讨济于河”的盛事。但是穆王以后，徐人渐次移入安徽濒江地区。《春秋》鲁僖公三年（西元前657）徐人取舒，已在淮南江北。
殷商文化发源地
殷商文化起源于商部落的发源地河南商丘，兴盛于河南安阳。殷商文化的内涵非常丰富，具有多个层面，如玄鸟生商、商族始祖契、商业始祖王亥、成汤都商、兴盛时期盘庚、武丁。商丘是商部落的肇兴地、商业的发源地、商朝的建都地等。中国商人、商业和商业文化起源于商丘，是全国考古学界、史学界的共识。殷商文化是充满活力和生命力的相当进步而且日臻成熟古代文明时代。
商朝在文化方面取得了什么成就
商朝在文化方面取得的成就有：1、自商代起，中国音乐进入了信史时代。民间的音乐和宫廷的音乐，都有长足的进步。由于农、牧、手工业的发展，青铜冶铸达到了很高的水平，从而使乐器的制作水平飞跃，大量精美豪华的乐器出现了。2、商代的陶器有各种颜色，有些为轮制，有些则使用泥条盤筑法，陶器上常压印花纹。所知最早的中国釉料出现于商朝。此时期还有大理石及石灰石雕刻的真实与神话动物。由商代的都市可看出，当时已具中国建筑的基本形式，值得注意的聚落包括商丘、二里头、郑州商城、殷墟等，这些地点在不同时期均曾为首都。商代晚期的统治者均热衷于建立奢华的宫殿。扩展资料：商朝人的住宅既有宫墙文画、堂崇三尺的大型宫殿建筑，也有平地挖坑、修饰简略的穴居住房。据甲骨文记载，殷商时期的建筑名目众多，有宫、宗、家、庭、寝、门、户等，而“文室”、“丽室”等室名，可以让人想像房屋有多么华美。尤为值得称道的是，当时的排水技术已相当发达。1975年白家坟西地出土了商代的陶制地下排水管道，共28节，表面有细小的绳纹，可以起到防滑的作用。殷商时期尊神重鬼气息浓郁，建造宫室殿堂通常要举行祭祀仪式，以达到镇宅安居的目的。考古人员曾在祭奠坑中发现装有婴儿骨骼的陶罐，商朝人认为，建房前杀死婴儿埋在地下有良好寓意，这种民风相当残暴血腥。参考资料来源：百度百科—商朝（文化）参考资料来源：人民网—商朝人每天都干啥？食无肉不欢，杀婴安宅
商朝在文化方面取得了什么成就
商朝在文化方面取得的成就有：1、自商代起，中国音乐进入了信史时代。民间的音乐和宫廷的音乐，都有长足的进步。由于农、牧、手工业的发展，青铜冶铸达到了很高的水平，从而使乐器的制作水平飞跃，大量精美豪华的乐器出现了。2、商代的陶器有各种颜色，有些为轮制，有些则使用泥条_筑法，陶器上常压印花纹。所知最早的中国釉料出现于商朝。此时期还有大理石及石灰石雕刻的真实与神话动物。由商代的都市可看出，当时已具中国建筑的基本形式，值得注意的聚落包括商丘、二里头、郑州商城、殷墟等，这些地点在不同时期均曾为首都。商代晚期的统治者均热衷于建立奢华的宫殿。扩展资料：商朝人的住宅既有宫墙文画、堂崇三尺的大型宫殿建筑，也有平地挖坑、修饰简略的穴居住房。据甲骨文记载，殷商时期的建筑名目众多，有宫、宗、家、庭、寝、门、户等，而“文室”、“丽室”等室名，可以让人想像房屋有多么华美。尤为值得称道的是，当时的排水技术已相当发达。1975年白家坟西地出土了商代的陶制地下排水管道，共28节，表面有细小的绳纹，可以起到防滑的作用。殷商时期尊神重鬼气息浓郁，建造宫室殿堂通常要举行祭祀仪式，以达到镇宅安居的目的。考古人员曾在祭奠坑中发现装有婴儿骨骼的陶罐，商朝人认为，建房前杀死婴儿埋在地下有良好寓意，这种民风相当残暴血腥。参考资料来源：百度百科—商朝（文化）参考资料来源：人民网—商朝人每天都干啥？食无肉不欢，杀婴安宅
为什么殷商时期的文化这么恐怖?
商朝的文化是极度恐怖的，殷商时期许许多多的观点不符合人道主义，殷商王朝喜欢运用巫术，想要通过心里的意念，夺取别人的生命。以及殷商把人的性命作为祭祀的贡品，希望祈求上苍的庇护，也就是所谓的殷商人祭，在当今这个社会看来都是十分荒诞、可笑，并且恐怖。现代社会，很多地区风俗习惯喜欢用食物来供奉神灵，而在殷商时代特别大的祭祀场合，通常用人的头颅来祭祀神灵，由于当时人们对于神灵过度崇拜，所以祭祀神灵最好的物品就是奉献出自己最宝贵的生命，但是这种极端化的唯心主义思想，使很多殷商百姓丧失了自己的性命。殷商文化恐怖的原因殷商文化恐怖的原因就是当时商朝人民拥有思想问题，在人们的思想中就存在着等级观念，他们认为统领就是天神般的存在，普通百姓和奴隶必须要尊敬，并且无条件的服从统领的要求，因此助长了许多商朝帝王无法无天，随意剥夺别人的生命，甚至控制别人的思想。除此之外，殷商时期物质条件缺乏，科学技术相对落后，百姓生活条件十分低贫，人们在物质条件都没有得到满足的情况下，就没有办法提升自己的精神境界，所以心中对神灵的幻想，希望通过祭祀的方法祈求神灵的庇护，这是他们排遣心中痛苦的唯一方法。
为什么商朝的文化是极度恐怖的？
商朝的文化是极度恐怖的，殷商时期许许多多的观点不符合人道主义，殷商王朝喜欢运用巫术，想要通过心里的意念，夺取别人的生命。以及殷商把人的性命作为祭祀的贡品，希望祈求上苍的庇护，也就是所谓的殷商人祭，在当今这个社会看来都是十分荒诞、可笑，并且恐怖。现代社会，很多地区风俗习惯喜欢用食物来供奉神灵，而在殷商时代特别大的祭祀场合，通常用人的头颅来祭祀神灵，由于当时人们对于神灵过度崇拜，所以祭祀神灵最好的物品就是奉献出自己最宝贵的生命，但是这种极端化的唯心主义思想，使很多殷商百姓丧失了自己的性命。殷商文化恐怖的原因殷商文化恐怖的原因就是当时商朝人民拥有思想问题，在人们的思想中就存在着等级观念，他们认为统领就是天神般的存在，普通百姓和奴隶必须要尊敬，并且无条件的服从统领的要求，因此助长了许多商朝帝王无法无天，随意剥夺别人的生命，甚至控制别人的思想。除此之外，殷商时期物质条件缺乏，科学技术相对落后，百姓生活条件十分低贫，人们在物质条件都没有得到满足的情况下，就没有办法提升自己的精神境界，所以心中对神灵的幻想，希望通过祭祀的方法祈求神灵的庇护，这是他们排遣心中痛苦的唯一方法。
殷商文化的文化渊源
商汤立国后，采用了“宽以治民”的政策，在贤臣伊尹和仲虺的辅佐下，国力日益强盛起来。商汤死后，因其子大丁早死，所以由大丁之弟外丙继位；外丙死后，其弟仲壬继位；仲壬死后，又以大丁之子太甲继位。太甲即位三年，因为暴虐无德而被伊尹放於桐宫。太甲居桐宫三年，悔过自责，伊尹迎回太甲并还给太甲政治权利。后来，世权臣废立皇帝称“行伊尹、霍光之事”。 商代前期多次迁都，到盘庚在位时，定都于於殷（今河南安阳），并固定了下来，从此商朝也称殷商朝，这是殷商等于商朝的一个最好的证据。盘庚迁殷以后，商朝社会的经济进一步发展。直至武丁即位以后，商四出讨伐，征服了周围许多小国，扩大了领土，商朝这时的国力达到鼎盛时期。武丁后，商朝逐渐开始衰落了下来。商代最后一个帝王——帝辛受德对开发中国东南，对淮河流域和长江流域的经济文化传播文明殷（依燕颖）商人重贾而周人重农，这是商周文化之根本区别。商人重交易也农业，早在商汤革命之前，商部落的商品经济就已经很发达了，汤的七代祖王亥驾着牛车，用帛和牛当货币，在部落间做买卖，还因为商业贸易的缘故迁居到黄河北岸，后来被有易族掠夺，他的弟弟王恒战败有易，夺回了牛车。因为商人重视商品的生产和交易，所以殷商的手工业水平高超，商代青铜器即便是今天看来仍然是非常精美的，比如说司母戊大方鼎（出土于安阳市武官村）、四方羊尊等等，而西周早期的青铜器则远远不及商器；商人要实现与远方的交易，必须有先进的交通工具，商人始祖相土发明了马车，王亥发明了牛车。《诗经》上说“相土烈烈，海外有截”，从殷墟出土文物中也确实发现有海贝和鲸鱼骨头，可见商人交易的范围之广阔；因为商品经济发达，债务繁多，所以债务奴隶也多；因为交往繁忙，所以常常和其他部落发生矛盾，又由于商品经济比农耕经济更容易积累物质财富，足以支持战争，所以战争频繁，战俘奴隶也多，如甲骨文上就说商王武丁时，王后妇好帅三万人去征讨羌人；因为奴隶来源充足，而且商品经济下，技术远远比人手重要，所以殷商的大奴隶主不惜人力，大肆杀殉。商品经济的社会，和农耕经济的社会，其经济观点的最大不同在于前者的着眼点在开源，而后者更倾向于节流。商品经济不同于农耕经济的一点在于，商品的交易是有不可预测性的，而农业生产，只要尽人力，耕种三年总有一年要丰收，而一年至少可以获得三年之粮。商人重鬼神，好占卜，而周人质直，不好鬼神。商人的占卜，其实更有点投票表决的味道，《尚书*洪范》说，王有疑难，要和卿士、庶民、卜、筮商量。范文澜在《中国通史简编》里列举了六组商人的占卜，参与表决的有王、龟、筮、卿士、庶民五类人，但凡筮和龟一致赞同的，即使王和其他人等反对，事情仍然可行，只有龟筮都反对或龟筮意见相左时，事情才不可行。筮是巫替鬼神发言的方式，龟是史替鬼神发言的方式，巫和史是有学问的人，所以他们的的意见是决定性的，在当时巫和史近乎一类人，不像后来那样分家，可以都看成是巫，最多是分工不同的巫，其地位是很高的。后来周厉王防民之口，让卫巫监视老百姓，使国人道路以目，卫国是商之故地，卫巫即商巫也，可见商人的巫文化遗泽深远。
商朝文化有哪些恐怖的 其中有很多不符合人道主义的
商朝的文化是极度恐怖的，殷商时期许许多多的观点不符合人道主义，恐怖的殷商王朝喜欢运用巫术，想要通过心里的意念，夺取别人的生命。以及殷商把人的性命作为祭祀的贡品，希望祈求上苍的庇护，也就是所谓的殷商人祭，在当今这个社会看来都是十分荒诞、可笑，并且恐怖。 一、殷商文化恐怖的原因 殷商文化恐怖的原因就是当时商朝人民拥有思想问题，在人们的思想中就存在着等级观念，他们认为统领就是天神般的存在，普通百姓和奴隶必须要尊敬，并且无条件的服从统领的要求，因此助长了许多商朝帝王无法无天，随意剥夺别人的生命，甚至控制别人的思想。 除此之外，殷商时期物质条件缺乏，科学技术相对落后，百姓生活条件十分低贫，人们在物质条件都没有得到满足的情况下，就没有办法提升自己的精神境界，所以心中对神灵的幻想，希望通过祭祀的方法祈求神灵的庇护，这是他们排遣心中痛苦的唯一方法。 二、殷商文化恐怖的体现 现代社会，很多地区风俗习惯喜欢用食物来供奉神灵，而在殷商时代特别大的祭祀场合，通常用人的头颅来祭祀神灵，由于当时人们对于神灵过度崇拜，所以祭祀神灵最好的物品就是奉献出自己最宝贵的生命，但是这种极端化的唯心主义思想，使很多殷商百姓丧失了自己的性命。 三、如何正确面对殷商文化 恐怖的硬伤文化是惨绝人寰，腐朽糜烂的文化，现在人们处于的社会是科技高度发达的精神文明社会，人们在获得物质上满足的同时，也要疯狂地提升自己的精神文化，不能一味地相信神明的庇佑，要树立正确的唯物辩证观，人的思想要随着时代的发展，不断的提高，掌握自己的内心，千万不能被别人利用，更不能重蹈商朝的覆辙。
什么和什么是商朝文化的象征
青铜器和甲骨文是商朝文化的象征，具体介绍如下：1、“商朝文化”中的青铜器：中国青铜文化源远流长，具有浓郁的民族特色和艺术风格。殷墟出土的大量的青铜器，包括礼器、乐器、兵器、工具、生活用具、装饰品、艺术品等，形成了以青铜礼器和兵器为主的青铜文明，达到中国青铜时代发展的巅峰，在中国古代文明史上占有重要地位。殷墟青铜礼器的大量出现，证明中国青铜文化已发展到了最高的阶段。2、“商朝文化”中的甲骨文：甲骨文主要指殷墟甲骨文，是中国商代后期（前14～前11世纪）王室用于占卜记事而刻（或写）在龟甲和兽骨上的文字。它是中国已发现的古代文字中时代最早、体系较为完整的文字。这些甲骨基本上都是商王朝统治者的占卜纪录。“殷商文化”介绍：殷商文化，内涵非常丰富，具有多个层面，如玄鸟生商、王亥经商、成汤都商。中国商人、商业和商业文化的起源于中原，是全国考古学界、史学界的共识。殷商文化重贾而周人重农，这是殷周文化之根本。考古认为先商文化与下七恒文化关系密切。以上内容参考：百度百科-殷商文化
商朝文化包括哪些？商朝文化中最具代表性的是什么？
商朝文化包括哪些？商朝文化中最具代表性的是什么？ 商朝距今已有4000年的历史，自商汤灭夏建立商朝，再到商纣王沉迷美色导致亡国有600多年的历史，关于商朝文化历史上都是有文字记载的，商朝的文化是一个灿烂的文明，商朝拥有世界最大的青铜器-司母戊大方鼎；有世界上最早关于日食的纪录，那么商朝文化包括哪些？商朝文化中最具代表性的又是什么？ 商朝文化包括甲骨文，青铜，天文，数学，音乐等。 商朝文化甲骨文甲骨文主要指殷墟甲骨文，是中国商代后期（前14～前11世纪）王室用于占卜记事而刻（或写）在龟甲和兽骨上的文字。它是中国已发现的古代文字中时代最早、体系较为完整的文字。这些甲骨基本上都是商王朝统治者的占卜纪录。 商朝文化青铜中国青铜文化源远流长，具有浓郁的民族特色和艺术风格。殷墟出土的大量的青铜器，包括礼器、乐器、兵器、工具、生活用具、装饰品、艺术品等，形成了以青铜礼器和兵器为主的青铜文明，达到中国青铜时代发展的巅峰，在中国古代文明史上占有重要地位。殷墟青铜礼器的大量出现，证明中国青铜文化已发展到了最高的阶段。 商朝文化天文商代日历已经有大小月之分，规定三百六十六天为一个周期，并用年终置闺来调整朔望月和回归年的长度。商代甲骨文中有多次日食、月食和新星的记录。 商朝文化数学商代甲骨文中有大至三万的数字，明确的十进制，奇数、偶数和倍数的概念，有了初步的计算能力。光学知识在很早就得到应用，商代出土的微凸面镜，能在较小的镜面上照出整个人面。 商朝文化音乐自商代起，中国音乐进入了信史时代。民间的音乐和宫廷的音乐，都有长足的进步。由于农、牧、手工业的发展，青铜冶铸达到了很高的水平，从而使乐器的制作水平飞跃，大量精美豪华的乐器出现了。乐舞是宫廷音乐的主要形式。可考证的有《桑林》、《大护》，相传为商汤的乐舞，为大臣伊尹所作。从事音乐专业工作的，主要有巫、音乐奴隶和瞽三种人。有关商朝的民间音乐的材料很少，《周易・；归妹上六》和《易・；屯六二》就是商代的民歌。 商朝文化中最具代表性的应该属甲骨文，而这一切的发现，均来自于1899年的殷都遗址即所谓殷墟的发展和发掘，并因此次发现而确知商朝已有文字记录。 因为商朝在最后的二百七十多年间，定都于殷，即今河南安阳，故此商朝又名殷朝。我们称这二百七十多年为商朝的后期，这一历史段也使我们更清楚的认识商朝的文化。 殷墟出土的遗物，除了大批的铜器、陶器、骨器、石器外，最引史家注意的是无数刻有文字的龟甲和兽骨。这些甲骨差不多全是占卜所用的，乃王室卜人所保存的档案。商朝人要用此来预测未来的吉凶，或探问鬼神的意旨。占卜的内容以关于祖先的祭祀的为最多，有关于气象的，有关于农作物丰收的；有关于征伐、渔猎和出行涉川之利否的，除占卜以外，甲骨文书中也有少数短短的记事。
殷商祖先来自哪里？先商文化如何形成？
《史记·五帝本纪》中有记载，商的始祖叫做“契”，他的母亲是简狄，帝喾的次妃。传说，契的母亲简狄同她两个妹妹到河里去洗澡，看见燕子生下一只蛋，就捡起来吃了，因此怀孕生下了契。契是尧的同父异母哥哥，长大后契帮助禹治水有功，被舜封在商地，就是今天的河南省商丘市。赐姓子氏。其部族以地为号称“商族”，契成为商族始祖，是商朝建立者商汤的先祖。
从契到成汤，共迁都八次，最后定居于亳。
殷商文化，起源于商部落的发源地商地（今河南商丘市），商丘是商部落的肇兴地、商业的发源地、商朝的建都地等。中国商人、商业和商业文化的起源于商丘，是全国考古学界、史学界的共识。殷商文化是充满活力和生命力的古代文明，不仅相当进步而且日臻成熟。 商人重贾而周人重农，这是殷周文化之根本区别。
来自华夏，是谁不重要，重要的是，来自我们的祖先
商族的来源，自古有很多种说法，比如陕西说，认为商族发祥于陕西商洛或者关中地区；东方说，认为商族发祥于河南商丘，或者山东；晋南说，认为发祥于山西永济或者垣曲永济一带；河北漳水说；河北东北及环渤海湾一带说；东北说，认为发祥于辽西一带或者幽燕；北京说。
“陕西说”的依据是一些古代文献。
《书 汤誓》郑玄注：“契始封商，遂以商为天下之号。商国在太华之阳。”
《史记 殷本纪》正义引《括地志》：“商州东八十里商洛县，本商邑，古之商国，商喾之子禼所封也。”
《史记 六国年表》云：“夫做事者必于东南，收功实者常于西北。故禹兴于西羌，汤起于亳”
这种说法对后世影响较大，直到现代考古学传入中国以前，这种说法一直属于主流说法。
但是，自从现代考古学进入中国，到现在已经100年了，在陕西范围内，没有发现任何先商文化遗迹，因为“陕西说”没有考古材料作为支持，所以这种说法已经少有人赞同了，多认为此说法只是汉晋学者的推测。
“东方说”的依据是 历史 文献和一些考古材料。
东方说的首创者是王国维。他认为“自五帝以来，政治文物所自出之都邑，皆在东方，惟周独崛起西土。”“以地理言之，则虞、夏、商皆居东土，惟周独起于西方”。王国维认为最早的“商”在河南商丘，亳在山东曹县。他的东方说得到了很多著名学者的支持，比如徐中舒、和龚维英等。但各家观点也并非完全一致，有商族起源豫东说、山东说等。由此不同，当然所言先商文化遗存就不同，或言为河南龙山文化豫东类型（造律台类型），或言为山东龙山文化，包括大汶口文化。
这个说法在考古材料上也有不足。东方说并没有建立在确凿的商文化遗存的基础上，虽然公认河南龙山文化与公认的二里冈期商文化有少量联系，但是它们之间显然缺环较大，不可能是一个民族文化的自然发展延续。
“东北说”尽管有少量文献记载，但是，东北、内蒙古的红山文化距今5000年以上，与商族建国的年代（距今3500年）相距太大，而且红山文化与二里冈期商文化根本没有必然的密切联系，中间缺环太多，而这个缺环时期的文化遗存以及由东北、内蒙古向中原迁徙的路线，东北说者又难以确指。最大的一个漏洞，就是商族如果在东北地区活动，则不可能于夏周二族及尧舜酋邦建立一个密切的酋邦联盟。所以东北说难以成立。
晋南说，相对而言，在文献和考古材料方面，比以上几种都充分一些。商族在建国前曾活动于山西中南部，但是晋南说者认为垣曲商城为汤始居亳，且不说该城规模较小，根本就不具备商王都的气魄，而且该城的始建年代也与商汤居亳的年代不一致。而且此学说者之说商族最早活动于山西，但是具体在哪里，有哪些先王遗存，都说不出来。
目前学术界公认的商族发祥地在河北磁县，也就是漳水说。用“下七垣文化”代替“先商文化”的命名。下七垣文化是商族建国前300年间的文化遗存，期间商族并没有活动于陕西关中、晋南、豫东东部、山东、东北等地。下七垣文化直接发展成二里冈期下层商文化。
下七垣文化主要分布在豫北、冀南一带，北至河北省中部，西至太行山，东至河南省濮阳市，南至沁河、新乡市一带，都已经发祥有下七垣文化遗存。此外，下七垣文化的势力也曾深入豫东西部地区。至于豫东东部的商丘地区，则是东夷文化的岳石文化的，不见下七垣文化遗存。
下七垣文化的直接来源，一是继承了当地的河南龙山文化后岗类型的很多文化因素，二是来源于晋南、晋中地区的二里头文化东下冯类型、光社文化以及更早的龙山时代文化。下七垣文化中来自晋中、晋南地区的文化因素，是该文化的主导因素，或者说是处于通知地位的商族所带来的文化因素，说明商族在河北磁县形成下七垣文化之前，商族的活动区域在晋中、晋南地区。
商始祖契至汤，曾八次迁徙。
契居番，是一迁。
《商颂》云：“帝立子生商”
《荀子 成相篇》：“契玄王，生昭明，居于砥石迁于商”
《世本》：“契居番”
《水经 渭水注》引《世本》作“蕃”。
番即商，是最早的商地，即今天的河北磁县。
昭明居砥石，是二迁。
《荀子 成相篇》：“契玄王，生昭明，居于砥石迁于商”
砥石为泜石传误。泜石，即泜水和石济水的混名。泜水，今于河北隆平县北入宁晋泊。今石济水已经不存在了，泜水犹在，其地在今河北元氏、平乡一带。
昭明又迁商，是三迁。商即河北磁县。
相土居“商丘”，是四迁。
《世本》云：“契居蕃，相土徙商丘。”
古本《竹书纪年》“帝相即位，处商丘。”
这里的“商丘”，在《左传》里为“帝丘”，而“帝丘”在河南濮阳。故相土居的“商丘”是河南濮阳。
商第六代先公冥，是五迁。
今本《竹书纪年》：“帝少康十一年商侯冥治河”“帝杼十三年商侯冥死于河”
说明商侯冥时商族活动中心在豫北、冀南的古黄河流段。
王亥迁殷，是六迁。
今本《竹书纪年》曰：“帝芒三十三年，商侯迁于殷”
这里的商侯指王亥，殷在安阳
上甲微居邺，为七迁
《路史 国名纪卷三》：“上甲微居于邺”
邺在河北临漳西南邺镇东。
成汤灭夏前居亳都，为八迁。
《吕氏春秋 具备篇》：“汤尝约于郼薄矣，武王尝穷于毕裎矣。”高诱注：“薄或作亳。”
《吕氏春秋 具备篇》：“汤其无郼，武其无岐。贤虽十全，不能成功。”高诱注：“郼岐，汤武之本国。”
由此可见，郼薄对于成汤，就像毕裎对于周武王一样重要。
郼亳，在河南内黄靠近濮阳的郼地。
尽管商族建立商朝前八迁，但是迁徙的范围不出冀南、豫北地区。而这个地区恰好与下七垣文化范围一致。
下七垣文化并不能填满整个先商时期的时间段落，它只是先商文化中中期和后期的文化，而且下七垣文化不仅包括商族，也包括居于漳水附件黄河地段的“河伯”族和居于河北易水的“有易”族。下七垣文化准确的应该成为以商族为主体所创作的物质文化。
殷商的特征是人牲，巫文化比较发达。目前考古还未明确指出其发源地。可能是夏部朝中行使巫术群体的一次夺权，也可能是夏朝的汤部落利用 社会 动荡攻击夏王庭不敬神或敬神不虔诚，号召人们敬天敬神的一次武装夺权， 历史 上部族武斗似家常便饭。关键是周代商，武王看到人牲的罪恶，哥哥被煮吃了，自己差点也成了案板上的肉，还有就是参与反叛的姜子牙也有类似情节，废止祭神用人是周武王号令天下的正义之旗
这是个有趣的问题。殷商的祖先来自哪里这是在考古都存疑的问题。远古以来新石器时代的半坡文化，龙山文化似乎不能说是殷商的绝对母体。有一种假说殷商的祖先来自于内亚的迁徙部落，杂糅了当时太行山东西的地方部落。由此可见，殷商与古埃及的文明，两河文明有类似的地方。文字的象形，喜欢高大淳朴的石像等。他们的历法与占卜更加与两河流域的历法接近，占卜法更像埃及。
应该是中华民族的文明过程中的一个亮点，其实中华文明比我们想像的还要早，说是5千年的文明，其实说五万年前就有文明了，也说得过去。
商朝为什么叫殷商
商朝叫殷商是因为商朝灭了夏朝成为新的中原王朝，它的疆域：北到辽宁，南到湖北，西到陕西，东到海滨等地。起初以亳为都城，商朝中期的时候盘庚把都城迁到了殷，在殷建都达273年，也就是今天的河南安阳，因此商朝被后世称之为殷商。
到了近代，人们在安阳小屯村一带发掘出大量古代的遗物，证明那里曾经是商朝国都的遗址，就叫它是“殷墟”。
殷墟是中国商朝晚期都城遗址，古称“北蒙”，甲骨卜辞中又称为“商邑”、“大邑商”，是中国历史上第一个有文献可考、并为考古学和甲骨文所证实的都城遗址，位于河南安阳市西北殷都区小屯村周围，由殷墟王陵遗址、殷墟宫殿宗庙遗址、洹北商城遗址等构成。
商朝遗址——殷墟
殷墟，原称“北蒙”，是中国商朝后期都城遗址，位于河南省安阳市。现为国家AAAAA级旅游景区。20世纪初，殷墟因发掘甲骨文而闻名于世，先后出土有字甲骨约15万片。
盘庚十四年，商朝第19位君主盘庚迁都于北蒙，改“北蒙”名为“殷”。盘庚十五年，开始营建殷都。自盘庚迁殷，到公元前1046年帝辛亡国，经历了盘庚、小辛、小乙、武丁、祖庚、祖甲、廪辛、康丁、武乙、文丁、帝乙、帝辛共8代12位国王273年的统治，殷一直是中国商代后期的政治、经济、文化、军事中心。
殷墟总体布局严整，以小屯村殷墟宫殿宗庙遗址为中心，沿洹河两岸呈环型分布。现存遗迹主要包括殷墟宫殿宗庙遗址、殷墟王陵遗址、洹北商城、后冈遗址以及聚落遗址（族邑）、家族墓地群、甲骨窖穴、铸铜遗址、手工作坊等。
为什么称商为殷商 殷商为何叫商
商朝被后世称为殷或殷商，那么国号呢？为什么称为殷商。 五帝帝舜时期，商人的始祖契帮助禹治水有功而受封于商邑（今河南商丘），就以“商”来称其部落（或部族）。《诗经·商颂·玄鸟》曰：“天命玄鸟，降而生商”。君主仲丁时，商朝的国都开始了频繁的迁移。至盘庚时，又将国都迁至北蒙，改名为“殷”，国都才稳定下来，在此建都长达273年，因此，商朝又被后世称为殷或殷商。 “大邑商”或“天邑商”是商人对商先王宗庙所在的商国旧都商邑（今商丘）的尊称，在战争中称呼己方军队为“商方”。尚不明晰商人是否拥有对整体国家或族群的泛称。 甲骨卜辞、古本《竹书纪年》等早期文献均称这个朝代为“商”，《尚书》《史记》等文献称呼商朝为“殷”，这两种称呼并见于先秦的文献中。元明时代的今本《竹书纪年》等文献称它为“殷商”。在先秦文献中，《尚书·召诰》用“大邦殷”称呼商国。然而，在目前出土的卜辞资料中，尚未发现可解读作“殷”的甲骨文字。 商朝（约公元前1600年—约公元前1046年），是中国历史上的第二个朝代，是中国第一个有直接的同时期的文字记载的王朝。商朝经历了三个大的阶段。第一阶段是“先商”；第二阶段是“早商”；第三阶段是“晚商”，前后相传17世31王，延续500余年。 商的先世商族是兴起于黄河中下游的一个部落，传说它的始祖契与禹同时。夏朝方国商国君主商汤率方国于鸣条之战灭夏后，以“商”为国号，在亳建立商朝。之后，商朝国都频繁迁移，至其后裔盘庚迁殷后，国都才稳定下来，在殷建都达273年，因此商朝又被后世称为“殷”或“殷商”。 盘庚死后，王位由其弟小辛继立。小辛死后，传帝小乙。小乙死后，继立的是自己的儿子武丁。在武丁统治的五十几年间，是商王朝最为强盛的时期。商朝的末代君主帝辛于牧野之战被周武王击败后自焚而亡。 商朝的王位继承制度，前期为兄终弟及，后期为典型的父死子继。商朝处于奴隶制鼎盛时期，成汤时期的国家权力已经初步确立，奴隶制的社会秩序亦已稳固。奴隶主贵族是统治阶级，形成了庞大的官僚统治机构和军队。甲骨文和金文的记载是目前已经发现的中国最早的成系统的文字符号。 商朝势力范围以内和以外分散有许多远较商族落后的方国。其中最为强大的是西北和北方的舌方、鬼方、土方和羌方。在商朝时期，长江流域也平行存在发达的非中原文明。 商朝的势力范围大大超过了夏朝。《史记·吴起列传》记载商朝疆域“左孟门，右太行，常山在其北，大河经其南。”商朝疆域，北到辽宁，南到湖北，西到陕西，东到海滨。除了包括夏所属长江以北的湖北，河南，安徽，山东，河北，山西，京津和江苏，陕西的一部分，还可能包括陕西江苏的剩余土地，辽宁，甘肃，湖南，浙江，四川的一部分。 然而，商王朝远未形成后世的统一的大帝国，其疆域只是大致的势力范围，所能直接控制的主要是今河南省的北部和中部，其若干方国则只是商势力的据点，商的控制力是比较薄弱的。 据《尚书·商书》记载，“自契至成汤，八迁，汤始居亳。”八迁的地点，历来说法不一。大体在黄河中下游地区，不出河南省北、中部和河北省西南部范围。有人认为郑州商城、偃师商城都可能是汤都西亳。成汤灭夏后，自亳至殷，据《中国历史地图集》和《中国史稿地图集》的考订，商王朝共有过七个都城，即亳、嚣（隞都）、相、邢、庇、奄、殷（殷墟），至于朝歌是否为商的最后都城，则存在争议。
