信义兄弟的相关评论
作为工商联系统开展的向“信义兄弟”学习活动的组成部分，全国工商联7日在北京召开学习“信义兄弟”先进事迹践行社会主义核心价值体系座谈会，学习讨论20余年未欠农民工一分钱的湖北“信义兄弟”孙水林、孙东林兄弟的先进事迹。武汉市黄陂区李家集街泡桐社区居民孙水林生前为黄陂在北京的一家建筑公司项目经理，其弟孙东林为黄陂在天津的一家建筑公司的项目经理。2010年2月10日，孙水林为抢在大雪封路前给已回武汉的农民工发放工资，筹集26万元连夜驾车回黄陂，一家五口不幸在南兰高速兰考段重大车祸中遇难。为完成哥哥在农历腊月三十前结清农民工工资的遗愿，孙东林搁置哥哥的后事，在农历腊月二十九将筹集33．6万元工资，全额发放到60多名农民工手中。与会的民营企业家认为，孙氏兄弟作为普通民营企业家，20年坚守“义利兼顾，以义为先”，他们朴素而平凡的义举，彰显了中华民族的传统美德和中国特色社会主义事业建设者的时代风貌，是非公有制经济人士自觉践行社会主义核心价值体系的生动体现。他们表示，作为千万非公经济人士的代表和楷模，孙氏兄弟使人们看到了中国民营企业家的精神力量和道德力量，时代呼唤更多的孙氏兄弟出现。我们将向孙氏兄弟学习，致富思源、富而思献，积极践行社会主义核心价值体系，提升道德责任和思想境界，既创造社会财富，也创造精神财富，为国家的经济社会建设作出自己的贡献。全国工商联、湖北工商联有关人员和20多位在京民营企业家代表出席了会议。 “新年不欠旧年薪，今生不欠来生债”，“包工头也要讲诚信，不能赚昧心钱，这是自己的良心账。”孙东林如是说。近日来“孙家兄弟”的感人故事也引发了社会公众的共鸣。有网友发帖留言说：“一到年关，有些包工头就玩‘潜伏’，逼得农民工跳楼、爬高塔讨薪。包工头成了黑心人的代名词，孙家兄弟让人改变了这个印象。”说“改变包工头黑心人的形象”有点过早了，或许这只是千万沙粒中的一点水而已，这些诚实的包工头太少见了，否则，“民工荒”为何闹的如此凶？试想08年天寒地冻，金融危机肆虐全球的时候，裁员、降薪、最低工资标准也要降的消息纷至沓来。很多企业为求得生存，无奈之下选择了裁员、降薪等措施。一些企业家一走了之，拖欠员工工资，把一大堆问题推给社会和民众。在这种形势下，有多少企业能够做到“不裁员、不减薪、不拖欠员工和工人一分钱”的？一个企业对社会负责，首先要对员工负责，如果不把员工放在心上、看在眼里，员工到企业难道只是为了“给你”工作吗？员工工作是为了要生存、要养家糊口、要通过工作来提升生活品质。所以，企业一定要对员工提供较高的收入保障和较好的福利待遇，否则，员工凭什么安心在你这个企业工作呢？一些人总爱将“对社会的责任、讲诚信”挂在嘴边，那就必须要对员工负责任、讲诚信，赢得员工内心的尊重。一个企业能够为员工保证持续和稳定的就业，使每一位员工都能够长期安心工作，使他们的家庭都能得到稳定的保障，才能够增加员工对企业的归属感，从而激发他们的工作热情，更好地投入工作，这才是一个企业对社会、对员工实实在在地负责。只有企业与职工同甘共苦，员工也才能与企业同生共死，企业的持续发展才能有更坚实的保障和后劲。但愿湖北“包工头兄弟”生死接力发放农民工工资的事情让每个中国人记在心里，烙在心底，真正让“诚信”开花遍地，感动整个中国。 “信义兄弟”20年来恪守不拖欠工薪的承诺，这在欠薪犹如家常便饭的今天，的确让人喟叹。有人用“侠肝义胆”形容他们，有人用“真汉子”形容他们，总之，这些语词充满敬重与感动之情，而这些情感皆发自人们真实的内心，不加掩饰，也不显浮夸。“信义兄弟”是我们这个时代的英雄，这倒不是说他们的事迹有多么传奇，他们的形象有多么高大，而是因为他们以最平凡的行为，恪守着社会生活中最基本的道义良知，面对这份道义良知，我们却如同久旱逢得甘露。诚信原本是基本的道义良知，当然，在现代的陌生人社会，我们离不开制度化的构建以维系诚信的底线，只是这种诚信体现的是一种基本的现代规则，所依靠的是外在的约束力量。推崇如此制度化的诚信机制，却并不代表作为基本道义良知的诚信不再被珍视。一个是他律，一个是自律，如果这个社会只有他律，人们虽然也能做到互不侵犯，但人与人之间在精神上难有交集，人与人之间在心灵上都仍将处于游离状态。惟其如此，在传统中国，史家每逢下笔于基础道德不被坚守的时代，总会哀叹礼崩乐坏；惟其如此，西方国家也有新教伦理与资本主义精神的探讨。这些都表明，任何社会都离不开基础性的道德，即便人性的弱点能够依靠外在的社会规则予以约束，这种基础性的道德仍然不可离、不可弃，它让人心可以被凝聚而不再游离，让人人目光相向时不再默然、冷淡。人人遵守社会规则，不代表人人会因此彼此尊重、友善、真诚。我们为“信义兄弟”所感动，因为他们的言行值得珍视，值得人人关注与探讨。哪怕是作为一种个体行为，也总可以通过报道与言说来增进其社会效应，并进而填补我们社会情感的空白之处。当然，“信义兄弟”更非完美得几近符号化的两个人，他们太平凡，他们恪守承诺也不是靠着超乎人性的激情。但正因如此，这份坚守了20年的承诺，又是珍贵的，它值得被拿到公众的视野中，让人们感动的同时，也促动人们思考：这种基本的道义良知如何能被人遵守，体现于个体中的道义良知如何能具备公共意义，能成为这个社会的基础道德。不可否认，尽管“信义兄弟”的事迹为人发掘，尽管这事迹广为传播，并不断为人言说，但并不表明作为普遍现象的欠薪能得到根除，更不表明各行业、各领域的人之言行都能因之而学会遵守底线。我们情愿认为，“信义兄弟”之于“人心不古”的现状而言，仅仅是为人们带来了精神上的再次触动。触动还不足以成为一种根治的良药，但这种触动却是人们久经压抑的情感开始释放的表征，这至少是一个尝试着重拾基础道德的开始吧。“新年不欠旧年账，今生不欠来生债”，这本该是一种普普通通的做人信条，但如今，这句话让人肃然起敬，让人异常感动。作为普通人的“信义兄弟”，应和这个时代的稀缺精神，也当为这个时代所尊敬。 孙氏兄弟“接力还薪”的意义在于，它不仅体现了做人的良知，更反映了我们当前最需要的东西：社会信义哥哥发薪路上遭遇车祸，弟弟忍痛“接力”还钱，发生在荆楚大地上的一幕令人动容。“无论多困难，绝不拖欠一分钱”，在哥哥一家遭难后，弟弟孙东林朴实而坚定的话语，折射出这对“信义兄弟”的道德魅力。这样的信义举动，源于20年来的承诺与坚守：“新年不欠旧年账，今生不欠来生债”。20年来，孙氏兄弟从未拖欠工人一分钱的工钱，他们用诚信践诺，靠信义发展。俗话说，财聚人散，财散人聚；君子之财，取之有道。孙氏兄弟“接力还薪”的意义在于，它不仅体现了做人的良知与品格，更反映了我们当前最需要的东西：社会信义。按照当下社会上某些人的逻辑，“信义兄弟”似乎也有理由拖欠农民工的工钱：孙水林本人被别人拖欠了许多工程款，因此，他再拖欠农民工的工钱，似乎也是没“办法”的事；哥哥一家5个人都走了，弟弟至少可以暂缓替哥哥发还工钱，而没有拿到工钱尾款的农民工，从情理上，似乎也不会因此紧追不放……从这个角度来看，孙氏兄弟的坚守更加可贵：信守承诺，宁可自己难，也不让他人忧。如此做人做事，谁不愿意和他们合作呢？孙氏兄弟的义举，当让那些恶意拖欠农民工工钱的不良老板，羞愧难当，无地自容。那些靠昧心钱致富的人，是否觉得手烫？有些人挖空心思、钻山打洞，可事业就是做不大、做不好，是不是可以从自己的德行上找找原因？毋庸讳言，信义的缺失，不只体现在农民工和包工头之间，一定程度上，它已成为一种社会现象。有位劳模去世多年，生前的工资至今未结清，有关方面为此推来推去。如此事情，别说于理、于法所不容，于心、于情又何忍？还有一例，法院已终审判决，被告向原告还钱。可是，被告至今非但不还，还动用行政的力量，向上级政府“说情况，讲理由”。如此无休止地扯下去，不仅浪费了大量的社会资源，也挑战着道德和法律的尊严。如此行事，和谐从何说起？如此环境，谁还再来投资？现实中，“开门招商、关门打狗”，正是一些地方长期发展滞后的一个重要原因。一个人、一级组织，都需要自律和他律。对不讲信义的人，当务之急便是，不仅要让他们在经济上占不到任何便宜，而且还要让他们为此付出沉重代价。比如，对恶意不执行法律的相关单位负责人，果断地采取必要的组织措施。因为，一个良性的社会，应该通过一系列规则和制度，让守信义者得人心，让得人心者得财富。这样，善行义举才会有强大的依托，守信义的人才会越来越多。人无信则不立。诚信和道义，是做人做事的基本准则，也是构建和谐社会的重要基础，实现科学发展的必备要素。感谢孙氏兄弟在这个乍暖还寒的季节里，给我们带来的温馨、感动和震撼，为我们这个社会培植了一方道德沃土。
开车走高速兰考到武陟人民医院
驾车路线：全程约155.1公里起点：兰考县政府1.开封市内驾车方案1) 从起点向正西方向出发，沿中山东街行驶60米，稍向左转进入中山西街2) 沿中山西街行驶1.0公里，朝开封方向，右前方转弯进入中山西街3) 沿中山西街行驶80米，在第3个出口，左前方转弯进入汴兰大道4) 沿汴兰大道行驶520米，朝G310方向，右前方转弯进入汴兰大道5) 沿汴兰大道行驶90米，在第2个出口，稍向左转进入汴兰大道6) 沿汴兰大道行驶1.2公里，直行进入汴兰大道7) 沿汴兰大道行驶120米，在第2个出口，左前方转弯进入G2208) 沿G220行驶7.1公里，左转上匝道9) 沿匝道行驶1.5公里，直行进入日兰高速公路10) 沿日兰高速公路行驶770米，朝开封/郑州/G30方向，稍向右转上匝道2.沿匝道行驶810米，直行进入连霍高速公路3.沿连霍高速公路行驶78.1公里，朝武汉/机场/北京/G4方向，稍向右转进入刘江枢纽4.沿刘江枢纽行驶1.5公里，过刘江枢纽约510米后，直行进入京港澳高速公路5.沿京港澳高速公路行驶15.8公里，朝焦作/晋城/S86方向，稍向右转上匝道6.沿匝道行驶1.8公里，直行进入原焦高速公路7.沿原焦高速公路行驶39.5公里，在小徐岗/武陟/修武出口，稍向右转上匝道8.沿匝道行驶690米，左转进入S3099.焦作市内驾车方案1) 沿S309行驶180米，直行进入S3092) 沿S309行驶180米，在第1个出口，右前方转弯进入龙源路3) 沿龙源路行驶1.8公里，左转进入黄河大道4) 沿黄河大道行驶990米，直行进入黄河大道5) 沿黄河大道行驶140米，在第1个出口，朝和平路/县委县政府方向，右转进入兴华路6) 沿兴华路行驶230米，过右侧的兴华广场约160米后，左转7) 行驶20米，到达终点终点：武陟人民医院
商丘医专的哪些实习医院的口腔科比较好啊？
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兰考人民医院怎么样
兰考第一医院（原兰考县人民医院）始建于1952年，是兰考县规模最大的一所集医疗、急救、科研、教学、预防、保健于一体的二级甲等综合民营医院。是城乡居民、城镇职工社会医疗保险定点医院、郑煤集团医保定点医院、人寿保险定点医院、河南省白内障手术复明定点医院、河南大学医学院教学医院；兰考县急救中心、兰考县法医鉴定中心设在兰考第一医院。 现有职工782人，高、中级人员占24%，是全县拥有名医专家最多的医院，总建筑面积4.1万㎡，开放床位1052张，2016年门诊病人33.9万人次，住院2.65万人次，承担着全县85万人民群众医疗保健的重要任务。业务辐射半径50公里，医疗地理涵盖城区、县辖17个乡镇和周边省县16个乡镇，服务人口约120万人。异地就医人员分布山东省的东明县、曹县、相邻两县的乡镇，马头镇、焦元镇、常乐集镇、桃源镇、庄寨镇、韩集镇、楼庄镇、魏湾镇的30万农村居民前往我院就诊的较多，2016年门诊就诊21210人次，占3.5%，住院5367人次，占10.2%。本省相邻的民权县的程庄、双塔、人和杞县、阳固、泥沟、开封县、曲兴、刘店8个乡镇，2016年门诊26478人次，占4.6%，住院4835人，占9.2%。 医院诊疗设备齐全，拥有美国GE1.5T核磁共振两台、GE64和16排螺旋CT、C形臂血管造影机、日本岛津BSX-100型X线胃肠机、全自动生化分析仪、德国沃尔夫宫腔镜、腹腔镜、日本奥林巴斯电子胃镜、日本TORAY血液透析机、血滤机、钬激光、气压弹道碎石机、汽化电切镜等先进的大中型医疗设备100多台件。 医院科室设置科学合理，覆盖面广，临床和医技科室40多个，其中，神经外科、神经内科为县域临床重点学科，心血管内科、普外科、肿瘤内科、呼吸内科为县域临床重点培育学科，拥有综合ICU、CCU、EICU等监护病床44张，骨科、泌尿外科、疼痛科、内分泌科、消化科、血液透析科、放射科等在豫东处于领先水平。心脑血管的介入支架植入术、肿瘤患者的介入、微波射频及手术治疗、脑血管畸形、脑肿瘤的手术治疗、钬激光碎石术等均为医院的特色治疗手段，技术成熟，社会效益明显。
袁厉害的人物简介
姓名：袁厉害，出生年月：1965年1月，性别：女，民族：汉族，属相：蛇。籍贯：河南省开封市兰考县。袁厉害在兰考县城没有固定住处，平时都住在摆摊的棚子里。她共有四个地方供孩子们住，两间小房里住了十几个孩子。后面不远处是兰考的高级别墅。相对于吃，孩子们的穿衣问题好解决一点。以前都是邻居或者民政局给一点，在街上捡一些。大的穿过了，小的接着穿。穿破了，袁厉害再给缝缝。渐渐为人所知后，很多热心人把旧衣物和鞋子捐给孩子们穿，以致堆成小山。20多年前袁厉害第一个收留的病儿袁海洋，如今已经长大成才。海洋毕业于河南检察官学院，2012年6月准备报考公务员。由于还没参加工作，于是他在兰考县城卖起了早点，帮助解决家里负担。
袁厉害的介绍
袁厉害在兰考县城很有名，从86年开始，20多年间累计收养了100多个孩子。被网友称为“爱心妈妈”。2013年1月4日，河南兰考县城关镇一居民楼发生火灾事故，“爱心妈妈”袁厉害收养的孩童中7人不幸丧生。引发了公众对中国福利事业的思考。事故造成4人死亡，3人在送医途中抢救无效死亡，1人正在抢救中。火灾发生的原因是其住宅内的儿童玩火所致。
关于信义故事作文600初一作文
《说文解字》中说：“信，诚也，从人，从言。”也就是说，“人言成信”，“诚从成言而得”。要做到“信”，必须说话诚实，言出必践。那么，何为“义”？《孟子》中云：“义，人之正路也。”韩愈《原道》中说：“行而宜之之谓义。”可见，“义”是指人们的思想和言行符合一定的道德标准。
“信”与“义”的关系如何？“信”是“仁”的必然要求，是修身之本，立业之石，兴国之基，而“义”是“信”的标准，即君子的“信”一定要符合“义”，“义以为上”，“不义不诺”。
针对信义，古人留下了许多至理名言，如“轻诺必寡信”，“与朋友交，言而有信”，“人而无信，不知其可也”，“以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之”，“有所许诺，纤毫必偿，有所期约，时刻不易”，“诚则是人，伪则是禽兽”，等等。因为古人对信义有着如此深刻的领悟，是以中国历朝历代史上都留下了许多感人的诚信故事。
春秋吴国的季札以仁德名于那个时代，他在信义方面达到的“心诺”境界一直为后世所歌咏和赞叹。据记载，季札出使中原途经徐国时，徐君十分喜欢季札身上所佩的剑，但难以启齿想求。季札心里虽然知道，但因为还要去他国访问，就没有把宝剑送给徐君。等他出使回到徐国后，徐君已死。季札解下佩剑，挂在徐君墓前的树上。他的随从问：“徐君已经死了，这是要送给谁呢？”季札说：“我当初心里已经要把这剑送给他了，怎么能因为徐君死了而违背自己的诺言呢！”
西汉栾布与开国将领梁王彭越为布衣之交，相随周游。后来栾布被卖到燕地为奴隶，并做了燕王臧荼部将，还跟随其一起反叛。兵败被俘后，彭越将栾布赎回，并向皇上刘邦谏言，让其做了梁国的大夫。此后，在栾布出使到齐国，还没返回之际，彭越被刘邦以谋反的罪名杀死，还被诛了三族。之后又把彭越的头悬挂在洛阳城门下示众，并且下命令说：“有敢来收殓或探视的，就立即逮捕他。”栾布回来后，违命前去收尸被捉拿。他尽数彭越功劳，并指责刘邦苛求小节而误杀功臣。刘邦听后，将其释放，并任命其为都尉。
成语“范张鸡黍”讲的是东汉时期山阳金乡的范式与汝南张劭间的故事。范式与张劭是京城洛阳太学里的同学，关系特别要好。毕业后范式约定两年后的9月15日去张劭家拜访。转眼约期已到，张劭杀鸡煮黍准备待客，果然十分守信的范式走了几百里地登门拜访，让张家人感动不已。
三国时期上虞人卓恕做人非常讲诚信，说过的话都会马上兑现。他如果与人有约定，即使遇到大风暴雨、闪电冰雹也没有不到的。他曾经从建业回家乡，与太傅诸葛恪告别，诸葛恪问他：“什么时候再回来？”卓恕回答：“在某日我一定亲自来拜见您。”到了这一天，诸葛恪宴请宾客，让客人们停止吃喝，等待卓恕的到来。当时宾客相互看着，都认为从会稽到建业相距一千多里，路途上有许多波折，卓恕哪里能按约定的时间到呢？不一会儿，卓恕真的到了，在座的人都大吃一惊。
晋代的罗企生曾受殷仲堪推举做了大官，后来仲堪被桓玄打败，惟企生一人追随，并告诉弟弟自己将与其同生共死。后来殷仲堪和企生被捕，桓玄向来对企生很好，他派人提前告诉企生，如果认罪，一定会被免死。企生拒绝了，但请求饶恕自己的弟弟侍奉老母，桓玄同意了。罗企生遂慷慨赴死。
唐朝贞观末年，蒲州人罗道琮因为上奏章，违背了皇帝的旨意，被流放岭南。和他一起流放的还有一个人。当他们走到荆州和襄阳之间时，那人病重，临终哀叹自己无法回归故乡。道琮说：“如果我能生还的话，一定不会把你一个人撇在这里！”那人死后，道琮将他埋在路边。过了一年多，朝廷大赦天下，道琮得以返还长安。路过当年下葬的地方，由于多日阴雨，整个路上一片汪洋，根本找不出当年的标记。道琮摆了祭品，哭诉说：“我想和你一起回去，你如果有灵的话，请告诉我你在哪里？”说完，路边一处水中忽然涌起水泡来。道琮又说：“如果你在那儿的话，请再涌一次。”说完，那儿又涌起水泡。果然，道琮在那儿挖出了那人的棺木和当年自己写的墓铭，于是道琮护送着那人的棺木回到了长安。当时的人都说这是罗道琮心诚所致。
宋朝的晏殊，从小就诚实善良且聪明好学。七岁时，文章就写得非常好。十五岁那年，晏殊因聪明过人，被县令作为神童，推荐给真宗皇帝。晏殊本可以直接由皇上面试，但他执意要参加科举会考。他认为只有会考所反映出的成绩，才算是自己的真实才学。主考官同意了晏殊的要求，决定让他同三千一百多名举人一起会考。考试开始后，晏殊一看题目刚好是做过的，遂举起手对主考官说：“大人，这个题目我在家已经做过了，如果再做一遍，这不就是弄虚作假了吗？请您另外给我再出个题目做，好不好？”考官听了，同意给晏殊另外再出一个题目。晏殊拿到新题目后，一气呵成。晏殊的文章和诚信的品质受到了皇帝的赞赏。
类似讲求信义的故事还有杀猪诺婴的曾子，千金一诺的季布；有存国的柳季，有待期的郭伋，有卖药的宋清……
这许多的故事在告诉我们，对于一个人而言，只有懂得何为信义，才会赢得他人的尊重，才会为事业成功创造条件；同样，对于一个国家而言，只有知道“信义”乃是立国的根基，知道要取信于民，才能强国富民。反之，一个不守信义的人和国家，最终的结果或者是身败名裂，或者是遭遇亡国的厄运，这样反面的例子在历史上也并不少见。
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