中岳庙

中岳庙供奉什么神

中岳庙供奉中岳中天大宁崇圣帝。中岳庙是历代帝王大臣封禅祭祀中岳嵩山的场所，历代均有大规模修建。中岳庙主要供奉中岳嵩山主神——中岳中天大宁崇圣帝。中岳大帝是五岳中信仰起源最早的神，《山梅经·中山经》苦山少室太室，皆冢也。其神皆神面而三首，其余属皆豕身人面也。可见中岳神的形象是半人半兽，这种形象很符台早期人类自然崇拜的特点。由此还可以知道中岳主要自太室少室二山组成，因其邻近洛水和古都洛阳，故在五岳中地位较高。同时也赢得古代帝王的尊崇，为五岳中率先得到帝王封祀者。据《旧唐书·礼仪志四》记载，武则天垂拱四年（688年），雍卅永安人唐同泰伪造瑞石于洛水，献给武则天。其文曰：圣母临人，永昌帝业。武则天于是加封洛水之神，又以嵩山与洛水接近，因馥嵩山为神岳，授中天王，并为之置庙。唐玄宗时，改封中岳神为中天王，宋真宗时封为中天崇圣帝，元时加封为中天大宁崇圣帝。中岳庙的建筑格局中岳庙，位于河南省郑州市登封市嵩山南麓，建于秦（前221—前207年），是五岳中现存规模最大、保存较完整的古建筑群，同时也是河南省规模最为巨大、最完整的古代建筑群，总面积近11万平方米。中岳庙背倚黄盖峰，面对玉案山，西有望朝岭，东有牧子岗，群山环抱，布局谨严，规模宏伟。前身是太室祠，基本上保留了清代重修以后的规制。中岳庙中轴线全长650米，共有7进11层建筑，中轴线上的建筑高大雄伟，庙中有殿、宫、楼、阁等建筑39座近400间，庙内还有古代碑刻73品，汉代至清代的古柏330多棵。完整的建筑布局使中岳庙成为一座主次分明、错落有致、布局紧凑、色调和谐的庞大建筑群。中岳庙内的建筑和碑石是研究魏书书法、道教历史和中岳庙宗教历史的重要实物资料。以上内容参考：百度百科-中岳庙

中岳庙供奉什么神

中岳庙供奉神仙王子晋，真名王子乔。中岳庙，位于嵩山南麓的太室山脚下，距登封县城东4千米。它背倚黄盖峰，北依黄盖峰，面对玉案山，西有望朝岭，东有牧子岗，群山环抱，布局谨严，规模宏伟，红墙黄瓦，金碧辉煌，总面积11万平方米，为中州祠宇之冠，也是五岳中现存规模最大、保存较完整的古建筑群，也是河南省规模最巨、最完整的古代建筑群。如此宏大而又幽雅庄严的庙宇在全国也是罕见的。它们仿佛是一群历史老人，静谧的肃立着，对游人诉说中国辉煌的古代文明。中岳庙历经2000多年的沧海桑田，风吹雨打，多少代人不懈地修建，才得以完好地保存到现在。历史沿革：中岳庙的前身为太室祠，始建于秦（前221——前207年），为祭祀太室山山神的场所。西汉元封元年（前110年），汉武帝游嵩山时下令祠官增其旧制。东汉元初五年（118年），中岳庙增建“太室阙”。南北朝期间，太室祠曾两迁庙址于嵩山玉案岭、黄盖峰。北魏时，太室祠祠址经过了三次迁移后，定名为中岳庙，从此由道教管理。唐代，中岳庙得到了进一步发展，唐玄宗时，复归原址，并有扩建。武周万岁通天元年（696年），武则天登嵩山封中岳时，加封中岳神，改嵩阳县为登封县。

东岳庙供奉的是谁

东岳庙里面供奉的是东岳大帝，又称泰山神，有金虹氏说、太昊说、盘古说、天孙说、黄飞虎说等，其身世有很多的传说。

传说泰山神作为泰山的化身，在人们心中是上天与人间沟通的神圣使者，历代的皇帝受命于天，治理天下都是倚靠这位保护神。

在中国古老的阴阳五行学说中，泰山是在东方，是太阳升起的地方，也是万物的发祥地之一，所以在人们的心中泰山神有主生、主死的重要职能，属于人们重要的精神寄托之一。

东岳庙位于山西省襄垣县古韩镇西李村北，明景泰二年（1451年）重修，现存的建筑属于清代的遗址，院子里面有明景泰二年（1451年）重修东岳庙的碑记，清嘉庆元年（1796年）重修东岳庙碑记等碑碣八通。

泰山神是在秦汉之后影响才渗透到社会的各个阶层中去的，之后在全国各地都有东岳庙的建设。

古代的时候，中国很多地方都修建有东岳庙，专门供奉东岳大帝，因为传说东岳大帝掌管世人的生死祸福，所以东岳庙的香火十分的旺盛。

东岳庙供奉的是谁

东岳庙供奉的是东岳大帝，东岳大帝又名泰山神，其身世众说纷纭，有金虹氏说、太昊说、盘古说、天孙说、黄飞虎说等。在传统汉族神话中，官方正统之中，泰山是青帝太昊的司职之一，故青帝又称东帝，为泰山神。在汉族民间传说中东岳大帝主管世间一切生物（植物、动物和人） 出生大权的。泰山神作为泰山的化身，是上天与人间沟通的神圣使者，是历代帝王受命于天，治理天下的保护神，成为汉族民间宗教信仰之一。东岳庙历史沿革据清同治《重修山阳县志》载：“东岳庙始建于唐贞观年间（627-649年），相传为程知节所建。”元。明、清三代，淮安东岳庙多次修缮，曾占地20余亩，房舍百余间。至解放初期，东岳庙已破烂不堪，曾为淮安织布厂旧址。1996年，淮安市对东岳庙进行了部分维修，2006年初，正式作为宗教活动场所对外开放。

中岳庙是道教还是佛教的中岳庙

中岳庙是一座历史悠久的古建筑。这里的建筑布局和设计都很鲜明，充满了浓郁的中国风元素。这里的每一个人都会感受到灵魂深处的敬畏和平静。这是一个好的旅游目的地。中岳庙是道教还是佛教？中岳庙属于道教中岳庙简介中岳庙，位于河南省郑州市登封市嵩山南麓，是世界文化遗产世界历史建筑遗产地之一。是中州祠堂之冠，河南省规模最大、保存最完整的古建筑群。中岳殿建于秦，汉武帝于西汉元丰元年(前110年)巡嵩山时，命殿官增其旧制；东安五年(118年)加《太史阙》；南北朝时期，庙址迁至嵩山的玉安岭和黄盖峰。北魏时改为现在的名字，后来的庙址又改了。唐玄宗年间，又复原址扩建。宋乾德二年(964)，建廊100余座，祥符六年(1013)，建殿、牌坊800余座，雕梁画栋，金碧辉煌。明朝的崇祯在1644年毁于大火。现存的寺庙是在清朝重建的。中岳庙历经2000多年，经过多代人的不懈建设，至今保存完好。随着祭山制度的消失，中岳庙后来成为道教的活动场所，但仍保留着祭祀建筑的特征。岳庙是中国道教在中原最早的基地。南北朝时期，道教在中国形成，太史寺改名为宋岳寺，成为中原地区道教活动的中心。乾隆十五年(公元1750年)十月初一，清朝的高宗皇帝(也就是乾隆皇帝)去中岳庙祭祀。那天晚上，他写了两句《谒岳庙》的诗，其中一句是：“刚正不阿，雄伟壮丽。期待天气，水果会庆祝一生。我已经许愿很多年了，我在为我的晚年祈祷。忽闻鹤之韵，疑有仙会。”岳庙受到历代皇帝的“青睐”，可见一斑。岳庙背靠黄盖峰山，面向余灿，西临山脊，东临木子岗，四面环山，布局严谨，规模宏伟，红墙黄瓦。总面积近13万平方米，中轴线长650米。寺内主要建筑有中华门、药残阁、天中阁、天佐镇广场、崇圣门、花三门、季峻门、季峻广场、大雄宝殿、寝殿、御书屋，前后11座。寺内有39座殿、宫、楼、亭。中轴线两侧有古神库、四山殿、东西廊、火神宫、祖师宫等几组院落。分别是道士举行祭祀和单独居住的地方。寺内有古碑73处，汉代至清代古柏330余株。完整的建筑布局使中岳殿成为一个主次分明、错落有致、布局紧凑、色调和谐的庞大建筑群。在北面，黄盖馆是终点站。站在亭子里，可以俯瞰中岳庙和青翠群山的全景。中轴线两侧有太尉宫、火神宫、祖师宫、神州宫、萧楼宫。有400多个大厅，亭台楼阁，走廊等。非常壮观。寺内古柏参天，石碑众多，文物珍品众多。大岳大厅彩绘天花板上的蟠龙沉箱是由精致的小斗拱制成的。盘龙坐井中央，龙口有一颗宝珠。当地人称之为“老龙蟠窝”，这是一组珍贵的艺术品。沉箱的雕刻艺术极其精美，蛟龙的卷须托着

中岳庙供奉什么神中岳庙是什么教

位于河南郑州市登封市嵩山的中岳庙是一处有着悠久历史文化底蕴的寺庙，这里也是五岳中现存规模最大、保存较完整的古建筑群，是一处道教著名宫观，那么中岳庙供奉什么神，一起来了解下。 中岳庙供奉什么神殿内正中供奉崇圣大帝中天王。这位天中大帝就是武则天所封。后来，女皇觉得他很孤寂，又给他赐了一位夫人，这就是天灵妃。这其中，对于中岳嵩山贡献最大的帝王，莫过于一代女皇武则天了。武则天开创了封禅嵩山的先例，还分别于垂拱四年(688年)晋封中岳嵩山为“神岳”，封中岳神为“天中王”。696年，她在完成对嵩山的封禅大典后，又封嵩岳山神为“神岳天中皇帝”，并将天灵妃封为天中皇后。至此，中岳神由山神而天中王，由天中王而登上了天中皇帝之尊。也因此，在中岳大殿后面的“_殿”里，专门供奉有“睡爷爷、坐奶奶”。唐开元十八年(公元730年)，唐玄宗李隆基加封中岳神为天中王。宋太宗赵光义于太平兴国八年(983年)赠五岳奉号，名中岳之神为“中天崇圣帝”，帝后号“正明”。从此，一个山神终于稳稳地与人间皇帝、天上玉帝平起平坐，受到了万民的敬仰崇拜。今天的中岳庙，还一直为中岳嵩山神沿用着宋代的这个封号。 中岳庙是什么教道教著名宫观。中岳庙为祭祀太室山神的场所，中州祠宇之冠，也是五岳中现存规模最大、保存较完整的古建筑群，同时也是河南省规模最为巨大、最完整的古代建筑群，总面积近11万平方米。2001年中岳庙被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。 中岳庙可上溯至秦代，已建有太室祠。唐时选定现址重建，清时曾加以大修。此庙规模宏大，计有中华门、遥参亭、天中阁、配天作镇坊、崇圣门、化三门、峻极门，崧高峻极坊、中岳大殿、寝殿及御书楼，前后共十一进，殿宇四百余间，面积十余万平方米。最北端的黄盖峰上有黄盖亭一座，即为原中岳庙址。其主建筑中岳大殿面阔九间，进深五间，红墙高耸，黄瓦飞檐，极为雄伟壮观。庙内有碑刻百余座，其中以北魏时镌的《中岳嵩山高灵庙之碑》最为著名。在崇圣门东北有铁人四，铸于北宋治平元年。高约三米，双腿叉开，振臂握拳，怒目平视，作搏击状，造型生动，是古代铁铸造像中上品。庙内院中古柏森森，相传为唐、宋时期所植，共有三百余株之多。相关信息门票价格：http://www.k1u.com/trip/31875.html简介：http://www.k1u.com/trip/67151.html相关攻略：http://www.k1u.com/travel/116480.html

嵩山中岳庙简介

中岳庙位于河南省登封市嵩山东麓的黄盖峰下，是嵩山群庙的主庙。原名「太室祠」，始建于秦。 汉武帝登嵩山，诏令增修其祠。北魏时改今名。唐宋时期多次扩建。明崇祯十七年（1644年）毁于大火。清乾隆年间重修。现存庙制基本上保留着清代重修以后的规模。 该庙依山势而建，由南向北，逐级升高，庙院南北长650米，东西宽166米，占地面积11万平方米。中轴线上共有建筑十一进，依次为中华门、遥参亭、天中阁、配天作镇坊、崇圣门、化三门、竣极门、嵩高竣极坊、中岳大殿、寝殿和御书楼。庙的东路和西路，还分别建有太尉宫、火神宫、祖师宫、小楼宫、神州宫和龙王殿等小院落。 中岳庙的主殿为中岳大殿，又称峻极殿。大殿面阔九间，进深五间，面积1千平方米，是全庙最大殿宇，也是嵩山最大规模的建筑。该殿为重檐庑顶式建筑，上覆黄色琉璃瓦，椽飞斗拱、梁枋天花皆用清代最尊贵的和玺彩画。殿内神龛中供奉著5米高的「崇圣大帝天中王」（即中岳大帝）塑像，两旁为侍臣和镇殿将军。 中岳庙竣极门东侧四角亭有《中岳嵩高灵庙碑》，碑文传为北魏嵩山道士寇谦之所撰，刻于北魏太安二年（456年），是嵩山最古老的一通石碑。中岳庙文物众多，著名者如古柏、宋代铁人、金代中岳庙图碑、金代和明代铁狮、明代五岳真形图碑等。该庙已被列为全国重点文物保护单位。 中岳庙每年农历三月和十月有两次传统庙会。 中岳庙现为全国重点道教宫观，河南省道教协会所在地。 胡孚琛主编：《中华道教大辞典》（北京：中国社会科学出版社，1995），第1669页「嵩山中岳庙」条。 卿希泰主编：《中国道教》（上海：知识出版社，1994年），第四卷，知识出版社（上海）1994年版，第258-259页「中岳庙」。 世界遗产名录中的道教圣地 复合遗产 泰山（1987年）　武夷山（1999年） 文化遗产 武当山古建筑群（1994年）　庐山国家级风景名胜区（1996年）　青城山与都江堰（2000年）　登封「天地之中」历史建筑群（包括中岳庙．2010年） 自然遗产 三清山国家级风景名胜区（2008年） 中国丹霞（包括广东丹霞山、江西龙虎山，2010年）

嵩山·中岳庙最好什么时候去

嵩山·中岳庙最佳时间：登封地处淮河流域，属温带大陆性季风气候，年四季分明，气候宜人。四季气候特点是：春季干旱多风，夏季炎热多雨，秋季阴雨连绵，冬季寒冷少雪，年平均气温14.2℃。春季百花齐放，秋季天高气爽，为旅游最佳季节中岳庙，位于嵩山南麓的太室山脚下，距登封县城东4千米。它背倚黄盖峰，北依黄盖峰，面对玉案山，西有望朝岭，东有牧子岗，群山环抱，布局谨严，规模宏伟，红墙黄瓦，金碧辉煌，总面积11万平方米，为中州祠宇之冠，也是五岳中现存规模最大、保存较完整的古建筑群，也是河南省规模最巨、最完整的古代建筑群。如此宏大而又幽雅庄严的庙宇在全国也是罕见的。它们仿佛是一群历史老人，静谧的肃立着，对游人诉说中国辉煌的古代文明。中岳庙历经2000多年的沧海桑田，风吹雨打，多少代人不懈地修建，才得以完好地保存到现在。中岳庙的前身为太室祠，始建于秦（公元前221－207年），为祭祀太室山神的场所。历史上的汉武帝，对于建设全国统一的多民族国家作出过巨大的贡献，但因时代的局限，到了晚年，热衷于神仙方士之说，渴望自己能够同传说中的轩辕皇帝一样，成为神仙。西汉元封元年（公元前110年），汉武帝游览和礼祭嵩山，在登上太室山时发生了奇迹：随从的官员在山上听到好像有呼“万岁”的声音，其实，这是方士们为博得汉武帝欢心，投其所好而设的一个骗局。但晚年好大喜功，贪恋长寿的汉武帝听后十分高兴，于是下令叫祠官增建太室神祠，禁止砍伐山上的树木，以山下之百产封给神祠作为供奉之用，使中岳庙地位更加巩固。同时，太室山也被封为“嵩高山”，简称“嵩山”，正式与中国原有的四岳并列，称为“中岳”。北魏时，祠址经过了三次迁移后，定名为中岳庙，从此由道教管理。唐代中岳庙得到了进一步发展。武则天于万岁通天元年（公元696年）登嵩山封中岳时，加封中岳神，改嵩阳县为登封县。武氏对中岳庙的“情”有独钟，使它的声望日益兴盛，八方传播。唐开元年间，唐玄宗李隆基仿照汉武帝加增太室祠的故事，对中岳庙大加整饰，扩建殿宇，是中岳庙的鼎盛时期，为之奠定了坚固的基础。宋太祖金妆神像，岳神的冠戴衣着沿袭至今。以后又绘饰壁画，遍植松柏，不断为之增添光彩。元末由于战乱庙宇倒塌严重。明清两朝对中岳庙又多次整修，特别是乾隆时按照北京清故宫的建造方法，对中岳庙作了一次大规模的全面整修。又设宜道会司，以掌管全县的道教事务。从此，中岳庙飞甍映日，杰阁联云，梁画栋，金碧辉煌，整个庙宇的布局制式都与故宫相似。乾隆十五年（公元1750年）十月初一，清高宗（即乾隆）至中岳庙致祭，当夜御制《谒岳庙》诗二首，其一为：“正正堂堂地，巍巍焕焕京。到来瞻气象，果足庆平生。惬我长年愿，陈兹祈岁情。忽闻鸾鹤韵，疑有列仙迎。”中岳庙“得宠”于历代帝王，由此可见一斑。庙内主要建筑，从南向北，由低至高，顺次为中华门、遥参亭、天中阁，配天作镇坊、崇圣门、化三门、峻极门、峻极坊、大殿、寝殿、御书楼，前后共11重。最北以黄盖亭为终端，站在亭内可俯瞰中岳庙全景，远眺苍翠群山。中轴线两侧建有太尉宫、火神宫、祖师宫、神州宫、小楼宫等。殿宇、楼阁、廊庑等共400余间，气势恢宏。庙内古柏参天，碑碣林立，珍存着许多文物瑰宝。中岳庙既是祭祀岳神的场所，又是重要的道教宫观。道教虽然兴起于东汉时代，其来源却是我国远古时代的巫术，后来继承了秦、汉以来的神仙方士之传统，历史渊源较长。中岳庙是道教在嵩山地区的最早基地，原是为了祀奉中岳神而设的。道家尊中岳庙为“第六小洞天”，他们认为这里是周朝的神仙王子晋的升仙之处。王子晋又名王子乔，传说是周灵王（公元前571~545年）的太子。他喜欢吹笙作凤凰鸣声，游于伊水和洛水之间。那时嵩山有一个道士叫浮丘公，接他上嵩山。几十年后，有人在山中见到他，他说，告诉大家，七月七日，在缑氏山头等我。那日，果然见他乘白鹤，盘旋数日后才离去。于是后人在缑氏山和嵩山的顶上都建立了神祠纪念他。嵩山峻极峰以东的白鹤观，背负三峰，左右皆绝壁，即为纪念王子晋而建。据《道学传》说，道教创始人张道陵曾在嵩山修道九年。南北朝时，又有著名道士寇谦之在此改革“五斗米道”，创立“新天师道”。峻极门东侧的《中岳嵩高灵庙碑》就是当年刻立的，碑文记载寇谦之修中岳庙和传道的事迹，是关于这位名道最早的记录。此后，历代还有不少知名道士在这里主持过道场。峻极门东侧还有《五岳真形图碑》，这一高3米的碑石雕刻着象征五岳的图象，为明代万历年间所刻立。据道教经典《云笈七签》说，五岳真形图是道士入山辟邪的护身符，一切妖鬼虫虎都不能近。如今河南道教协会就设在中岳庙，每年农历三月和六月庙会热闹非凡，这一习俗至今不衰。中岳庙的中轴线是一条由青石板铺成的大甭道，共十一进，全长1.3华里。沿中轴线从南向北，由低而高，依次为中华门、遥参亭、天中阁、配天作镇坊、祟圣门、化三门、峻极门、高高峻极坊、中岳大殿、寝殿、御书楼。庙的东路和西路，还分别建有太尉官、火神宫、祖师宫、小楼宫、神州官和龙王殿等单独的小院落，现存明清建筑近四百间，金石铸器二百余件，汉到清的古柏三百余株。正是这些亭门宫殿，构成了中岳庙规模宏大的古建筑群。中华门外，有两座四角亭分立于神道左右。亭内，为东汉安帝元初五年（公元118年）雕刻的石人翁仲，高约1米，平顶大脸，腰系大扣纽带，古朴大方，虽经风雨侵蚀，但衣着服饰仍很清晰，是研究汉代雕刻艺术和衣着服饰的宝贵资料。据史书记载，翁仲姓阮，为秦朝大将，英勇善战，死后铸像于咸阳宫避马门外，后来历代沿用，把铸刻的无名的铜像、石像都称为翁仲。中华门前的翁仲，还有个有趣的传说。乾隆十五年（公元1750年），乾隆皇帝游历中岳，随驾群臣内，有一翰林院大学士，走到翁仲跟前。乾隆指翁仲故意问道："爱卿，这是何人？"翰林忙答："仲翁"。乾隆见其将"翁仲"说成"仲翁"，微微一笑，遂写了一首打油诗，故意把每一句的后两字写颠倒。诗曰："翁仲为何读仲翁？可知平时少夫功（功夫）。岂得在朝为林翰（翰林），打到江南作判通（通判）。"中华门中岳庙的前门，原名"名山第一坊"，为木建牌楼，1942年改建为砖瓦结构的原庑殿式牌坊，更名为"中华门"。门额内外分别写有"依嵩"、"带颍"、"嵩峻"、"天中"八字，简要地说明了中岳庙所处的地理位置。中华门北有一座八角重檐亭，即“遥参亭”，是古代过往行旅拜谒岳神的地方。檐坊和雀替上面透雕戏曲故事，形象优美，精巧异常。穿过遥参亭，迎面就是天中阁。天中阁在明清之际是中岳庙的正门，原名黄中楼，明嘉靖年间改为今名，面阔五间，重檐绿瓦，雕梁画柱，飞檐凌空，风格独秀。门上虎头大钉紧扣，门外两个石狮守卫，栩栩如生，为清代雕刻的代表作。东侧雄狮口中，有直径为15厘米的石雕圆球，西侧雌狮前蹄按一小狮，工艺精巧，独具匠心。石狮之后，是辟有三个门洞的高台楼阁。台高7米有余，上面有面阔五间、进深一间的重檐歇山式建筑，覆以绿色琉璃瓦，四周筑有女儿墙。游人至此，举目四望，东有牧子岗，西临望朝岭，南接玉案山，北依黄盖峰。出天中阁沿甬道拾级而上，其后便是木结构配天作镇枋。它原名叫"宇庙坊"，古时称中岳为土神，意思是以地配天。枋起三架，庑殿式屋顶，斗拱雀替，雕琢华丽。正楼额书"配天作镇"，左右配楼分别书"宇庙"、"俱瞻"。配天作镇枋后为松柏掩映的崇圣门。此门为过往门庭，因中岳神曾被封为"中岳天中崇圣大布"而得名。崇圣门东有古神库，创建于北宋。在古神库周围有四个高大的铁人，四大铁人铸造于北宋英宗治平元年（公元1064年），高3米许，重约3吨，握拳振臂，怒目挺胸，形象威严，栩栩如生，是我国现存形体最大，保存最好的四个"守库铁人"，同时也是北宋铸造的艺术珍品。崇圣门前甬道东西两侧，有宋代石碑三通、金代石碑一通，因为四通碑的撰文者都是当时状元，故称"四状元碑"。碑的内容都是叙述中岳庙的历史沿革及修建情况。其碑制宏大，书法遒雅，苍劲有力。化三门取名于道教的"一气化三清"，是中岳庙的过往门庭。化三门后西侧，有无字碑亭。亭内立有清代石碑一通，碑上只有线刻花边，没有文字，故称"无字碑"。立此碑的意思是说岳神之德，大得难以用文字形容，故立空石，以示纪念。化三门之北是峻极门，因中门两侧塑有一丈四尺高的两尊将军橡，故又名“将军门”，是中岳大殿中心院的山门。此门创建于金世宗大定年间(11611189)，明祟祯年间毁于大火，清乾隆时重修。左右两侧为东西两掖门。现在制式为歇山屋殿，绿色琉璃瓦，面阔五间，进深六架，殿内的梁材、斗拱上都用沥粉金线、丹青石绿绘出清雅古朴的高级彩画。门内两侧塑有两武士泥像，高达4.5米，执斧秉钺，气势威武。竣极门附近有许多珍贵文物，还有魏碑、唐褐、宋幢、金狮、庙固等。峻极门前东侧四角亭内有《中岳嵩高灵庙碑》，刻于北魏文成帝太安二年（公元456年），是嵩山地区最古老的一通石碑，碑高为2．82米，由整石雕成。碑文传为嵩著名道士寇谦之所书。字体结构严整，笔调朴实健捷，仿似汉碑古制，是研究魏书书法和中岳庙宗教历史的极其珍贵的实物资料。康有为把它列为北碑十家之首，称其“沉异奇古”。现在字迹已大部剥落，仅存首尾数百字。峻极门前甬道两旁为四岳殿，按顺时针方向众峻极门开始依次是东岳殿、南岳殿、西岳殿、北岳殿，加上中岳恰是五岳。古人称中岳庙为土神之宫，五行土为尊，所以中岳为五岳之首，配之以四岳殿，表示"五岳共存，五行俱全"的宗教观念。峻极门外台阶下东侧，有一座《五岳真形图碑》，刻立于明万历三十二年（公元1604年），碑上按照五岳的座落方位，雕刻着五岳图，图下刻记着关于五岳的传说。《五岳真形图》是根据"华山如立、泰山如坐、北岳如行、南岳如飞、中岳如卧"等不同特点绘制的代表五岳的象形碑。嵩高峻极坊屹立于峻极门内，又名"迎神门"，坊起三架，上下两层，额书"嵩高峻极"。正楼和次楼分别施九彩和七彩斗拱，黄瓦盖顶，雕梁画栋，剔透玲珑，式度秀丽，是清代木结构建筑的精品。跨过嵩高峻极坊，在高大的石栏月台上，坐落着中岳庙的正殿一峻极殿，或称“中岳大殿”，是高山规模最大的建筑。此殿面阔九间，进深五间，重檐庆殿顶，上覆黄色琉璃瓦，椽飞斗拱，梁枋天花，皆用清代最尊贵的和空彩画。这种规格的大殿，在明清之际仅1次于皇宫和皇陵中的主殿。清初殿外还悬挂有宋人颜体“峻极殿”三字匾。大殿前筑有3米高的月台，周围有石雕栏杆，月台正面有三道石阶。中间的台阶分二路，二路间镶有垂带式"御路"一石，上面浮雕着精美的图案，上截为"独龙盘踞"，中间为"双龙戏珠"，下边为"群鹤闹莲"等纹饰。月台下面为拜台，左右为两座秀丽的御碑亭，东为"御捍亭"，内立乾隆十五年（公元1750年）的御碑，西为"御帛亭"，内立乾隆四十八年（公元1783年）的御碑，其字乃草书，笔势如箭，挥洒淋离。走进中岳大殿，首先引人注目的，是彩绘天花板上的盘龙藻井，是用精致的小型斗拱层层叠造而成，盘龙居井心，龙口中原来系有宝珠，当地人呼之为“老龙盘窝”，是一组珍贵的艺术品。藻井的雕刻艺术极为精湛，蛟龙卷须昂首，盘绕升腾，玲珑可爱，巧夺开工。关于藻井，还流传着一个生动的神话故事：从前，在修建中岳庙时，来了一个衣衫褴缕的木匠老头，领工的很看不起他，怕做坏了材料，只给他一个柏树根疙瘩，叫他去锛。老头天天锛锛砍砍，谁也没理会他做的什么。数日后，他笑眯眯地对领工说："做好了，你看中不中？"工匠头心想：一个柏木疙瘩能做个啥，有什么看头！准是这老头不想在这里干了，不过看看也没啥，就跟着老头去了。远远看去，柏树疙瘩依然复存。走到跟前，工匠头用脚一踢，"哗啦"一声，柏树疙瘩变成了一个舯龙藻井，装在大殿上正合适，他忙回头找那个老头，不见踪影。后来人们说这是鲁班显圣巧造了盘龙藻井。大殿正中央是一座雕琢华丽的大型神龛，神橱上悬有康熙帝御书“高高峻极”四字横匾。龛内塑有高3米多的天中王像，左右站立的为老少使臣及茶童塑像。龛外侧塑有高达6米的执锤侍立、姿态雄伟的镇殿将军，左为方弼，右为方相，是嵩山地区最大的泥塑作品。东殿角木架上，悬架着明万历元年9公元1573年）铸造的千斤铁钟。大殿神龛后壁立有阴刻宽迹的"三"字样的"坎"字碑一通。传说中岳庙后的黄盖峰西有座火焰山，坎属八卦中的水象，树立此碑，是以水灭火的意思。峻极殿的后面，是一座单独的院落，主要建筑为岳寝殿。它是一座歇山式建筑，黄瓦覆顶，斗拱飞翘，面阔七间，进深三间，传说为中岳大帝与帝后起居之所。明宪宗成化十六年(1480)重建，清高宗乾隆元年(1736)重修。殿内神龛里，有"天中王"和"天灵妃"的塑像，两端有两个大型紫檀木透花雕刻的"龙榻"，榻上有天中王睡像，东榻上睡像为檀木雕刻，西榻上睡像为彩色泥塑。出寝殿拾级而上便到御书楼。中岳庙最后一座殿宇，原名"黄_殿"，是储存道经之地，创建于明万历年间。后来清代乾隆皇帝游中岳时，曾在此殿题碑书铭，故又称"御书楼"。现为硬山庑殿式黄色琉璃瓦楼房，为民国所建，两侧顺山房是储存祭器的地方。出中岳庙后门，沿着弯弯曲曲的盘山小道，便可到达黄汉元封元年武帝刘彻游嵩山时，见黄云盖其顶，预示吉祥之意，故名"黄盖峰"。现有清式八角重檐黄瓦琉璃亭，石栏三重，古雅别致，在亭上可俯瞰中岳庙全景。>

中岳庙是道教还是佛教中岳庙简介

中岳庙是一处历史悠久的古代建筑物，这里的建筑物布局和设计层次感分明，充满了浓郁的中国风元素，每个人这里的都会感到一阵敬畏和灵魂深处的冷静，是一个不错的旅游参观目的地。中岳庙是道教还是佛教?中岳庙属于道教中岳庙简介中岳庙，位于河南省郑州市登封市嵩山南麓，为世界文化遗产天地之中历史建筑群的遗产点之一，为中州祠宇之冠，也是河南省规模最大、最完整的古建筑群。中岳庙始建于秦，西汉元封元年(前110年)汉武帝游嵩山时下令祠官增其旧制;东汉安帝元初五年(118年)增建“太室阙”;南北朝期间曾两迁庙址于嵩山玉案岭、黄盖峰。约在北魏时改为今名，后庙址复有变迁，唐玄宗时复归原址，并有扩建;宋乾德二年(964)增建行廊一百余间，祥符六年(1013)增修崇圣殿及牌楼等八百余间，时雕梁画栋，金碧辉煌，为极盛时期;明代崇祯十七年(1644)毁于大火。现存庙宇为清代重修后的规模，中岳庙历经2000多年的沧海桑田，风吹雨打，经过很多代人不懈地修建，才得以完好地保存至今。随着祭祀山岳制度的消失，中岳庙后来成为道教的活动场所，但仍保留着礼制建筑的特点。中岳庙是中国道教在中原地区活动最早基地。南北朝时期，道教在中国形成，太室祠易名为嵩岳庙，成为中原地区道教活动中心。乾隆十五年(公元1750年)十月初一，清高宗(即乾隆)至中岳庙致祭，当夜御制《谒岳庙》诗二首，其一为：“正正堂堂地，巍巍焕焕京。到来瞻气象，果足庆平生。惬我长年愿，陈兹祈岁情。忽闻鸾鹤韵，疑有列仙迎。”中岳庙“得宠”于历代帝王，由此可见一斑。中岳庙背倚黄盖峰，面对玉案山，西有望朝岭，东有牧子岗，群山环抱，布局谨严，规模宏伟，红墙黄瓦，金碧辉煌。总面积近13万平方米，中轴线全长650米，庙内主要建筑从南向北，由低至高，顺次为中华门、遥参亭、天中阁，配天作镇坊、崇圣门、化三门、峻极门、峻极坊、大殿、寝殿、御书楼，前后共11重，庙中有殿、宫、楼、阁等建筑39座近400间。中轴线两侧分布有古神库、四岳殿、东西廊房、火神宫、祖师宫等多组院落，是道士分别举行祀典和生活的地方。庙内还有古代碑刻73品，汉代至清代的古柏330多棵。完整的建筑布局使中岳庙成为一座主次分明、错落有致、布局紧凑、色调和谐的庞大建筑群。最北以黄盖亭为终端，站在亭内可俯瞰中岳庙全景，远眺苍翠群山。中轴线两侧建有太尉宫、火神宫、祖师宫、神州宫、小楼宫等。殿宇、楼阁、廊庑等共400余间，气势恢宏。庙内古柏参天，碑碣林立，珍存着许多文物瑰宝。中岳大殿彩绘天花板上的盘龙藻井，是用精致的小型斗拱层层叠造而成，盘龙居井心，龙口中原来系有宝珠，当地人呼之为“老龙盘窝”，是一组珍贵的艺术品。藻井的雕刻艺术极为精湛，蛟龙卷须昂首，盘绕升腾，玲珑可爱，巧夺天工。中岳庙是河南省规模最大的道教建筑群，为全国道教重点开放宫观之一，2001年06月25日，中岳庙作为清代古建筑，被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。

中岳庙供奉的是什么神？中岳庙是什么宗教？

中岳庙，位于河南省郑州市登封市嵩山，是一座有着悠久历史和文化底蕴的寺庙。也是五岳中规模最大、保存最完好的古建筑群。这是一个著名的道观。那么，我们来了解一下中岳殿到底供奉的是什么神灵。中岳庙供奉什么神大厅中央供奉着中国的国王，他供奉着神圣的皇帝。这个天帝是武则天封的。后来，王后觉得他很孤独，就给了他一个妻子，就是田零公主。其中对中岳嵩山贡献最大的皇帝是武则天皇后。武则天在禅宗开了封嵩山的先河，并于悬拱四年(688年)将中岳嵩山封为“圣山”，立中岳为“天王”。1996年，她在嵩山结束闭经仪式后，封嵩山之神为“日月天帝”，封天妃为天后。至此，中岳神从山神变成了天王，从天王变成了天帝。所以在中岳殿后面的“睡堂”里供奉着“睡爷爷、坐奶奶”。唐朝开元十八年(公元730年)，唐玄宗李隆基封中岳为天王。太平兴国八年(983年)，封吴越为“中岳之神”，封侯为“郑明”。从此，一位山神终于与人间帝王、天上玉帝平起平坐，受到了所有人的敬仰和崇拜。今天的中岳庙对中岳嵩山神一直沿用宋代的这一称谓。中岳庙是什么教名道观。中岳庙，太史山供奉神灵的地方，是中州最高的寺庙，也是五岳中规模最大、保存最完整的古建筑群。也是河南省规模最大、保存最完整的古建筑群，总面积近11万平方米。2001年，中岳庙被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。岳庙最早可以追溯到秦朝，它建了太史殿。唐代重修现址，清代大修。此寺规模宏大，有中华门、药残阁、天中阁、裴天佐镇广场、崇圣门、花三门、季峻门、高松季峻广场、中岳殿、寝殿、御书屋等。前后11个厅，400多个厅，占地10多万平方米。在最北的黄盖峰上有一个黄盖亭，这是最初的中岳庙的遗址。其主体建筑中岳殿，宽九间，深五间，红墙高耸，黄瓦飞檐，极为雄伟。寺内有碑刻一百多处，其中北魏《中岳嵩山高灵庙之碑》所刻最为著名。崇圣门东北有个铁人，铸于北宋治平元年。高约三米，两腿叉开，两臂伸开，双拳紧握，双目瞪视，打斗般生动，是古代铁铸造像中的上品。寺内院的古白森森，据说是唐宋时种植的，有300多株。相关信息票价：http://www.k1u.com/trip/31875.html简介：http://www.k1u.com/trip/67151.html相关攻略：http://www.k1u.com/travel/116480.html

中岳庙有高人吗登封中岳庙的道士厉害吗

位于登封的中岳庙给人的印象是大。规模大，庙宇大，神像大，气魄大，并且还是一处有着悠久历史文化底蕴的庙宇，这里是祭祀岳神的场所，又是重要的道教宫观，那么中岳庙有高人吗?中岳庙有高人吗这处道教圣地中岳庙是烧香祈福之地，是否有高人，个人觉得心诚则灵吧。中岳庙始建于秦朝，是秦始皇为祭祀嵩山太室山神而修建的;西汉时汉武帝封太室山为中岳嵩山，与其他四岳并立，并扩建了中岳庙。之后的历朝历代的帝王将相都对中岳庙“情有独钟”，对其进行多次的整修和扩建，中岳庙历经沧海桑田与风吹雨打，经过很多代人的不懈努力才得以完好地保存下来，它的声望也日益兴盛、声名远播。 登封中岳庙的道士厉害吗中岳庙既是祭祀岳神的场所，又是重要的道教宫观，而这里的道教虽然兴起于东汉时代，其来源却是我国远古时代的巫术，后来继承了秦，汉以来的神仙方士之传统，历史渊源较长。据《道学传》说，道教创始人张道陵曾在嵩山修道九年。南北朝时，又有著名道士寇谦之在此改革“五斗米道”，创立“新天师道”。峻极门东侧的《中岳嵩高灵庙碑》就是当年刻立的，碑文记载寇谦之修中岳庙和传道的事迹，是关于这位名道最早的记录。此后，历代还有不少知名道士在这里主持过道场。峻极门东侧还有《五岳真形图碑》，这一高3米的碑石雕刻着象征五岳的图象，为明代万历年间所刻立。据道教经典《云笈七签》说，五岳真形图是道士入山辟邪的护身符，一切妖鬼虫虎都不能近。如今河南道教协会就设在中岳庙，每年农历三月和六月庙会热闹非凡，这一习俗至今不衰。 中岳庙庙会时间中岳庙位于河南省登封县城东4公里处，太室山东南麓黄盖峰下。每年农历三月初十和农历十月初十，登封县都要举行传统的中岳庙会。中岳庙会源于古代统治者对山岳的祭祀，宋代政道合一，中岳庙会进入鼎盛期，中岳庙会逐渐发展成为重要的商品交易场所。中岳庙会会期长达10天，人数最多达每天达20万人次。 相关信息中岳庙简介：http://www.k1u.com/trip/67151.html门票价格：http://www.k1u.com/trip/31875.html

中岳庙是全真还是正一

全真教中岳庙，道教著名宫观，位于河南省登封市嵩山太室山东麓，为祭祀太室山神的场所，总面积近11万平方米。庙中有殿、宫、楼、阁等建筑39座近400间，庙内还有古代碑刻73品，汉代至清代的古柏330多棵。完整的建筑布局使中岳庙成为一座主次分明、错落有致、布局紧凑、色调和谐的庞大建筑群。中岳庙是全国重点文物保护单位，也是世界道教主流全真道的圣地。【摘要】
中岳庙是全真还是正一【提问】
全真教中岳庙，道教著名宫观，位于河南省登封市嵩山太室山东麓，为祭祀太室山神的场所，总面积近11万平方米。庙中有殿、宫、楼、阁等建筑39座近400间，庙内还有古代碑刻73品，汉代至清代的古柏330多棵。完整的建筑布局使中岳庙成为一座主次分明、错落有致、布局紧凑、色调和谐的庞大建筑群。中岳庙是全国重点文物保护单位，也是世界道教主流全真道的圣地。【回答】
老乡，真心没听懂，可以再说得具体一些不【提问】
中岳庙，位于河南省郑州市登封市嵩山南麓，为祭祀太室山神的场所，中州祠宇之冠，也是五岳中现存规模最大、保存较完整的古建筑群，同时也是河南省规模最为巨大、最完整的古代建筑群，总面积近11万平方米。2001年中岳庙被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。道教著名宫观。【回答】