置死地而后生是什么意思啊?
置于死地而后生是一个汉语词汇，原指作战把军队布置在无法退却、只有战死的境地，兵士就会奋勇前进，杀敌取胜。后比喻事先断绝退路，就能下决心，取得成功。置之死地而后生造句：1、过去那种视竞争者为敌人，一定要置之死地而后生的做法已不再奏效，所有参与市场竞争的企业如同出于生态系统中食物链条上的生物种群，既相互竞争又相互依赖，在高度警惕的同时实现双赢甚至多赢。2、在田耕大声疾呼，决心背水一战，力促华钢"置之死地而后生"。3、为了体现"置之死地而后生"的魄力，更为了展示向地产老大们叫板的勇气。4、毕竟辽小虎如今处境险恶，球员们都有了置之死地而后生的想法，辽宁队才可能决堤逢生。5、蔺相如可以说是存在主义的先驱，他把自己置之死地而后生，他是勇更是智慧的表现。
置之死地而后生是什么意思？
置之死地而后生的含义如下：“置死地而后生”是我们常挂在口头的一个成语，形容事情到了山穷水尽没有退路的地步，往往会拼死一搏找到生路。“置死地而后生”是一种道家的兵家哲学。原指作战把军队布置在无法退却、只有战死的境地，士兵就会奋勇前进，杀敌取胜。后比喻事先断绝退路，就能下决心，取得成功。出处赏析：《孙子·九地》：投之亡地而后存，陷之死地然后生。 明·罗贯中《三国演义》第九十五回：孙子云：置之死地而后生。若魏兵绝我汲水之道，蜀兵岂不死战？以一可当百也。以上内容参考 百度百科-考研置之死地而后生
孙子兵法 投入亡地然后存,陷入死地而后生 什么意思
意思是利用人的求生意志，在士兵处于绝境的状态下，突然爆发出的一种空前的高昂的勇气和斗志，从而摆脱绝境战胜敌人。如：韩信的“背水一战”，就是历史上最经典的战例。出自——春秋时期兵法家孙武《孙子兵法·九地篇》。原文：投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。译文：把士卒投入危地才能保存，使士卒陷入死地然后才能得生。士卒陷于危险的境地，然后才能力争胜利。扩展资料：作者简介孙武（约公元前545年—约公元前470年），字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东省北部）人 。中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。 孙武大约活动于公元前六世纪末至前五世纪初，由齐至吴，经吴国重臣伍员（伍子胥）举荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。他曾率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。 其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。他撰著的《孙子兵法》在中国乃至世界军事史、军事学术史和哲学思想史上都占有极为重要的地位，并在政治、经济、军事、文化、哲学等领域被广泛运用。被译为英文、法文、德文、日文，该书成为国际间最著名的兵学典范之书。参考资料来源：百度百科—孙武
孙子兵法里的、置之死地而后生，置之亡地而后存是什么意思啊！求解
释义：原指作战把军队布置在无法退却、只有战死的境地，兵士就会奋勇前进，杀敌取胜。后比喻事先断绝退路，就能下决心，取得成功。出处：出自先秦孙武的《孙子·九地》。原句：孙子云：置之死地而后生。若魏兵绝我汲水之道，蜀兵岂不死战？以一可当百也。释义：孙子说：把部队置于不能退缩的境地。如果魏兵断掉汲水的道路，那么蜀兵岂不是要拼尽全力死战？这样一来士兵就可以以一挡百了。扩展资料：“置之死地而后生”典故：韩信作为汉代第一功臣，为大汉王朝立下了汗马功劳。在“汉赵之战”是韩信作为主帅取得的一场以弱胜强的经典战役，这一仗打得是非常之精彩。打完仗以后，所有的部下都到韩信的军帐中来，对韩信表示祝贺，兵法上是这么教我们的，“右倍（背）山陵，左前水泽”，什么意思呢？就是安营扎寨、行军布阵，我们的后面应该是山，这样我们就没有后顾之忧了，毕竟敌人要从后面的山上翻过来偷袭我们是很困难的，阵前应该是水，毕竟敌人要过水来打我们也是很困难的，一般像这样安排的营寨才是安全的。可是元帅您恰恰完全相反，哎呀，我等左思右想还是不得其解。韩信听了这些疑问，就笑着说，其实这个道理兵书上也说了，可惜各位平时没有留意。兵书上怎么说的呢？“置于死地而后生，置于亡地而后存”，像我们这种以弱胜强、以少胜多的战斗，一定要把我方置于死地才有战斗力。何况诸位想想，我们这支军队是一支什么样的军队？不过散兵游勇、乌合之众，都是没有经过训练的，是临时纠集起来的，这叫做“驱市人以战”，等于是在街上临时吆喝一帮人，也没有经过军训就让他们去打仗了，这样他能打仗吗？惟一的办法就是让他们置于死地，让他们每个人都感到处在生命的险境，然后必然殊死作战，为自己的生命而作战。后人读到韩信汉赵之战，常常断章取义的理解“置于死地而后生”，我死都不怕，还有什么可怕的，我就拼了。人其实是对生有着无限的眷恋，才会渴望生，惧怕死。置于死地是把人放在唯有生才是希望的境地，唯有不顾一切的为生而努力。虽然人人知道生命有限，可真到自己身上岁月就变成无限了，唯有置于死地的时候才激发对生的强烈欲求，才能体会生的价值与美好，才会感叹岁月的无情，来珍惜生的恩情。韩信，他敢于“置于死地而后生”，背水列阵，以汉军三万破赵代二十万众，收赵地，追斩赵代二主，那是因为他胸中已经有了取胜之道，韩信把士兵对生的渴望激发出来了，每一个士兵是为自己的生而在战场上拼杀着。如果韩信胸中没有取胜之道，而把士兵逼上死路一条，那历史就是另一番情景了。胸有成竹的韩信早有两点认知，其一，就是韩信已经料敌在先，认为当时拦截他三万汉军的赵代大军人多势众，对汉军必主“轻”将“骄”。“轻”必“贪”，必会盲动盲出贪一劳永逸之功。而后来战局，果如韩信所料。其二，就是韩信从没有指望过，也知道不可能有刘邦或者其他汉军方面的支援，他的“置于死地而后生”中最高超也是最大胆的赌注是下在自己而不是任何盟军的身上。这个说穿了就是那两千汉营里仅有的轻骑兵，他们肩负趁赵代联军蜂拥而出之后闯营拔旗，虚张声势，为最后扰乱敌军军心，不战自溃的重任。“置于死地而后生”绝非只是大义凛然的勇气，也不只是单凭对生活得一腔热情，它是一种生的智慧，它是一种自我的救赎，明白自我所处的位置，并对自我有种坚定的信念，懂得在救赎的过程中需要忍耐，需要恒久的毅力。
