兔爷是什么意思？
兔爷（民间传说）一般指兔儿爷（流行于北京城的儿童玩具）。兔儿爷是北京市的地方传统手工艺品，属于中秋应节应令的儿童玩具。每逢中秋节，北京城里的百姓都会供奉“兔儿爷”。这一习俗源自明代。清代，“兔儿爷”转变成儿童的中秋节玩具。后来有人仿照戏曲人物，把“兔儿爷”雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象，有的背插纸旗或纸伞，或坐或立，讨人喜欢。 人们按照月宫里有嫦娥玉兔的说法，把玉兔进一步艺术化、人格化，乃至神化之后，用泥巴塑造成各种不同形式的兔儿爷。明清以来，月宫玉兔逐渐从月崇拜的附属物中分离出来，在祭月仪式中形成了独立的形象，并逐渐丰富。兔儿爷兼具神圣和世俗的品性，融祭祀和游乐的功能于一体。如今兔儿爷已经成为最具代表性的北京非物质文化遗产之一。来源1、兔爷儿来源于玉兔对人间的帮助，在某一年八月十五，正值人们处于瘟疫和贫穷交加的时候，给人们送来食物，对人间雪中送火。2、兔爷儿来源于一个传说。有一年，北京城里忽然起了瘟疫，几乎每家都有人得了，就治不好。嫦娥看到此情景，心里十分难过，就派身边的玉兔去为百姓们治病。玉兔变成了一个少女，她挨家挨户地走，治好了很多人。人们为了感谢玉兔，纷纷送东西给她;可玉兔什么也不要，只是向别人借衣服穿，每到一处就换一身装扮，有时候打扮得像个卖油的，有时候又像个算命的。一会儿是男人装束，一会儿又是女人打扮。为了能给更多的人治病，玉兔就骑上马、鹿或狮子、老虎，走遍了京城内外。消除了京城的瘟疫之后，玉兔就回到月宫中去了。于是，人们用泥塑造了玉兔的形象，有骑鹿的，有乘凤的，有披挂着铠甲的，也有身着各种做工人的衣服的，千姿百态，非常可爱。每到农历八月十五那一天，家家都要供奉她，给她摆上好吃的瓜果菜豆，用来酬谢她给人间带来的吉祥和幸福，还亲切地称她为“兔爷儿”。
北京兔儿爷是什么意思啊？
兔儿爷是老北京的吉祥物，从明代时起老北京人就有中秋节请兔爷、送兔爷的习俗，寓意平安吉祥。兔爷”是北京中秋习俗的代表，到了中秋节，北京街上你都能看见泥兔摊。在北京的中秋，家里摆个兔爷像，确实很有中秋佳节的气氛，因此兔爷儿是北京人过中秋节的必备用品。“吉兔坊”是东岳庙兔儿爷山指定的制作工坊，作为北京兔爷第一坊，每年都要制作上万尊兔儿爷。虽然这种民间工艺品的人气大不如前，不过还是有一些年轻人、外国游客对这种民间味道很感兴趣。相关如下 兔爷是泥做的，兔首人身，披甲胄，插护背旗，脸贴金泥，身施彩绘，或坐或立，或捣杵或骑兽，支棱着两只大耳朵 。传说有一年,北京城里大闹瘟疫,问医吃药都不管用。月宫的嫦娥派玉兔下凡消除了瘟疫。玉兔不要酬谢，只借衣服，以便不断地变换男女身形更多地治病救人。现如今，兔爷儿已成了稀罕物。在厂甸、后海、以及少数商场的工艺店里还能偶见。在北京的一些人家里，还保留着过年摆兔爷、拜兔爷的习俗。东岳庙北京民俗博物馆中保存了一些各种造型的兔爷儿玩具。
北京兔爷是什么意思？
兔爷（民间传说）一般指兔儿爷（流行于北京城的儿童玩具）。兔儿爷是北京市的地方传统手工艺品，属于中秋应节应令的儿童玩具。每逢中秋节，北京城里的百姓都会供奉“兔儿爷”。这一习俗源自明代。清代，“兔儿爷”转变成儿童的中秋节玩具。后来有人仿照戏曲人物，把“兔儿爷”雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象，有的背插纸旗或纸伞，或坐或立，讨人喜欢。 人们按照月宫里有嫦娥玉兔的说法，把玉兔进一步艺术化、人格化，乃至神化之后，用泥巴塑造成各种不同形式的兔儿爷。明清以来，月宫玉兔逐渐从月崇拜的附属物中分离出来，在祭月仪式中形成了独立的形象，并逐渐丰富。兔儿爷兼具神圣和世俗的品性，融祭祀和游乐的功能于一体。如今兔儿爷已经成为最具代表性的北京非物质文化遗产之一。来源1、兔爷儿来源于玉兔对人间的帮助，在某一年八月十五，正值人们处于瘟疫和贫穷交加的时候，给人们送来食物，对人间雪中送火。2、兔爷儿来源于一个传说。有一年，北京城里忽然起了瘟疫，几乎每家都有人得了，就治不好。嫦娥看到此情景，心里十分难过，就派身边的玉兔去为百姓们治病。玉兔变成了一个少女，她挨家挨户地走，治好了很多人。人们为了感谢玉兔，纷纷送东西给她;可玉兔什么也不要，只是向别人借衣服穿，每到一处就换一身装扮，有时候打扮得像个卖油的，有时候又像个算命的。一会儿是男人装束，一会儿又是女人打扮。为了能给更多的人治病，玉兔就骑上马、鹿或狮子、老虎，走遍了京城内外。消除了京城的瘟疫之后，玉兔就回到月宫中去了。于是，人们用泥塑造了玉兔的形象，有骑鹿的，有乘凤的，有披挂着铠甲的，也有身着各种做工人的衣服的，千姿百态，非常可爱。每到农历八月十五那一天，家家都要供奉她，给她摆上好吃的瓜果菜豆，用来酬谢她给人间带来的吉祥和幸福，还亲切地称她为“兔爷儿”。
兔儿爷是什么意思？
兔儿爷是北京的吉祥物，平安的守护神。传说有消灾避难保平安的法力，深得北京人的喜欢与尊敬。关于兔儿爷的来历有一个神奇的传说故事：
古时候，老北京城里发生了一场奇怪的瘟疫，几乎家家都有人染上了重病，一旦病了就无药可医，郎中们一个个束手无策。一时间京城的老百姓死难无数，到处是一片凄惨的景象。
嫦娥在月宫里看到此情景，心里十分难过，就派月宫中捣药的玉兔下界去为百姓们治病。得了嫦娥的令旗，玉兔变成了一个白衣郎中怀抱着玉杵和药臼来到了民间。
老百姓不知道玉兔的来历，都忌讳玉兔的一身白衣，不愿意给他开门。机灵的玉兔就来到庙里借了神像的一身盔甲衣装穿上，这下老百姓感觉玉兔像下凡的神仙，纷纷打开家门迎接他。
玉兔挨家挨户地走，很快治好了很多人。
为了尽早结束老百姓的苦难，地上的老虎、大象、梅花鹿、天上的麒麟等各种动物们都来帮助玉兔，日夜载着玉兔东奔西走，玉兔在大伙的齐心帮助下很快消除了京城内外的瘟疫，回月宫去了。
北京城的老百姓感激玉兔的恩德，就请能工巧匠用泥塑彩绘做成玉兔的样子供奉在堂前，尊称为：“兔儿爷”，逢年过节或有喜事的日子会摆上新鲜的果蔬五谷供奉祭拜，在老百姓心里兔儿爷会保佑全家平安吉祥，是幸福平安的守护之神。
老北京人为什么喜欢兔儿爷？
来到北京，走进各类工艺品市场，都可以看到架子上摆着造型可爱的“兔儿爷”。兔儿爷大的有三尺多高，小的只有三寸，均是粉白面孔，头戴金盔，身披甲胄，背插令旗或伞盖，可神气了。唯一能认得出是“兔子”原型的就是那对长长的耳朵。老北京人为何独独喜爱兔儿爷，而没有其他的虎儿爷、牛儿爷、猴儿爷呢？兔儿爷有什么来头吗？
这兔儿，就是民间传说中广寒宫里给嫦娥捣药的玉兔，“爷”是旧时北京人对有身份地位的人的尊称，所以“兔仙”被老北京人昵称为“兔儿爷”。兔儿爷与北京人又有何渊源呢？
这其中还有个流传比较广的传说。相传，北京地区有一年发生了瘟疫，疫情蔓延开来，几乎每家都有人得病，情况十分危急。月宫中的广寒仙子嫦娥见此情景，十分忧虑，便派身边捣药的玉兔带了药材来到北京，挨家挨户给人治病。经过治疗，人们的病都好了，便想酬谢玉兔。可谁知，不管人们拿了什么金银珠宝给她，她都坚决不收，而是向人们借了衣服穿，每到一处便换一身衣服。玉兔骑着马、鹿、狮子、老虎等坐骑，走遍了京城的每一个角落，她帮人们治好了瘟疫之后，才返回月宫。人们为了感念玉兔的恩德，便用泥塑造了玉兔的形象，为其“穿”上了各种各样的盔甲和衣服，还为其选择了各种不同的坐骑，兔儿爷看起来憨态可掬。在每年的中秋节祭月的时候，北京人都要供奉她，将兔儿爷视为祛病救灾之神。除了“兔儿爷”的昵称外，人们有时也亲切地称她为“兔儿奶奶”。
传说毕竟只是传说，但民间八月十五祭月的风俗确实是有的。为了避开男女之嫌，古时有“男不祭月，女不祭灶”的风俗，因为月神嫦娥是女子，所以祭月活动都由家里主妇一手准备和进行。家里的小孩子时常跟随在母亲左右，他们喜欢模仿大人的动作，久而久之，就有了专门供儿童祭月用的神像——兔儿爷。清朝诗人张朝墉在诗中写道：“蟾宫桂殿净无尘，剪纸团如月满轮。别有无知小儿女，烧香罗拜兔儿神。”就描写了小孩子们在中秋之夜祭拜兔儿爷的可爱之状。兔儿爷的造型憨态可掬，尺寸又小，是儿童十分喜爱的岁时玩具。
兔儿爷大约产生于明末，旧时每到中秋节前，街巷上到处都是兔儿爷摊子。特别是清代之后，兔儿爷已经由祭月用的神像逐渐成为孩子们的玩具，制作也日趋精致，除了威风凛凛的将军，还有扮成兔首人身的商贩、剃头师父，也有缝鞋的、卖馄饨的、卖茶汤的等造型，贴近生活，十分有趣。
北京因为兔儿爷文化，还诞生了不少有关于兔儿爷的俗语和歇后语。如“窝了犄角”说的就是兔儿爷的耳朵折了，比喻人遭遇了不顺心的事；“兔儿爷拍心口——没心没肺”说的是兔儿爷是中空的，没有心也没有肺，形容人没有心计，不会应付，大大咧咧；“兔儿爷的靠旗——单挑”，说的是兔儿爷的靠旗只有一边；还有“隔年的兔儿爷——老陈人儿”，因为兔儿爷是泥制的，很少能保存到第二年，所以，见到隔年的兔儿爷，也就是老兔儿爷、“老陈人”了。
兔儿爷是什么节日的象征
亲，您好，兔儿爷是中秋节节日的象征。【摘要】
兔儿爷是什么节日的象征【提问】
亲，您好，兔儿爷是中秋节节日的象征。【回答】
中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”。一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。【回答】
兔儿爷是中秋祭月的象征吗
兔儿爷是中秋祭月的象征。兔儿爷在北京和天津，中秋节前市面上卖一种应节的玩具--兔儿爷。因为传说月亮里有一只玉兔，兔子也成了中秋节的要角，既然月亮里的玉兔没法捉来玩，人们便用泥巴做些兔儿爷来哄着小孩玩，并且让小孩以月饼糖果和应时鲜果来祭拜兔儿爷。一进入阴历八月，北平、天津的街头便摆出专卖兔儿爷的摊子了，供人们买回去,给小孩在中秋节里玩兔儿爷是用黏土掺着高昌纸的植物纤维作原料，就着模子压出来的,模子压出兔儿爷的正面和背面,用胶水黏到一起,就成了立体的兔儿爷了。正面这一半，有高低浮雕，可以用五彩颜料画脸画身，后面一片是兔儿爷平平的背部，顶多突出一个插靠旗的部份。这种泥塑的兔儿爷大小不一、形式各异，全是用各种不同的模子翻压出来的。小的不到一寸高，大的可以三尺长,有的兔儿爷穿戴衣帽像个大官,有的兔儿爷穿着盔甲、身披金剑小旗像个将军，有的坐在莲座上，有的骑在虎、狮、骆驼、梅花鹿的背上，脸上画得最细，一律白粉底、三瓣嘴，细胡须、红眼睛、几根眉毛、双颊微红，人模人样的坐在那儿，左手拿着一根小小的杵，学月宫里玉兔捣药的模样。传说中月宫玉兔捣的是长生不死的仙药，可是凡间的俗人谁有缘份能吃到月宫里的仙药呢。
北京兔爷的由来
兔爷是北京市的汉族传统手工艺品，属于中秋应节应令的儿童玩具。人们按照月宫里有嫦娥玉兔的说法，把玉兔进一步艺术化、人格化，乃至神化之后，用泥巴塑造成各种不同形式的兔儿爷。 北京兔爷的由来 据说兔爷的形象来源于那广寒宫中的玉兔，相传有一年，北京城里闹瘟疫，嫦娥派身边的玉兔下凡替她救这些可怜的百姓，于是玉兔变成了身穿素衣的少女，去敲一家家的门，但无奈人们一看见她就纷纷大门紧闭，玉兔思来想去的为什么他们不肯让自己帮忙呢?低头一看，难道是因为身穿一身素衣吗?恍然大悟，一般只有办丧事的人才穿一身白，现在他们家里都有病重的人，肯定是怕不吉利，于是机智如她看到身旁的神像身披铠甲，就借来穿在了自己身上。 玉兔给病人们服下半个巴掌大的小圆饼后，不过一刻钟的功夫病人竟脱胎换骨，一家人视玉兔为救命恩人，想尽绵薄之力送些东西给玉兔，但它什么也不要，只是说想借来穿一些好看的衣裳，后来她走到一处便换一身装束，一会儿打扮的像商贩，一会儿又像个算命的，一会儿装扮的像个男人，一会儿又像个小仙女。 当玉兔完成了嫦娥交给它的任务之后便回到了月宫，当初的那些人们为了纪念救命恩兔，便用泥塑造了它的形象，有骑着坐骑的，有披着铠甲的，有骄人姿态的，千姿百态，甚是可爱。“兔儿爷”“兔儿奶奶”的称呼便由此而来。 北京兔爷的寓意 不同的兔爷寓意不一样，比如坐象兔爷，象与祥同音，寓意吉祥如意。坐虎兔爷，虎为百兽之王，是统帅，寓意事业兴盛，人脉广博。麒麟兔爷，因麒麟吐书的典故而流传，象征着学识广博，学业有成。坐葫芦兔爷，因葫芦与福禄同音，象征着福禄双全。
兔儿爷是什么意思
问题一：兔儿爷是什么意思 ? 兔儿神
兔儿神是一位中国传说中的神o，相传曾降临济南府用仙药医治百姓。通常专司人间男性与男性间的感情，出现在一些文学作品中，其中最著名的是袁枚的《子不语'卷十九'兔儿神》。
传说
以下的传说故事是根据袁枚《子不语》的记载。 清代初年，有一位年轻的巡按御史，被派到福建去。当地一位名叫胡天保的人，很喜欢这位巡按御史的美貌，每次巡按御史升堂，一定偷偷窥视他。巡按御史巡至别的地方，胡天保也跟著去，后来他甚至还会在厕所偷窥巡按御史的臀部。巡按御史问他，他刚开始不肯说，后来被刑求之后才说：“实见大人美貌，心不能忘。明知天上桂岂为凡鸟所集，然神魂飘荡，不觉无礼至此。”巡按御史大怒，将他杀死。 过了一个月，胡天保托梦给乡亲，说：“我以非礼之心，干犯贵人，死固当然。毕竟是一片爱心，一时痴想，与寻常害人者不同，冥间官吏俱笑我、揶揄我，无怒我者。今阴官封我为兔儿神，专司人间男悦男之事，可为我立庙招香火。”
这是我摘抄的- -应该就是这么个来源
问题二：兔儿爷是什么意思？ 古代兔儿爷指男性同性恋者，还有个专撮合世间同性相恋之事的兔儿神：胡天宝，在台湾福建等地区可以见到他的庙。
问题三：兔儿爷主要讲了些什么 “兔”是指“相公”――也就是指娈童之类。专门有那么一拨儿男人，从事这种让人包的行业。按照上中下三教九流，相公就是下九流的行当――比 *** 还不如。老北京管 *** 叫“鸡”，管男妓叫“兔”。中国古代，男风盛行，尤其自清朝乾隆年间禁止嫖妓后，反倒更加鼓励大家嫖男妓。 那时京剧中反串女性的优伶，常兼作色情生意，称相公或是称兔儿爷。 由此延伸出来的骂人用语是兔崽子（指其后代）和兔羔子（指其配偶）。
问题四：老舍的兔儿爷的主要内容是什么 《骆驼祥子》是老舍在1937年3月6日发表的。 《骆驼祥子》真实地描绘了北京一个人力车夫的命运。祥子来自农村，他在拉上租来的洋车以后，立志买一辆车自己拉，做一个独立的劳动者。他年轻力壮，正当生命的黄金时代；又勤劳耐苦，不惜用全部力量去达到这一目的。迎着一个又一个的打击，他作过挣扎，仍然执拗地想用更大的努力来实现自己梦寐以求的生活愿望。但一切都是徒然，他所喜爱的小福子的自杀，使他丧失了对于生活的任何企求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落。 作品写道：“苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的耍刺儿含有一些公理。”又说：“人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱到野兽里去。祥子还在那文化之城，可是变成了走兽，一点也不是他自己的过错。”
问题五：兔儿爷的民间文化 坐象兔儿爷，象与祥同音，寓意吉祥如意。坐虎兔儿爷，虎为百兽之王，是统帅，寓意事业兴盛，人脉广博。麒麟兔儿爷，因麒麟吐书的典故而流传，象征着学识广博，学业有成。坐葫芦兔儿爷，因葫芦与福禄同音，象征着福禄双全。 关于兔儿爷还有一段传说：一年，北京城里忽然起了瘟疫，几乎每家都有人得了，治不好。嫦娥看到此情景，心里十分难过，就派身边的玉兔去为百姓们治病。玉兔变成了一个少女，她挨家挨户地走，治好了很多人。人们为了感谢玉兔，纷纷送东西给她；可玉兔什么也不要，只是向别人借衣服穿，每到一处就换一身装扮，有时候打扮得像个卖油的，有时候又像个算命的。一会儿是男人装束，一会儿又是女人打扮。为了能给更多的人治病，玉兔就骑上马、鹿或狮子、老虎，走遍了京城内外。消除了京城的瘟疫之后，玉兔就回到月宫中去了。于是，人们用泥塑造了玉兔的形象，有骑鹿的，有乘凤的，有披挂着铠甲的，也有身着各种做工人的衣服的，千姿百态，非常可爱。每到农历八月十五那一天，家家都要供奉她，给她摆上好吃的瓜果菜豆，用来酬谢她给人间带来的吉祥和幸福，还亲切地称她为“兔爷儿”、“兔奶奶”。 2010年9月15日，北京非物质文化遗产保护中心发布及推广“北京中秋形象大使――兔儿爷”形象，推出了奥运福娃设计者之一、也是2012年兔年邮票设计者吴冠英设计的崭新兔儿爷形象。非遗保护中心负责人认为，选择兔儿爷作为北京中秋佳节的形象大使，一则因为它是最具地域代表性的民俗符号，二则它具备玩赏趣味，可以为节日增添喜庆祥和的气氛，更承载着京城百姓的浪漫心性。新兔儿爷形象已经在相关部门完成版权登记。
问题六：兔儿爷与中秋节的来历 兔儿爷的起源约在明末。明人纪坤（约一六三六年前后在世）的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”到了清代，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。制作也日趋精致，有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商贩，或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的，不一而足。
关于兔儿爷，《燕京岁时记》有记载：“每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。”旧时北京东四牌楼一带，常有兔儿爷摊子，专售中秋祭月用的兔儿爷。此外，南纸店，香烛也有出售的。
兔儿爷是旧京中秋应节应令的儿童玩具。人们按照月宫里有嫦娥玉兔的说法，把玉兔进一步艺术化、人格化，乃至神化，之后，用泥巴塑造成各种不同形式的兔儿爷。
旧时哄小孩也有个规范，即寓尊天敬神于娱乐之中。
爷，是封建时代对高贵人的尊称，进而引申到对神的尊称。玉兔不是凡间的家畜，也不是野兔，而是广寒宫里的神兔，不能随便捉来玩耍，要玩，只有“请”一尊泥塑的称为“爷”的“兔儿”恭而敬之地“供”起来。正如清人方元d《都门杂咏》所写：“儿女先时争礼拜，担边买得兔儿爷。”
兔儿爷是用模子翻塑出来的，先把黏土和纸浆拌匀，填入分成正面和背面两个半身的模子里，等干燥后倒出来，把前后两片粘在一起，配上耳朵，在身上刷层胶水，再上色描金。
兔儿爷大的有三尺多高，小的只有三寸，均是粉白面孔，头戴金盔，身披甲胄，背插令旗或伞盖。它的坐骑有狮、虎、鹿、象不等。兔儿爷左手托臼，右手执杵，做捣药状。此外，还有呱嗒嘴的兔儿爷，其制空腔，活安上唇，中系以线，扯之，则兔唇乱捣。总之，种类繁多，不一而足。旧京，有以此为业者，每进旧历八月，便设摊于街头，适成节日点景。
清代诗人栎翁《燕台新咏》曾写“兔儿节”一诗：“团圆佳节庆家家，笑语中庭荐果瓜。药窃羿妻偏称寡，金涂狡兔竟呼爷。秋风月窟营天上，凉夜蟾光映水涯。惯与儿童为戏具，印泥糊纸又搏沙。”
这兔儿爷，经过民间艺人的大胆创造，已经人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后来有人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀，仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑虎，虽属怪事，但却是民间艺人的大胆创造。还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷，俗称“叭哒嘴”，更讨人喜欢。它虽为祭月的供品，但实在是孩子们的绝妙玩具。
关于兔儿爷还有一段传说:一年，北京城里忽然起了瘟疫，几乎每家都有人得了，就治不好。嫦娥看到此情景，心里十分难过，就派身边的玉兔去为百姓们治病。玉兔变成了一个少女，她挨家挨户地走，治好了很多人。人们为了感谢玉兔，纷纷送东西给她；可玉兔什么也不要，只是向别人借衣服穿，每到一处就换一身装扮，有时候打扮得像个卖油的，有时候又像个算命的……一会儿是男人装束，一会儿又是女人打扮。为了能给更多的人治病，玉兔就骑上马、鹿或狮子、老虎，走遍了京城内外。消除了京城的瘟疫之后，玉兔就回到月宫中去了。于是，人们用泥塑造了玉兔的形象，有骑鹿的，有乘凤的，有披挂着铠甲的，也有身着各种做工人的衣服的，千姿百态，非常可爱。每到农历八月十五那一天，家家都要供奉她，给她摆上好吃的瓜果菜豆，用来酬谢她给人间带来的吉祥和幸福，还亲切地称她为“兔爷儿”、“兔奶奶”。
老舍先生在《四世同堂》中这样描写：“脸蛋上没有胭脂，而只在小三瓣嘴上画了一条细线，红的，上了油；两个细长白耳朵上淡淡地描着点浅红；这样，小兔的脸上就带出一种英俊的样子，倒好像是兔儿中的黄天霸似的。它的上身穿......>>
问题七：兔儿爷很少见了吗 平时小店面上的确不是很多撒。。。。。。不过还是有好些专卖兔儿爷的小店儿神马的~前两天就去了帝都护国小吃街请了两只回来哟~感觉超赞的说~！嗯~南锣鼓巷也有~还有王府井的哪个商厦下边儿也有哦~据说前门什么的似乎也有。。。不过都没去过就是啦~
问题八：兔儿爷的介绍 “兔”是指“相公”――也就是指娈童之类。专门有那么一拨儿男人，从事这种让人包的行业。按照上中下三教九流，相公就是下九流的行当――比 *** 还不如。老北京管 *** 叫“鸡”，管男妓叫“兔”。中国古代，男风盛行，尤其自清朝乾隆年间禁止嫖妓后，反倒更加鼓励大家嫖男妓。 那时京剧中反串女性的优伶，常兼作色情生意，称相公或是称兔儿爷。 由此延伸出来的骂人用语是兔崽子（指其后代）和兔羔子（指其配偶）。
兔爷儿是什么意思
兔爷（民间传说）一般指兔儿爷（流行于北京城的儿童玩具）。兔儿爷是北京市的地方传统手工艺品，属于中秋应节应令的儿童玩具。每逢中秋节，北京城里的百姓都会供奉“兔儿爷”。这一习俗源自明代。清代，“兔儿爷”转变成儿童的中秋节玩具。后来有人仿照戏曲人物，把“兔儿爷”雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象，有的背插纸旗或纸伞，或坐或立，讨人喜欢。 人们按照月宫里有嫦娥玉兔的说法，把玉兔进一步艺术化、人格化，乃至神化之后，用泥巴塑造成各种不同形式的兔儿爷。明清以来，月宫玉兔逐渐从月崇拜的附属物中分离出来，在祭月仪式中形成了独立的形象，并逐渐丰富。兔儿爷兼具神圣和世俗的品性，融祭祀和游乐的功能于一体。如今兔儿爷已经成为最具代表性的北京非物质文化遗产之一。来源1、兔爷儿来源于玉兔对人间的帮助，在某一年八月十五，正值人们处于瘟疫和贫穷交加的时候，给人们送来食物，对人间雪中送火。2、兔爷儿来源于一个传说。有一年，北京城里忽然起了瘟疫，几乎每家都有人得了，就治不好。嫦娥看到此情景，心里十分难过，就派身边的玉兔去为百姓们治病。玉兔变成了一个少女，她挨家挨户地走，治好了很多人。人们为了感谢玉兔，纷纷送东西给她;可玉兔什么也不要，只是向别人借衣服穿，每到一处就换一身装扮，有时候打扮得像个卖油的，有时候又像个算命的。一会儿是男人装束，一会儿又是女人打扮。为了能给更多的人治病，玉兔就骑上马、鹿或狮子、老虎，走遍了京城内外。消除了京城的瘟疫之后，玉兔就回到月宫中去了。于是，人们用泥塑造了玉兔的形象，有骑鹿的，有乘凤的，有披挂着铠甲的，也有身着各种做工人的衣服的，千姿百态，非常可爱。每到农历八月十五那一天，家家都要供奉她，给她摆上好吃的瓜果菜豆，用来酬谢她给人间带来的吉祥和幸福，还亲切地称她为“兔爷儿”。
兔儿爷的来历是什么？
为什么兔儿爷老骑着一只老虎是因为民间根据传说捏出的造型样式。兔儿爷的历史传说：相传在很久以前，京城地区爆发了一场大瘟疫。身居广寒宫的嫦娥目睹百姓的苦难，心中不忍，便派玉兔下凡为百姓祛灾除病。玉兔下界之后，担心自己的相貌惊吓到百姓，便幻化成了人形。玉兔为了更快治好所有的病人，在各地不停地奔波着。有一次，玉兔忙中出错，显露出了长长的耳朵和兔子的面相，而且百姓们意外地发现月亮上终日捣药的玉兔不见了。大家终于明白，原来这位兔面人身的郎中就嫦娥派下来的玉兔，玉兔为百姓消除瘟疫后，回到了月宫。人们为了感激玉兔的恩德，便尊称其为“兔儿爷”。从此，兔儿爷成为一位祛灾除病的神灵。后来，人们便根据玉兔的传说，用泥巴塑成各式各样的兔儿爷。每逢中秋节，京城百姓都要设供祭拜兔儿爷。后又经过民间艺人的大胆创造，兔儿爷被逐渐人格化：兔首人身，手持玉杵。此后，还有些巧手艺人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕塑成金盔金甲的武士，有的骑着老虎、狮子、象等猛兽，有的则骑着孔雀、仙鹤等飞禽。兔儿爷寓意兔儿爷寓意平安和吉祥。“兔儿爷”又称“兔子王”，是过去北京、山东等地民间过中秋节时供奉的一种神偶。传说，兔儿爷能够赐给人们平安和吉祥。在明代时，老北京人就已经有了自家请兔儿爷供奉，以及给亲朋好友送兔儿爷的习俗。请兔儿爷，就是请平安；送兔儿爷，就是送福，送吉祥。
和你聊聊老北京“兔爷儿”
按照老北京的习俗，中秋节除了阖家赏月、吃月饼、饮桂花酒外，还要拜兔儿爷。
清人方元鹍在《都门杂咏》中写道：“儿女先时争礼拜，担边买得兔儿爷。” 兔儿爷是用模子翻塑出来的，先把黏土和纸浆拌匀，填入分成正面和背面两个半身的模子里，等干燥后倒出来，把前后两片粘在一起，配上耳朵，在身上刷层胶水，再上色描金。 兔儿爷大的有三尺多高，小的只有三寸，均是粉白面孔，头戴金盔，身披甲胄，背插令旗或伞盖。它的坐骑有狮、虎、鹿、象不等。兔儿爷左手托臼，右手执杵，做捣药状。此外，还有呱嗒嘴的兔儿爷，其制空腔，活安上唇，中系以线，扯之，则兔唇乱捣。总之，种类繁多，不一而足。
兔儿爷最早出现在明末，是女人祭祀太阴星君时防止孩子捣乱而给孩子的玩具。传说:有一年北京城里起了瘟疫，几乎每家都有人得了。嫦娥看到了，心里非常着急，就派自己身边的玉兔去为百姓们治病。玉兔变成一个少女，挨家挨户地治好了很多人的病。大家为了感谢玉兔，就要送东西给她；可是玉兔没有要大家的东西，只是向她们借了许多衣服，每到一个地方就换一身打扮，有时候穿的像个卖油的，有时候又像个算命的……一会儿是男人装束，一会儿又是女人装扮。为了能尽快治好更多人的病，玉兔就骑上了狮子、鹿、老虎等坐骑。京城的瘟疫过后，玉兔就回到嫦娥身边去了。
为了感谢她，人们用泥塑造了玉兔的形象，有骑鹿的、有骑麒麟的、有披挂着铠甲的，也有身着各种服饰的，活灵活现、非常的可爱。
每年一到农历的八月十五，家家都要供奉她，给她摆上好吃的瓜果，用来答谢她给人间带来的平安和吉祥，并亲切地称她为“兔儿爷”。
我还清楚的记得老舍先生的《四世同堂》里所描写的场景:“虽然那时候的生活并不宽裕，但是齐老爷子还是要在中秋节带着重孙子重孙女到集市上去给他们挑上一对儿兔儿爷。”
在老舍的笔下，生动地刻画了兔儿爷的形象:
在街上的“香艳的”果摊中间，还有多少个兔儿爷摊子，一层层的摆起粉面彩身，身后插着旗伞的兔儿爷——有大有小，都一样的漂亮工细，有的骑着老虎，有的坐着莲花，有的肩着剃头挑儿，有的背着鲜红的小木柜。
“脸蛋上没有胭脂，而只在小三瓣嘴上画了一条细线，红的，上了油；两个细长白耳朵上淡淡地描着点浅红；这样，小兔的脸上就带出一种英俊的样子，倒好像是兔儿中的黄天霸似的。它的上身穿着朱红的袍，从腰以下是翠绿的叶与粉红的花，每一个叶折与花瓣都精心地染上鲜明而匀调的彩色，使绿叶红花都闪闪欲动。”
早年间在北京的东安市场，各大庙会集市及繁华地带都会有摆摊卖兔儿爷的。那时的兔儿爷，多是用泥模子扣出来的，也有手工捏的。除了头顶上那对长耳朵和画上的三瓣儿嘴巴露出兔子模样外，“兔儿爷”的身体、脸形、姿态都是人的样子。
从明代起老北京人就有自家请兔儿爷、给亲朋好友送兔儿爷的风俗，请兔儿爷就是请平安，送兔儿爷就是送吉祥。
兔儿爷的形象不同，寓意也不同:坐象兔儿爷，象与祥同音，寓意吉祥如意。
坐虎兔儿爷，虎为百兽之王，是统帅，寓意事业兴盛，人脉广博。
麒麟兔儿爷，因麒麟吐书的典故而流传，象征着学识广博，学业有成。
坐葫芦兔儿爷，因葫芦与福禄同音，象征着福禄双全。
黑虎兔儿爷，黑虎是公正与光明的化身，所以黑虎有保佑平安，祛病强身之说。
现如今，在北京的一些老北京人家里，也还保留着过年摆兔儿爷、拜兔儿爷的习俗。
兔儿爷是人们喜闻乐见的形象，也因此派生出了许多与兔儿爷有关的俗语:
兔儿爷掏耳朵——崴泥。
兔儿爷折跟头——窝了犄角
兔儿爷拍心口——没心没肺
兔儿爷洗澡——瘫啦
兔儿爷打架——散摊子
兔儿爷带胡子——假充老人儿
兔儿爷的旗子——单挑
隔年的兔儿爷——老陈人儿
这些歇后语是不是很有意思，生动的诠释了兔儿爷的形象，充分展现了人们对兔儿爷的喜爱之情！
每年的中秋节，你是不是也想“请”一对儿可爱的兔儿爷摆在家里，增添一下节日的气氛呢？
为什么老北京人都喜欢请兔爷?
兔爷是老北京的吉祥物，也是老北京城的保护神。传说兔爷能赐给人们平安和吉祥。从明代时起老北京人就有自家请兔爷、给亲朋送兔爷的习俗，请兔爷就是请平安，送兔爷就是送福、送吉祥。
相传在很久以前，京城地区爆发一场瘟疫，很多人染上瘟疫，恐惧、绝望的气氛笼罩着整个京城。身居月亮广寒宫的嫦娥目睹百姓的苦难，心中不忍，派玉兔下凡为百姓祛灾除病。
玉兔下界后担心百姓忌讳自己的白色装扮，便在途中借了神像的战袍与铠甲穿上。为更快治愈所有病人，玉兔时而骑虎或鹿，时而骑象或麒麟，长途跋涉为百姓治病。忙中出错，双耳外露。同时，百姓窥见月亮上终日捣药的玉兔不见了，大家终于明白这个兔面人身的郎中乃是嫦娥派下来的玉兔。
玉兔回宫后，百姓感激他，供奉其为祛灾除病之神。京城百姓都要设供拜月供奉兔儿爷,还亲切地称它“兔儿爷”“兔奶奶 ”。
东岳庙的兔爷儿山——每年，吉兔坊都要为北京的东岳庙制作上千尊兔爷。
每年的八月十五，北京的东岳庙都会按照老北京的风俗摆一座高高的兔爷山，成百上千尊兔爷形态各异，大小不一，承载着老北京几百年的民俗风情，也寄托着人们对幸福吉祥生活的无限期盼。
作为北京最大的兔爷创作生产基地，吉兔坊每年都要生产几千尊兔爷，除东岳庙的兔爷山摆放之外，全部被民俗礼品店、礼品公司及商务团体作为商务礼品采购。同时吉兔坊对兔爷的民俗文化不断挖掘/整理/传播，致力于民族文化的继承与弘扬工程。
1、坐象兔爷，寓意为吉祥如意，象与祥同音，象本身也是祥瑞的象征。
2、坐虎兔爷，寓意为事业兴盛，虎为百兽之王，是统帅者。因此骑虎兔爷象征事业有成，人脉广博。
3、麒麟兔爷，因麒麟吐书的典故而流传，象征着学识广博，学业有成。
4、坐牡丹兔爷，寓意富贵尊荣坐鹿兔爷，寓意着身体健康长寿。
5、坐葫芦兔爷，象征着福禄双全，因葫芦与福禄同音，葫芦在民间也是平安吉祥的化身。
6、黑虎兔爷，黑虎是公正与光明的化身，所以黑虎有保佑平安，祛病强身之说。
兔爷的寓意和象征是什么？
如下：1、坐象兔儿爷，象与祥同音，寓意吉祥如意。2、坐虎兔儿爷，虎为百兽之王，是统帅，寓意事业兴盛，人脉广博。3、麒麟兔儿爷，因麒麟吐书的典故而流传，象征着学识广博，学业有成。4、坐葫芦兔儿爷，因葫芦与福禄同音，象征着福禄双全。在民间，老百姓们都遵守着“男不祭月，女不祭灶”的俗约，所以，祭月多由妇女承当。通常总是跟在母亲身边的小孩子非常喜欢模仿大人的行为，因此产生了专供儿童祭月用的造像：兔爷儿。详细解释兔儿爷大的有三尺多高，小的只有三寸，均是粉白面孔，头戴金盔，身披甲胄，背插令旗或伞盖。它的坐骑有狮、虎、鹿、象不等。兔儿爷左手托臼，右手执杵，做捣药状。此外，还有刮打嘴的兔儿爷，其制空腔，活安上唇，中系以线，扯之，则兔唇乱捣。总之，种类繁多，不一而足。旧京，有以此为业者，每进旧历八月，便设摊于街头，适成节日点景。
兔爷的寓意和象征分别是什么？
1、坐象兔爷，寓意为吉祥如意，象与祥同音，象本身也是祥瑞的象征。
2、坐虎兔爷，寓意为事业兴盛，虎为百兽之王，是统帅者。因此骑虎兔爷象征事业有成，人脉广博。
3、麒麟兔爷，因麒麟吐书的典故而流传，象征着学识广博，学业有成。
4、坐牡丹兔爷，寓意富贵尊荣坐鹿兔爷，寓意着身体健康长寿。
5、坐葫芦兔爷，象征着福禄双全，因葫芦与福禄同音，葫芦在民间也是平安吉祥的化身。
6、黑虎兔爷，黑虎是公正与光明的化身，所以黑虎有保佑平安，祛病强身之说。
