黎氏族谱
家谱文献江西省：清江（现为樟树市义成镇黎圩村委）版城黎氏八修族谱不分卷，目前全村4000多人姓黎，可以说是黎氏比较大的一个村庄。江苏句客黎氏宗谱，著者待考，民国九年（公元1920年）木刻活字印本二十一册。现被收藏在江苏省句容县春城乡袁相大队黎甲村。注：首修於宋乾道年间。 江苏江都黎氏家乘二卷，（民国）黎常寿、黎志骥续修，民国三十二年（公元1943年）木刻活字印本二册。现被收藏在河北大学图书馆。 浙江兰溪黎氏宗谱七卷，（民国）黎平祉纂修，民国二十七年（公元1938年）木刻活字印本。现被收藏在浙江省兰溪县游埠区祝家村。 湖南宁乡鱼潭黎氏五修族谱民，著者待考，清光绪二十九年（公元1903年）木刻活字印本，今仅存第二卷，另有一部存第二卷。现被收藏在湖南省图书馆。 湖南湘潭湘潭黎氏四修家谱十五卷，首一卷、末一卷，（清）黎锦鑫纂修，清光绪十四年（公元1888年）敦本堂木刻活字印本十二册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。 湖南湘潭黎氏续修族谱，（民国）黎静山纂（序），民国八年（公元1919年）经秫堂木刻活字印本，今仅存卷首，另有一部存卷首。现被收藏在湖南省图书馆。 湖南湘潭黎氏绪周五修支谱六卷，（民国）黎锦熙等纂修，民国十六年（公元1922年）敦本堂木刻活字印本六册。现被收藏在吉林大学图书馆。 湖南汉寿龙阳黎氏族谱，著者待考，清光绪九年（公元1883年）经秫堂木刻活字印本，今仅存卷首。现被收藏在湖南省图书馆。 广东中山图榄黎氏宗谱，著者待考，木刻活字印本，今仅存第五～六卷。现被收藏在广东省中山图书馆。 广东南海黎氏家谱，（清）黎斯元纂修，清宣统三年（公元1911年）木刻活字印本一册。现被收藏在广东省中山图书馆。 广东南海黎氏族谱，（民国）黎秉志、黎兆球重修，民国二十一年（公元1932年）木刻活字印本一册。现被收藏在广东省中山图书馆。 广东顺德黎桂泽堂族谱，著者待考，清光绪二十三年（公元1897年）木刻活字印本。现被收藏在广东省中山图书馆。 广东顺德东岸房黎氏家谱四卷，（清）黎镇纂修，清宣统二年（公元1910年）木刻活字印本六册。现被收藏在上海市图书馆、广东省中山图书馆。 广东顺德黎民族谱，（民国）黎景义纂修，民国年间手抄本一册。现被收藏在广东省中山图书馆。 贵州遵义黎汝谦家乘，（清）黎汝谦著，清朝年间木刻活字印本，今仅存第一卷。现被收藏在东北师范大学。 贵州笔祖宗之《黎氏春秋》第二卷，公元二千零八年农历六月修订。 川渝黔《黎氏春秋》第一卷，公元二千零七年修订。 黎氏五修宗谱三十卷，首一卷，（清）黎佐禹等纂修，清光绪十八年（公元1892年）经秫堂木刻活字印本三十册。现被收藏在中国国家图书馆。 黎氏五修宗谱十三卷，（民国）黎国桢修，民国三十八年（公元1949年）木刻活字印本。现被收藏在湖南省临澧县档案馆。 黎氏族谱，著者待考，民国年间铅印本，今仅存一卷。现被收藏在海南省档案馆。 黎阳都氏四修宗谱二十卷，（清）都其琛等修，清光绪二十三年（公元1897）植本堂木刻活字印本五册。现被收藏在中国人民大学图书馆。 安徽石埭黎氏宗谱，（清）黎民怀等修，清光绪三十四年（公元1908年）崇本堂木刻活字印本八册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。 江都黎氏家乘两卷，（民国）黎常寿、黎志骥纂修，民国二十二年（公元1933年）木刻活字印本两册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。 广阳黎氏宗谱八卷，（清）黎民怀、黎占元纂修，清光绪十五年（公元1889年）崇本堂木刻活字印本八册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。 榜城黎氏八修族谱，著者待考，清道光年间礼序堂木刻活字印本三册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。上云黎氏族谱，著者待考，清朝年间开继堂木刻活字印本一册，今仅存第三～四卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。坪州黎氏族谱，著者待考，清朝年间经秫堂木刻活字印本一册，今仅存第三卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。 坪州黎氏族谱七卷，末一卷，（民国）黎耀藻等纂修，民国四年（公元1915年）经秫堂木刻活字印本一册，今仅存第七卷、卷末。现被收藏在中国家谱网站档案馆。 长沙黎氏族谱，著者待考，民国二年（公元1913年）隆德堂木刻活字印本四十一册，今仅存第一卷、第四卷、第六～十卷、第十二～十六卷、第十八～二十六卷、第二十八～三十卷、第三十二～三十五卷、第三十八卷、第四十～四十二卷、第四十四卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。 长沙黎氏族谱，著者待考，清朝年间隆德堂木刻活字印本三册，今仅存第二卷、第二十二～二十四卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
黎氏家族的来源
黎姓起源有四，其一出自黎国后裔，其二出自帝尧后裔，其三出自九黎的后裔，其四少数民族改姓为黎。 1、出自黎国后裔 。据《元和姓纂》等所载，商时有诸侯国--黎国，一个在今山西长治县西南，商末被周文王所灭;另一个在今山东郓城县西。这两个黎国的子孙，后以国为氏，姓黎。 2、出自帝尧后裔 。据《元和姓纂》等所载，商末为周文王所灭的黎国，在周武王分封诸侯时，被封给帝尧的后裔，赐爵为侯，并且仍然沿用黎国的名称。春秋时黎国迁都于山西黎城县东北的黎侯城，后为晋国(在今山西西南部)所灭，其子孙后以国为氏而姓黎。又据《路史》所载，黎国被周文王勘平，武王克商后，封商汤后裔于黎国，后被丰舒所灭，其子孙有黎氏、犁氏。“西伯戡黎。武王复以封汤后黎侯，丰舒奄之。有黎氏、犁氏。”(见《四库全书、路史》) 3、出自九黎的后裔 。据汉代民俗著作《风俗通义》等所载，商代两个黎国均为古部落“九黎之后”。另一说，颛顼时期，“黎”曾被封为北正(一说火正)官，掌管民事，其后裔有以字为氏，称黎氏。 4、少数民族改姓为黎 。据《魏书·官氏志》所载，南北朝时后魏有代北鲜卑族复姓素黎氏，随魏孝文帝迁都洛阳后，改为汉字单姓黎氏，是为河南洛阳黎氏。 文献多谓商朝黎国在上党壶关(上党东北)，殷诸侯国，且与东夷有关。
黎氏大宗祠的建筑现状
祠后有一座莲塘花木园，占地二亩多，祠的三进向家各有不同，内进正座，中进偏左，前进偏右，是祠宇中少有的特出向形，是江西大地师赖布衣点向的。当时建祠，有一段传说，在平整祠地的时候，有一布衣芒鞋的文士，在祠地上左观右望，前中后摆座了三张交椅，然后动身向石龙方向的路走去，当时潢涌建祠的子孙觉得此人奇怪，怀疑他是最 近到来东莞点穴皇姑坟的赖布衣，于是立刻派人向石龙方向的路上赶去，追至东江独树地带，才寻到此先生，请问之下果是赖布衣，于是恳请他转回指点建祠，但他坚决不肯再返，便说，看你祖宗有无福气，我曾摆下三张交椅，向家三进不同，是风水地理的三元不败格局，若果不曾移动，祠的三栋按照交椅方向而建，那就在任何时代都大兴大发，否则移动了，就没有大福。于是乡人急急转回，幸得三张交椅未动，于是就照地师吩咐建祠，所以潢涌大兴大发源远流长。宗祠历朝曾遭兵焚，毁祠三次，复建亦多次。在南宋德佑年间毁于兵火，元朝重建，元末再次毁于兵火，明朝又重建，抗日战争时又被日军烧毁，后又重建。明永乐三年(1415年)扩建，清嘉庆十年(1805年)再扩建，而成为现今的宗宇。在1993年，黎氏大宗祠为东莞市市级文物保护单位，2002年被评为省级文物保护单位。
前锋区景点
大良城、桃园悦野、黎氏宗祠。
1、大良城：位于四川省广安市前锋区观阁镇境内，为广安的旅游景点之一。古时因其四周岩石陡峭，周围数千丈，高数百丈，寨形如莲瓣，故名莲花山。原寨有十八门，除东、南、西、北门外，还有小东门、小南门、小西门、小北门、望天门、长土门（长坎门）、太阳门（太乙门）和西门湾门等。
2、桃园悦野：位于四川省广安市前锋区代市镇会龙村，是广安市广农农业开发有限公司旗下产业。集合桃园观光、越野赛车、亲子采摘、生态养殖四大主题。
3、黎氏宗祠：位于广安市前锋区观阁镇七谷村2组，建于清代，坐东北朝西南。占地面积1188平方米，建筑面积675平方米，由门牌楼、前厅、正厅（已毁）、左右厢房构成四合院布局。黎氏宗祠门牌楼建筑规模宏大，石雕艺术精湛，线条流畅，人物活泼生动，是不可多得的民间雕刻艺术珍品，对研究民间建筑艺术以及该区域的石刻艺术提供了宝贵的实物材料。
前锋区景点
大良城、桃园悦野、黎氏宗祠。1、大良城：位于四川省广安市前锋区观阁镇境内，为广安的旅游景点之一。古时因其四周岩石陡峭，周围数千丈，高数百丈，寨形如莲瓣，故名莲花山。原寨有十八门，除东、南、西、北门外，还有小东门、小南门、小西门、小北门、望天门、长土门（长坎门）、太阳门（太乙门）和西门湾门等。 大良城、桃园悦野、黎氏宗祠。 1、大良城：位于四川省广安市前锋区观阁镇境内，为广安的旅游景点之一。古时因其四周岩石陡峭，周围数千丈，高数百丈，寨形如莲瓣，故名莲花山。原寨有十八门，除东、南、西、北门外，还有小东门、小南门、小西门、小北门、望天门、长土门（长坎门）、太阳门（太乙门）和西门湾门等。 2、桃园悦野：位于四川省广安市前锋区代市镇会龙村，是广安市广农农业开发有限公司旗下产业。集合桃园观光、越野赛车、亲子采摘、生态养殖四大主题。 3、黎氏宗祠：位于广安市前锋区观阁镇七谷村2组，建于清代，坐东北朝西南。占地面积1188平方米，建筑面积675平方米，由门牌楼、前厅、正厅（已毁）、左右厢房构成四合院布局。黎氏宗祠门牌楼建筑规模宏大，石雕艺术精湛，线条流畅，人物活泼生动，是不可多得的民间雕刻艺术珍品，对研究民间建筑艺术以及该区域的石刻艺术提供了宝贵的实物材料。
请问:“黎宗祠”与“黎氏宗祠”其含义有何区别?
您好，很高兴为您解答,黎宗祠”与“黎氏宗祠”其含义的区别：祠堂和宗祠虽只有一字之差，但意义却完全不同。祠堂，是同姓族人祭祀祖先或先贤的场所。祠堂有很多种用途，除了崇宗祀祖之用外，平时各房系子孙在办理婚、丧、寿、喜等事务时，经常也会习惯利用这些宽广的祠堂，以作为活动之场所。宗祠是一个湾子全体家族修建的祖堂称呼，一般供奉的是本湾的落户祖(湾庄开基立业始祖)或者该姓氏文化系统的太公牌位，而祠堂是一个大称呼，通常是指该支姓氏祖籍发源地修建的阖族宗祠称祠堂，祠堂下面分别有宗祠、支祠和家祠之分【摘要】
请问:“黎宗祠”与“黎氏宗祠”其含义有何区别?【提问】
您好，很高兴为您解答,黎宗祠”与“黎氏宗祠”其含义的区别：祠堂和宗祠虽只有一字之差，但意义却完全不同。祠堂，是同姓族人祭祀祖先或先贤的场所。祠堂有很多种用途，除了崇宗祀祖之用外，平时各房系子孙在办理婚、丧、寿、喜等事务时，经常也会习惯利用这些宽广的祠堂，以作为活动之场所。宗祠是一个湾子全体家族修建的祖堂称呼，一般供奉的是本湾的落户祖(湾庄开基立业始祖)或者该姓氏文化系统的太公牌位，而祠堂是一个大称呼，通常是指该支姓氏祖籍发源地修建的阖族宗祠称祠堂，祠堂下面分别有宗祠、支祠和家祠之分【回答】
关于韶关南雄珠玑巷的姓氏宗族根源
我是潮州人，我们祖先从莆田来，潮州话也和莆田话一个语系，莆田话是潮州话源头
你们白话人，祖先从江西经珠玑巷到广东广西，江西说客家话和赣语，和白话很像，客赣方言是广州话梧州话等源头
你们广西梧州人祖先来自，宋末曾经有大迁移，蒙古攻打中原江西福建的时候，江西和珠玑巷接壤，你做火车或巴士去南雄玩玩顺便旅游啊，你姓什么？江西的一些姓氏和你有渊源
潢涌村的介绍
潢涌村地处东莞市北部，辖地约7平方公里，由4条自然村组成，下辖27个村民小组，户籍人口8900人，外来人口25000多人，常住人口10000人。北隔东江与广州增城市仙村相望、与广园快速、环城路干线接驳、紧连东莞北潢公路；南距东莞市区8公里，东距东莞市石龙镇10公里，西距107国道7公里，是一个水陆交通发达、水乡特色鲜明的投资热土。
