大兴禅寺

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湖南有什么出名的寺庙。

1、永州甘泉寺:位于湖南省祁阳县城龙山之侧,因寺前有一水若甘醴的甘泉井而得名,始建于明成化已丑年,至今有538年历史。历史上曾几度兴废,1980年以后,甘泉寺重归僧众管理,宗教活动得以恢复。 寺内树木成荫,环境幽雅。占地面积7300多平方米。2、常德津市药山寺:古名慈云禅寺,地处武陵山余脉向洞庭湖盆地过渡地带,位于湖南津市市药山镇药山村,是湖南省重点宗教活动场所。药山寺始建于唐代,是唐代著名高僧惟俨禅师住锡传禅之地,是禅宗的重要祖庭,曹洞宗的法脉源头。自宋代以后,曹洞宗信众逐渐遍布日本、韩国和东南亚地区。随着禅宗在世界范围的发展,其影响正在由欧洲、美洲向世界各地传播。3、张家界普光寺:普光寺修建于明永乐十一年,是现在湖南张家界著名的佛教寺庙。深厚的历史底蕴与多元化的建筑风格,使得普光寺具有了很高的历史价值与观赏价值,被定为湖南省重点文物保护单位。


大兴寺的历史

位于韩国全罗南道海南郡。号头轮山。韩国三十一本山之一。原名大春寺。创建于百济久尔辛王七年(426),八十余年后,善行头陀重建之。李朝宣祖三十年(1596),一度毁于兵火,六年后重修,此后为西山派之宗门重镇。寺内珍藏西山大师清虚休静之衣钵。盖休静继承碧松智严、芙蓉灵观等之法灯,主张“教禅兼修”,乃渐统一高丽朝以来教禅两宗对立之势,门风甚盛,弟子千余人,上堂高足七十余人。休静示寂之后,门人松云惟政、鞭羊彦机、逍遥太能、静观一禅等各开一派,另又衍出青梅派、中观派、虚闲派等,门庭盛极一时,堪称为李朝佛教划时代之时期,直至今日,韩国佛教僧徒之中大部皆属西山派。于本寺之西山派,历代亦宗师辈出,大弘宗风。今有大雄殿、十王殿、罗汉殿、千佛殿、枕溪楼、驾虚楼、大香楼、洗尘堂、白雪堂、禅堂、念佛堂、寺务司局、接宾寮等,山内并有清神、挽日等十二庵,山外有道岬、美黄等三十二末寺。(朝鲜寺刹史料卷上、朝鲜佛教通史、李朝佛教)(本段参考:【佛光大辞典】)高丽高宗时(南宋理宗淳祐年间,1241~1252),真静国师天因自德龙山龙穴庵移住本寺北庵。李朝宣祖三十年(明神宗万历二十五年,1597)罹兵火而烧毁,三十六年由青莲重建堂宇。三十七年正月,西山大师清虚休静入寂,妙香山徒众依其遗言,将其衣钵及宣祖下赐的国一都大禅师的敕旨收藏于本寺,由弟子明照主管。自此之后,本寺成为西山大师藏衣之所,更是西山派宗门重镇。清虚休静上承碧松智严、芙蓉灵观等之法灯,主张教禅兼修,统一高丽朝以来对立的教禅二宗,据称弟子有一千余人,上堂高足有七十余人。于其示寂之后,门人松云惟政、鞭羊彦机、逍遥太能、静观一禅等各开一派,另又衍出青梅派、中观派、虚闲派。门风颇盛,为李朝佛教划时代的盛事。至今仍有大半朝鲜僧徒属于西山派。本寺相继出现西山法系的宗师、讲师,前者有枫潭义谌、醉如三愚、月渚道安等,后者如万花圆悟、燕海广悦、灵谷永愚等,宗风大振。显宗八年(清圣祖康熙六年,1667),心守重建堂舍。正祖十二年(清高宗乾隆五十三年,1788),住僧天默、戒洪于本寺建造西山大师祠,获赐‘表忠祠’之额。翌年四月,王遣礼官致祭,配祀松云及雷默两位大师于其东西两侧。其后,李太王刊七年(清·光绪二十九年,1903),重建六峰堂宇,以至今日。现今存有大雄殿、十王殿、罗汉殿、千佛殿、枕溪楼、驾虚楼、大香楼、洗尘堂、白雪堂、禅堂、念佛堂、寺务司局、接宾寮、表忠祠、劝学院、讲礼斋、宝莲庵等。山内有清神庵、挽日庵、青莲庵等十二庵,山外有道岬寺、美黄寺、成道庵等三十二末寺。所藏寺宝有西山大师及松云惟政的笔迹等。又,此大兴寺与松广寺、华严寺,都是韩国茶道的中心地。[参考资料] 《朝鲜寺刹史料》卷上〈海南大兴寺事迹碑铭〉;《朝鲜佛教通史》;《李朝佛教》;《朝鲜寺刹三十一本山写真帐》。

湖南有什么寺庙

湖南省寺庙分布:

衡阳有南岳大庙、福严寺、方广寺、南台寺、上封寺、雁峰寺;

长沙有开福寺、洗心禅寺、麓山寺、密印寺、陶公庙、洪山寺、松柏寺、浏阳文庙;

常德有南禅寺、夹山寺、善导寺、药山寺、 古大同寺、石门文庙、天供寺;

湘潭有海会寺、昭山古寺、湘潭文庙、韶峰古寺;

永州有柳子寺、舜帝大庙、永州文庙、宁远县文庙;

益阳有栖霞寺、梅城孔庙、钟灵寺;

岳阳有岳阳圣安庙、岳阳文庙、洞庭庙;

怀化有龙兴讲寺、大兴禅寺。


五山十刹的由来

据宋濂《宋学士集》〈翰苑别集〉卷十的‘住持净持禅寺孤峰德公塔铭’所载,五山十刹系因史弥远之奏请而创始于南宋·嘉定年间(1208~1224)。中国古代无禅寺,隋唐以来,修禅者唯藉律院以居,及至五代,吴越王钱镠(907~932在位)皈依禅法,始将江南各寺之教寺改为禅寺,于是禅寺渐多。宋代江南禅刹兴盛;宁宗时,依卫王史弥远之奏请,始定江南禅寺之等级,设禅院五山十刹,以五山位在所有禅院之上,十刹之寺格次于五山。相传此五山十刹,系仿效印度之五山五精舍(又称五精舍十塔),即鹿苑、祇园、竹林、大林、那烂陀等五精舍,顶塔、牙塔、齿塔、发塔、爪塔、衣塔、钵塔、锡塔、瓶塔、盥塔等十塔。但史实不详。宋代的禅院五山十刹,享有很多特权,其住持由官方派任,寺院的建筑雄伟。后来,天台教院亦设教院的五山十刹,与禅院互争长短;降至元、明,禅教盛名未墬,且仍争持不下。元文宗有鉴于此,乃于顺至元年(1330),将金陵潜邸改建为大龙翔集庆寺,勒冠五山之上,五山之势力乃渐趋衰微。明·洪武初年(1368),将大龙翔集庆寺改名天界寺,位列五山之上,以总辖天下僧尼。

怀化市哪里有寺庙进香的

1、大兴禅寺。
位于嵩云山上,明末清初时修建,最初名为嵩云庵。清道光十七年(1837)正月初七日,庵焚毁殆尽。后洪江十馆和佛教信徒捐资建嵩云大兴禅寺。
2、龙兴讲寺。
位于沅陵县城西北的山坡上,背仰虎溪山,俯临沅水河,与笔架山隔水遥望。始建于唐贞观二年(628),现存建筑有山门、天王殿、弥勒殿、大雄宝殿、观音阁、旃檀阁、弥勒阁以及东西厢房等,均依山而筑。
3、天后宫。
位于芷江县城,是内陆最大的妈祖庙。建于清乾隆十三年(1748)。宫内亭台楼榭,飞檐斗拱,宽广庄严,门坊用石料砌就,雕技粗湛,镂空镌深,极尽传神之巧。天后宫门坊高11米,宽6.3米。
一般来说信徒都是去大兴禅寺上香拜佛的,那里香火比较旺。


“阿”在古文中是什么意思

名词
(1) 字从阜从可。“阜”意为“土堆”,“可”意为“肩挑、担荷”。“阜”与“可”联合起来表示“人工堆积起来的土山”。本义:曲阜(沙发形的土山,三围形的土堆 金文
)。 (2) 同本义 [big sofa-shaped mound]   阿,大陵也。一曰曲阜也。——《说文》   我陵我阿。——《诗·大雅·皇矣》   有卷者阿。——《诗·大雅·卷阿》   在彼中阿。——《诗·小雅·菁菁者莪》   访风景于崇阿。(崇:高)——王勃《滕王阁序》   山的转弯处(即三面环山地形的内凹处)。屈原《九歌·山鬼》:“若有人兮山之阿。”   (3) 阿丘(三边偏高的土丘)   (4) 泛指山 [mountain]   流自眺夫衡阿兮。——张衡《思玄赋》。注:“山下也。”   (5) 阿阜(即曲阜,沙发形的土阜);崇阿(高大的三面包围形的山)    篆体
(6) 山坡 [hillside]   (7) 细缯,古代一种轻细的丝织品 [fine silks]   衣阿锡,曳齐纨。——《淮南子·修务》   被阿锡,揄纻缟。——《史记·司马相如传》   曳阿锡。——《汉书·礼乐志》。注:“细缯也。”   (8) 又如:阿锡(细的丝布。阿指细缯,锡是细布)   (9) 曲隅,角落 [corner]   四阿重屋。——《周礼·考工记》   若有人兮山之阿。——《楚辞·山鬼》。注:“曲隅也。”“山之阿”即三面环山地形的内凹处。   周阿而生——班固《西都赋》。注:“庭之曲也。” 篆体
汾之阿。——《汉书·礼乐志》。注:“水之曲隅。”   (10) 河湾 [bay]   丙午,天子饮于河水之阿。——《穆天子传》。即三面环山的水滨,也即河湾。   (11) 中间的门。如:阿门(中门,相对于左右两边的门而言)   (12) 地名。即今山东省东阿镇(现属平阴县管辖) [Dong'e county]。如:阿缟(古代齐国东阿县所产的细缯)   (13) [阿昌族]我国少数民族。   (14) 曲阜为三面围护的土山,故阿有“围护”之义。[阿姨]1.称跟父母同辈的女性。2.对保育员或保姆等的称呼。3.〈方言〉姨母。[阿爸] 父亲(父亲对子女的养育犹如曲阜对房屋的拱卫,是一种呵护),[阿爹]、[阿爷]同理。[阿哥]哥哥(古代社会父死子继,父亲死去,长子行使父权,对弟妹进行养育,这也是一种呵护),[阿姐]同理。[阿弟] 弟弟(阿是泛用,无特别意义)。   (15)[阿衡] 商初官职名,又称“保衡”,即后代王朝的“太子太保”。汤相伊尹在汤死后曾担任过“阿衡”一职,专门监护小王太甲(汤孙)。“阿衡”之“阿”即“三面围护”之意,义同“保”。“衡”即“王统”。“阿衡”(“保衡”)意思是“维护王统”。   (16)ē。屋檐。《古诗十九首·西北有高楼》:“阿阁三重阶。”(阁:楼阁。阶:台阶。)屋檐是一种环屋而构的建筑部件,有围护的含义。

动词
(1) 曲从;迎合;偏袒 [pander to;play up to] (因曲阜是对房屋、民居、村落的拱卫性人工建筑,所以含有“围护”之义,进而引申出“讨好”、“奉承”之义。)   弗谏而阿之。——《国语·周语》。注:“随也。”   阿郑君之心。——《吕氏春秋·长见》   行叩诚而不阿兮。——《楚辞·逢纷》。注:“曲也。”   是察阿党。——《礼记·月令》。注:“谓治狱吏以私恩,曲桡为也。”   法不阿贵。——《韩非子·有度》(贵:有权势的人。)   成语有“刚直不阿”、“阿谀奉承”。   (2) 又如:阿奉(阿谀奉承);阿世(迎合世俗);阿邑(迎合奉承的样子);阿意(曲意附和他人的心意)   (3) 偏袒 [be unfairly partial to]。如:阿好(偏袒自己所喜好的人或事物);阿私(偏袒;庇护);阿党(结党偏私)   (4) 〈方〉:通“屙”。拉,排泄大小便 [exerete]。如:阿金溺银(指生财有道);阿绵花屎(拖延,磨时间) 注意:“屙”字从尸从阿。“尸”指人身,“阿”指“三面围护”、“三面遮挡”。“尸”与“阿”联合起来表示“在三面有遮挡的棚子里方便”。   (5)hē(呵)。通“呵”。斥责。《老子》:“唯之与阿,相去几何。”

助词
(1) 汉语名词词头,盛行于魏晋以后   (2) 加在亲属称呼前面有亲昵的意味。   阿姊闻妹来。——《乐府诗集·木兰诗》   府吏得闻之,堂上启阿母。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》。   太祖一名吉利,小字阿瞒。 ——《三国志·魏书·武帝纪》裴注引《曹瞒传》    (3) 又如:阿爷(又作“阿耶”。称父亲);阿翁(称祖父;称父亲;妇女称丈夫之父);阿嫂(对朋友之妻的称呼);阿叔(对丈夫之弟的称呼);阿家(又称“阿姑”。妇人称丈夫的母亲);阿爹(称父亲;也尊称长者);阿父(称父亲;也称伯伯、叔叔,或作伯叔自称);阿伯(尊称年长的男子)。   (4) 加于某些人的姓、名、小名、排行前用作称呼,往往带有一定的感情色彩或尊卑关系。   阿女含泪答。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》。   学识英博,非复吴下阿蒙(吕蒙)。——《三国志 士别三日》   (5) 又如:阿咸(侄子。晋朝阮籍的侄儿阮咸有才,后来遂用来称侄子);阿连(弟弟。南朝宋谢灵运的族弟惠连很有才,人们随谢灵运称之为阿连);阿杜(原指周盘龙的小妾杜氏,后为妾的别称);阿娇(汉武帝陈皇后的小名;泛指美丽的女子);阿蒙(三国时吴国名将吕蒙);阿瞒(三国曹操的小字)

叹词
(1) 用于表示各种感情(如惊讶) [ah]   阿,你怎的这样客气起来!——鲁迅《呐喊·故乡》   是阿!我想办一桩事情,总得先立个威。——《文明小史》   好苦恼阿!好苦恼阿!我出去,我出去。——佚名《刘弘嫁婢》   儿阿,不是我有心要耽误你。——《儒林外史》   (2) 又如:阿也(阿约,阿呀。哎哟)


哪些古今异义的词语大全

常见的古今异义整理(前边是古意,后边是今义)
非常(意外的变故,不平常;十分,很) 
行路(路人;走路)
执事(对对方的敬称;掌管某项工作的人) 
行李(出使的人;出门所带的包裹等)
夫人(那个人;尊称人的妻子)      
爪牙(得力助手或武士;比喻坏人的党羽)
养生(供养活着的人;保养)
山东(崤山以东;山东省)       
婚姻(儿女亲家;结婚)
丈夫(男子;女子的配偶)     
根本(树木的根部;事物的根源或最重要的地方)
逢迎(迎接;说话、行事故意迎合别人的心意)
上路(高高的道路;走上路程)     
学者(求学的人;有专门学问的人)
从而(跟从、来;因果连词)
小学(小的方面学习;学校教育的初级阶段)
不必(不一定;不需要)        
经营(搜集、保存;筹划、组织)
智力(智谋和力量;理解事物的能力)  
于是(由这种情况;连词)
空中(中间是空的;天空)       
行为(品行是、品行作为;举动)
私人(心腹之人;非公家的)      
痛心(痛恨;极端伤心)
首领(头颅、生命;某些集团的领导人) 
颜色(脸色、容颜;颜料或色彩)
浩荡(荒唐;水势浩大)        
可怜(可爱、可惜;值得怜惜)
自由(自作主张;不受约束)      
便利(吉利;方便)
交通(交错相通;水陆运输的总称)   
老大(年龄大;排行第一)
成立(长大成人、成人立业;开始存在) 
可以(可以凭借、可以用;可能或许可)
告诉(向上报告;让别人知道)     
不行(不能走路;不可以)
果然(饱的样子;与事实相符)     
作案(作几案;进行犯罪活动)
流涕(流眼泪;流鼻涕)        
失意(意见不合;不得志)
同气(同胞兄弟;同类)        
县官(官府;县令)
无道(无人谈论;没有道德修养)    
然后(这样以后;顺承连词)
中国(中原;中华人民共和国)     
卑鄙(低微而鄙俗;品行恶劣)
左右(皇帝身边的近臣;方位或约数)  
约束(规约、盟约;限制、管束)
指示(指给……看;上级传达下级的命令)
亲戚(内外亲属;族外亲属)
形容(形体容貌;对人或事物的形状或性质加以描绘)
从容(言语举动适当得体;不慌不忙)    
生日(生活一天天的;出生日)
绝境(与外界隔绝的地方;没有出路的困境) 
无论(更不必说;连词)
青春(明媚的春光、春天;青年时期)    
无赖(活泼顽皮;品行不端)
痛恨(痛心遗憾;仇视愤恨)        
感激(感动愤激;深深地感谢)
牺牲(祭祀用的猪牛羊等祭品;为正义而死) 
因为(于是写;因果连词)
中间(中间夹杂;里面)          
开张(广泛扩大;开业)
猖獗(跌倒,引申为“失败”;猖狂无忌)   
具体(形体完备;明确、不抽象)
恰恰(莺啼和谐之声;正好)        
结束(整好装束;完毕)
用心(因为用心;用功或肯动脑筋)     
往往(处处;常常)
烈士(有节操、有抱负的人;为革命牺牲的人)
扶老(拐杖;扶着老人)
前进(上前进献;向前行走或思想进步)
豪杰(有声望地位的人、英雄人物;才能初中的人)
何苦(哪怕、怕什么、怎怕;不值得做,犯不着)
肉食(享受优裕的大官;肉食食物)     
不过(不超过;转折连词)
美人(歌伎、宫妃;美貌女子)       
大风(麻风病;大的风)
风流(杰出、英俊,繁华的景象、流风余韵;生活浪漫放荡、男女关系不正当)
致意(抒发心情;表示问候)
无赖(胡作非为、活泼好玩;流氓、无理取闹) 
中间(当中夹杂;当中)
会计(聚会商议;财务计算的人)
作文(写文章;语文课里写文章的练习)
或者(有的人、有些人;选择连词或者副词)
常见的单音节词古今异义整理
凶(谷物收成不好、荒年;凶恶、凶残)
加(更;增加)
假(借助;不真实的)
河(黄河;泛指江河)
橹(盾牌;划船的工具)
赢(背负;胜或获得)
走(跑;不行)
次(水边;量词)
向(从前;对、朝或偏袒)
穷(困厄、不得志;贫困、穷)
率(一概、全部;率领、轻率)
再(第二次;又一次)
再(两次;又一次)
原(推究;原来、原则)
抑(或者;抑制)
归(女子出嫁;回来)
比(等到;比较)
比(紧挨、并排;比较)
渠(他、它;水道)
去(离开、距离;往)
阳(水的北面,山的南面或南坡;太阳、)
怒(振奋、大鹏展翅起飞的气势;发怒)
危(高;危险)
但(只;但是)
将(请;将要)
或(有人、或许;或者)
诸(之于、之乎;众、各)
爱(吝啬;喜爱)
固(本来;坚固)
隐(哀怜、不忍;隐藏或隐瞒)
择(区别;选择)
诚(果真、如果;真诚)
赞(引见、介绍;称赞)
拜(授官;一种礼节)
除(授官;除去)
安(养生;安定、安然)
鄙(边境;轻视或粗俗)
池(护城河;水塘)
汤(热水、开水;较浓汁液)
摧(伤心;破坏或折断)
都(大;都市或全)
按(查究;压住或按照)
必(果真、如果;一定、必然)
病(困苦至极;疾病)
齿(年龄、岁数;牙齿)
床(坐具;卧具)
伐(功业、夸耀;坎)
顾(拜访;回顾或照顾)
会(恰逢)聚会或会议)
间(参与;中间或间隔)
控(拉;控制或控告)
景(大、日光;景致或情形)
略(夺取;简略)
遣(休、被夫家赶回娘家;消除或派遣)
摄(整理、整顿;吸取或保养)
害(嫉妒;祸害或害处)
冒(涂盖、敷上;冒充或向外透)
奇(适宜;特殊的或惊异的)
迁(放逐;迁移)
稍(逐渐;稍微)
寻(不久;寻找)
要(邀请、相约;要求)
卒(死;士兵)
速(招致;速度快)
严(尊重;严格或严密)
章(花纹;文章或图章)
寝(丑陋;睡觉)
信(的确;书信)


大愿法师

大愿法师:诃五欲不是否定根尘识,而是觉性常在,念念觉照,不受五尘的影响。根尘相对的时候,既不否定根,也不否定尘,但是时时觉照,这个就很重要了。




  不是说要你看不见五欲,那个不究竟,现在的人也不可能躲到深山里面去。躲到深山里面去,你的记忆照样会干扰你,

  所以关键是什么?根尘相对的时候,我们要根尘脱落。

  第二个要点就是根尘脱落,既不是否定根,也不是否定尘,不是让你躲到不见可爱欲的五尘的地方,而是让你时时觉照,根和尘不会黏住,自然就欲望不起。

  问题出在哪里?出在根和尘黏住了,因为你内心有欲望,所以你六根对六尘的时候,一遇到这个尘就黏住了,遇到什么就执著什么,就分别什么,你不让它黏就是关键。

  根尘脱落的关键就是不让它黏在一起,能够保持六根的清净不受六尘的干扰,打开根尘纠缠这个结,不被它缠住。一开始修的时候,你当然还是有能有所的,你要用观照的功夫。功夫成熟的时候就是根尘脱落,能所双亡。

  一切诸法从本以来本自空寂,不生不灭,平等不二,从本以来清净解脱。若言是有,处处求之不可见。若言是无,处处就了了恒在目前。

  这样才是真正的根尘脱落。


大愿法师人物简介

大愿法师大愿法师,台湾省高雄县人,一九五四年生。一九八_年依止上圣下开老和尚剃度出家,次年于台北临济寺受三坛大戒。历任僧团知客法师,现任人乘寺住持、地藏院院长、财团法人慈光山佛教基金会、人乘文教基金会董事长、人乘佛刊杂志社发行人等职。中文名:大愿法师国籍:中国民族:汉出生地:台湾省高雄县职业:台湾人乘寺住持信仰:佛教代表作品:《并非说梦》简介法师为人淳良,性格敦厚,励志续承老和尚弘扬人乘佛教之大愿,常以师志为己志,以师心为己心。法师一肩挑起对僧团传承、续佛慧命的使命,让慈光山僧团于师父上人圆寂之后,仍得以在平稳发展,带领四众弟子继续推行净化人心之工作。此一广大发心,实为难能难得!法师经年为法务繁忙,不遗余力,除在僧团各地分支道场讲经说法外,历任地藏院院长以来,所度冥阳两界众生无数,法师因之将现实世界幽冥众生的真实因缘故事,写成《并非说梦》一书,以期能启发世人,相信因果业报轮回的真理,进而把握人身学佛修行。法师专研禅宗,深究禅宗诸祖史传及中国禅法,并自一九九五年起至中国参访名山,收集各祖庭现况资料,深入大陆江西、湖南、湖北、河南、河北、安徽、福建等省及偏远山区参访,且撰述成书---《禅门宗风》,书中内容将禅法的传承更详实而有序地以文字记录下来。法师更立下弘愿,期能绍承禅法,弘扬宗风。十年成果十多年来,大愿法师主持兴建的寺院、讲堂、精舍、居士林有二十多座,遍及湖南、湖北、广东、浙江、安徽、香港等地。大愿法师发宏大誓愿,绍隆祖师法脉,续佛真实慧命,提倡八宗共弘,圆融大小乘,圆融显密宗。十多年来,他广设方便,开展佛教教育工作利益众生,常年不懈地带领四众弟子学法、修法、传法。


升学入学

一、2012年山师附中小升初招录信息: 报名时间:2012年5月18日-2012年6月16日 ’报名携带:户口本、照片1张、四、五、六年级五张三好学生证书(原件)、和学生的学籍号 特别注意:学籍号是必需的 考试时间:6月中旬 (具体时间目前学校没有公布) 学校咨询电话:86180186二、2012年历城二中小升初招录信息:  1、近两年稼轩中学都是对外招收800人。同时还公开招收体育特长生、音乐特长生。    2、历城二中报名条件:具有济南市户口,在市区(历城区、历下区、市中区、槐荫区、高新区、天桥区)小学就读的应届毕业生均可报名。(注:这是2011的报名条件,2012年历城二中是否放开户口,还不能确定)    3、历城二中报名手续:请携带户口簿,近期正面免冠一寸照片3张,五、六年级的区级以上获奖证书原件及复印件,报名费20元。--填写济南稼轩初级中学招生报名表。(报名表可到报名点领取,也可以到稼轩中学网站下载)--招收部分在音乐、体育方面具有特长的优秀学生,报名时填写特长生信息表,并携带相关证书原件。    4、录取方式:凡报名学生都需要进行综合测试。结合学生在小学阶段的学习情况及综合素质择优录取。 5、报名时间:2012年5月18日-2012年6月15日 6、延伸阅读: 一、报考条件:1、遵纪守法,身体健康,在体育方面有发展潜力和培养前途的济南市应届小学毕业生。 2、在区级及区级以上比赛中荣获个人项目前六名或集体项目前三名者。3、篮球、排球要求男1.70米以上、女1.65米以上。   二、招生项目:篮球、田径、乒乓球、武术、排球 》》》济南稼轩中学2011年体育特长生招生简章 一、稼轩中学小升初招收专业: 舞蹈类:民族民间舞、古典舞 打击乐:民族鼓、排鼓 器乐:扬琴、琵琶、阮、笛子、唢呐、笙、二胡、筝、柳琴、小提琴、中提琴、大提琴 声乐三、2012年济南外国语学校: 具有济南市户口或现在济南市小学就读的2011年应届小学毕业生(1999年9月1日前出生)均可报考济南外国语学校和济南外国语学校三箭分校。 报名时间:2012年5月中旬-2012年6月中旬 报名地点:济南外国语学校招生办公室(市中区建国小经三路1号,市妇幼保健院对面) 报名方式: 1、学生凭《济南外国语学校、济南外国语学校三箭分校2011年初中招生报名表》报名。报名表可到招生办公室领取,也可登陆学校网站下载。集体报名、个人报名均可。 2、报名时需带户口簿、学生本人近期两张一寸免冠照片。四、考试复习辅导温馨提示: 1、外国语考试内容:语文、数学、英语,三科每科满分100分。英语相比较而言最简单,主要考察小学pep所学内容。语文和数学难度较大,语文考察范围广,还有初中文言文。数学题型灵活,难度较前几年有所下降,题量少,一般十道题左右。 2、历城二中考试内容:语文数学英语三科,数学占100分,语文占80分,英语20分(2011年考试形式)。要考历城二中数学是关键,题量大,题型难。语文涉及到部分百科知识,英语相对来说最简单,分值也最低。 预祝:考试成功!学业有成!步步高升!前程似锦! 望采纳为谢谢!


大愿法师的学习经历

大愿法师为我国年轻一代佛教界高僧,原籍湖南,1971年出生。1988年就读于湖南财经学院,其间接触到佛学文化,并对佛教产生了浓厚的兴趣。一次去麓山寺礼佛,在礼拜千手观音时有一种不可言说的感应,自感机缘成熟,于1990年8月依湖南岐山仁瑞寺天柱老和尚座下剃度出家,于南台寺宝昙大和尚得戒,于香港宝林寺圣一大和尚得法;1991年进入福建佛学院学习,期间亲近当代高僧清定上师。毕业后诸方参学讲法。曾任南华寺佛学院教务长(1992-1994年)。清定上师推荐他到色拉寺跟从坚赞释迦活佛学法(坚赞释迦上师是色拉寺法台,西藏各宗派的上师、活佛很多都在坚赞释迦上师这里求过法),后随贝诺法王学法,同时参学各宗各派的上师,如向宁玛派的上师龙多活佛学习无上大圆满法、金刚萨垛法等。大愿法师法缘弘深,又遇南韩禅宗大德崇山长老,并得其极力赞叹,并授予禅宗法卷。几年间,大愿法师得到众多位上师、活佛殊胜灌顶和传承,圆融显密、禅密,并闭关修行,获不思议境界。大愿法师被西藏诸多活佛认定为大成就者转世,乘愿而来,广济众生。2005年获唐密53代传人吴信如阿阇黎授予唐密法卷。

哪里烧香拜佛比较灵

去灵隐吧,要想去灵隐烧香,先去灵隐后面的法华寺抽个签烧个香,然后问一下师傅,这样再去灵隐比较有准。记得去灵隐烧香时,香有几种颜色,分别代表不同的意思,不能烧错香的,门口卖香的 10元2把,我曾经还价10元3把,哈哈,佛祖面前也要过日子嘀。而且烧香必须要足磕头,不会磕直接是鞠躬,不要瞎来就行,而且行礼完后要捐香火钱哪怕只是一枚硬币,佛祖也看在了眼里,知道你诚心啊。呵呵,这是我的作法。再求串珠子戴戴,也可以放枕头底下不用戴,反正就是一个心思而已,这样做了心也安了。


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