曹操墓葬在哪里
河南安阳市安丰乡西高穴村。根据史料记载，曹操去世的时候为66岁，并且生前一度受到头风病的折磨，当年的华佗就是为了给曹操治疗头风病而被杀死的。曹操生前已经封了魏王，定都邺城，并在邺城外建设了家族宗庙，他死后入宗庙，这是正常的操作流程。汉代的邺城在现在的行政区划中被分为安阳、邯郸两地，如今安阳发现“曹操墓”，将曹操安葬地点的话题带动起来，在目前的证据之下，曹操墓在安阳的可能性还是很大的。曹操高陵出土刻铭“魏武王”石牌此外，还有青石圭、璧等礼器；铁甲、剑、镞、弩机构件等兵器；铜盖弓帽、伞帽、铃和煤精石虎雕等车马杂器；陶砚，石枕，铜带钩、带扣、铺首、钗、环、帽钉，银带扣、铺首、饰件，铁帐构件、镜、削等用具；玉珠、水晶珠、玛瑙珠、玉佩等装饰品；灶、耳杯、盘、壶、罐、托盘、盆等陶瓷器。
曹操墓之谜：曹操到底被葬在哪里？
传说曹操死后，埋了72个坟包，作为我国历史上著名政治家和诗人的曹操真拥有72个坟包吗？如果有又在哪里呢？ 曹操于东汉献帝建安二十五年（公元220年）正月病死在洛阳。2月，其子曹丕命人将曹操的灵枢运回封地——现今河北临漳县——埋葬。据说曹操临死前，嘱咐曹丕说，为了防止盗墓，要多做一些棺材，出殡的时间要在夜晚，并且把所有城门都打开，分72处埋葬。 埋曹操的坟墓，后来被人们称为“疑冢”。“疑冢”从临漳县三台村以西4千米的讲武城开始，一直延伸到磁县，一座座坟墓像小山一样排成一线。历史上有许多人对“疑冢”进行过考察，但均一无所获。 曹操的尸体到底埋在了什么地方？一些史料上说，埋在了西门豹祠以西的地方，即现在的临漳县三台村以西直到磁县境内的漳河沿岸。 可是在临漳县一带，有许多处西门豹祠，究竟在哪一座西门豹祠的西面，谁也搞不明白。另外，这一带曾是北朝皇家墓葬区，王公大臣的坟墓很多。 元朝以后，这里的陵墓有许多被人盗过，但那大都是东魏、北齐的墓葬。有人认为，在这72个坟墓里，肯定有一个是真的。但也有人认为个个都是假的。持这两种观点的人，在历史上都不乏其人。 在临漳一带，曾有过这样的传说。大约在清顺治年间，有一年漳河水干涸，一个打鱼的人看见河底有块大石板，找来几个人把石板揭开后，看见下面有个石室，很深很大。 室里的一边卧着许多美女，周围还放着许多石橙和石椅子，中间石床上躺着一个人，身穿蟒袍，头戴王冠。在石床旁边还立着一块石碑，有人认出了碑上的字，说这是曹操的坟墓。这些人便把尸体毁了，把石碑砸了，然后离开。这一传说虽不可信，但曹操葬在河底倒是有可能的，因为在曹丕的一篇文章里，曾提到过在河上祭先王的事。 另有记载说，1922年的一天，磁县农民崔老荣在镇西的乱坟里挖墓穴，挖出了一个黑洞。他和一些人沿洞往里走，进入到一个石室，石室门是打开着的，里面又深又广。 可是走进石室门里的人都死了。人们就赶紧报告县长。县长让往里投硫磺，过了一段时间后人才进去。进去后，人们发现石室的中间放着一口石棺，石棺上有文字，从文字中得知这就是曹操的墓。这一说法也没有得到多少人的认同。 关于曹操墓的具体方位，在河北临漳的地方志里也有不少这方面的记载。有的书上说，在县城西南15千米的地方，有3座大体上呈三角形排列的墓，前面一座就是曹操的，距离他生前傍河所建的铜雀、金凤、冰井三台不远，这是历史上的记载。 当地的考古部门在邺城村西南约1千米的地方，发现了一座北高南低的墓葬，其封上仅有1米多厚。又于此墓的后方，相继发现3座大、中型属于东汉晚期的墓葬。从出土物品看，是高级官员的墓葬，但无法证明就是曹操的墓。 那么曹操的墓到底在哪里呢？也许就在漳河流域。因为当时的交通不会很发达，不可能葬得太远。这一切恐怕只有曹丕等少数几个人知道吧。 不过曹操既然设疑冢迷惑后人，那么埋葬的时候，在选择方位、工程设计、施工建造方面，也绝对非同一般，不会让人轻易发现。还有一点，漳河水曾多次改道，曹操建的铜雀台、金凤台等均被大水冲走，而真正的曹操墓也许也早就被河水冲毁了。当然，这仅仅是推测。
曹操墓究竟在什么地方？曹操的七十二疑冢到底是不是真的存在？
民间很长一段时间都流传着曹操为自己建造了七十二座疑冢的故事，说得有模有样有理有据的，虽然很多人都在怀疑真假，但是在曹操墓被发掘之前，也没有别的能证明的说法了。直到1988年，终于证实了曹操墓的存在。那么被发现的曹操墓到底是在什么地方呢?七十二疑冢的说法又是不是真的呢?
首先，来了解一下曹操这个人。但是这里所说的了解，并不是指他一生的事迹或者功过，我们来了解一下曹操是一个什么样的人。他毋庸置疑的性格自然是自负，休教天下人负我，但是他有能力有资格骄傲到自负的程度。其次，疑心重，这也是罗贯中会说他给自己安排七十二疑冢的事情的原因，防止日后有人盗墓。
然后就是最重要的一点了，曹操非常的节俭。他自己穿着朴素，并且要求家里人也一样，房间的布置、用具非常普通，什么装饰品都没有，而且战胜缴获的战利品全部论功行赏，即便是其他地方进献来的东西也要拿出来分享，不仅如此，还非常鄙视铺张浪费的行为，鄙视袁绍，指责儿子曹植。
而且史料和考古显示，曹操死后并没有大肆操办，而是简单办了丧事，没有封土建陵、随葬器物，以至于太过普通到人们根本察觉不到哪一个是曹操的墓。
其实，单单就这一点上来看，曹操就根本不可能弄出一个七十二疑冢来，他没理由生前一辈子节俭，死了反而奢侈铺张。而之所以会有贬低曹操的说法，完全是从宋朝开始，当时面对的是北方蛮夷的侵略，这种情况下便会格外强调“华夷之辨”与所谓的“正统”，那么自然会抬高刘家的刘备而贬低曹操。况且在曹操死后的数百年间，人们对他的评价基本都是正面的，不论是官方还是民间。
如果还是有人不相信，那也没关系。早在1988年，《人民日报》就已经发布文章公开了曹操墓的所在地和发掘结果，那就是在现在的河南安阳的安陵。既然已经发现，七十二疑冢的说法自然就不攻自破了。只不过当地虽然发现那一片有很多古墓，但并非是七十二座，更不是疑冢，而是一个一百三十四座古墓的北朝大型古墓群。
至此，曹操疑冢和曹操墓的真相都揭开了，没有那么神秘，曹操这个人的人物形象也被大大改观。
曹操墓七十二疑冢之谜
曹操墓七十二疑冢之谜 曹孟德风云一世，曹操墓千古难寻。漳河底不断浮出的断肢，荒野里遍布的疑冢，是阿蛮生性多疑的证明，还是一代枭雄与众不同的嘱托。从秦始皇、武则天、成吉思汗到雍正，为什么传奇人物的墓室特别地与众不同，流沙积石鬼吹灯，古人究竟布下了什么迷魂阵，等着冒失的后人一步步地闯入？ 河南安阳西高穴村的“曹操墓”横空出世，但世人的疑问却越来越多，既然魏武王不是曹操的专利，那么曹操墓的谜团就依然会持续下去…… 一、吃人的水怪 二百年前的一个盛夏，人们一直在盛传漳河的水怪又开始吃人了。不听劝阻在河中洗澡的人们，洗着洗着就突然被什么东西拽入河底，不久河面就会浮现出一条胳膊或者半个脑袋，惊恐万分的人们注视着水面，发现河底接近悬崖的地方有个黑影在不停地晃动，于是村民们认定这就是传说中的水怪，从此再没有人敢接近这条河了。当地的县令知道了这件事情以后大为震惊，（三国历史 ）为了探查出究竟，他下令趁着枯水期的来临，把河流上游的水截住，可是当河水落下去之后，河底并没有什么怪物，却在这个山崖底部，发现了一个很深的洞穴，洞穴的四周还架着一排排的水轮转刀，等到众人把转刀撤下来走进洞中，这才看到原来洞里还有一个石碑，石碑的上面清楚地写着：曹孟德之墓。众人协力打开墓室，发现里面奇珍异宝无数。 各位看官，刚才说的这段是蒲松龄《聊斋志异》中的一个故事。大家都知道，《聊斋志异》中的许多故事讲的都是一些子虚乌有的民间传奇，但关于曹操墓的这个故事，可并不完全是捕风捉影。想当初在清代野史中也曾记载，顺治初年，漳河由于干涸，一个渔夫就在河底部发现了一块大石板，掀起石板底下是个石门。走进石门，就是一个墓室，墓室的正中央是一个石床，上面躺着一具尸体，穿的还是帝王的服饰，这人靠上前去一看，不是别人，正是曹操。要说这渔夫真是好眼力，居然一眼就能认出是曹孟德，要知道那可是放了上千年的尸体，难道这尸体上贴标签了？ 扯远了，咱接着聊墓地的事儿。历史上关于曹操墓的故事有很多，但是流传最广的是曹操生性多疑，为了防止后人挖掘他的坟墓，生前就作了周密的安排。等到出殡的那一天，邺城内所有的城门同时打开，七十二具棺木分别从东南西北四个方向同时抬出，葬入事先准备好的墓室内。于是，后人再也分不清楚哪一座才是曹操的真坟，而哪一些又是迷惑人的疑冢，这就是有名的“曹操七十二疑冢”。 说到这个疑冢，现在在河北的临漳和磁州之间的原野上，的确还存在着一百多个坟头，当地的百姓传说这就是曹操当年建的疑冢。不过据考古发现，这些所谓的曹操七十二疑冢，并不是曹操自己修建的，其实只是北朝时期东魏、北齐等帝王贵族们的一个墓葬群，那么曹操的墓到底在哪儿呢？ 要说这曹操被称为一代奸雄可是一点都不冤，三国时流传最广的就是曹操的多疑，比如他杀死了正在为他准备饭菜的朋友，一句“宁教我负天下人，不能教天下人负我”，让全中国人民永远记住了这位白面汉子。此外，曹操还总害怕别人去暗杀他，对外宣称自己好在梦中杀人，所以自己睡觉期间生人勿近。别说还真有不信邪的，一次一个侍者献殷勤，为睡梦中的曹操去盖被子，结果这个倒霉蛋真就被曹操当场宰了。像这种例子三国里举不胜举，杀蔡瑁、张允也是因为他的多疑。 曹操身为一代奸雄，生前虽杀人无数却也建下赫赫功绩，死后千年始终是世人关注的对象，包括他的最终归宿之地也成为了解那段历史的重要证据。而曹操似乎也预料到了这个结果，身为魏王的他，为了不被后世打扰，想尽一切办法隐藏自己最后的秘密。曹操墓，究竟在哪里…… 二、疑冢？疑冢！ 不过说句公道话，古人对阴宅，也就是坟墓还是非常重视的。这个阴宅在我们国家来说，也是一门非常重要的学问，从根上说，咱们孔老夫子就曾经讲过“唯送死者以当大事”，这死人可是一档子大事。在古人看来，这个坟更是有关死者家族今后人丁兴旺不兴旺的一个重要标志。风水也中有阴宅和阳宅之说，阳宅大家都知道要风水好，这叫什么？上风上水。等到阴宅更讲究依山傍水了，反正甭管是靠山还是临水，它总得占一头。至于说到曹操，人家毕竟也是当年权倾一时的人物，为了后世着想，这个坟怎么着也不能太寒酸了不是？ 如今关于曹操墓究竟在哪里，各种说法不一。第一种是说曹操生前在邺城西南，也就是现今的河北省磁县境内，先后建造了七十二个疑冢；第二种说法是，曹操葬于水下，他在漳河的河底铺设暗道，巧立机关，以防止盗墓，也就是在《聊斋志异》中提到的那个故事，只有在河水干枯的时候，才能看见传说中的暗道；第三种说法是，曹 *** 后并没有葬于邺城，而是埋在了河南省中部的许昌城外；第四种是曹操葬于邺城的铜雀台等三台之下，也就是现今的三台村；第五种说法就更有意思了，七十二座疑冢，根本就不可信，这所谓的七十二或许只是一个虚数，而真正的墓穴或许正藏在第七十三座之中。 有关曹操墓的说法千奇百怪，那到底哪个是最正确、最确切的呢？别急您听我慢慢道来。 三、曹操的墓碑 要说这古墓，不管是帝王将相的也好，还是有没有钱的普通老百姓的也好，常规上来讲，墓前都有块碑，碑上写着某某之墓，那曹操的墓前面有没有立过这种碑呢？ 您还别说，这事还是有据可查的。当年曹操曾经做过一篇文章叫《让县自明本志令》，那么在篇文章里头，曹操曾经提到，他当时的志向是，等死了以后，在神道里头立一块碑，这个碑他自己都拟好了，叫做什么呢？叫做汉征西将军曹侯墓，这是建安十年，也就是说公元210年的事。可是到了曹操临死之前，就是建安二十五年之前的一年多，也就是建安二十三年的时候，曹操又下了一个令，他说自己死了以后，要以时服来葬，并且墓上要不封不树。不封不树是什么意思呢？就是说没有土堆，而且也没有什么标志性的建筑。那么如果曹操最后的遗言被认真执行了的话，民间传说以及小说当中提到的，说有些人看到了曹操墓里头的碑，这就值得商榷了。 但是当时汉代，魏晋时期在墓里面确实有一种木制的小型墓碑存在。20世纪初，北大教授邓之诚先生，曾经写过一本书，叫《骨董琐记》，根据他在书里头的记载，当时确确实实磁县有一个老乡得到了这个碑，并且存在了磁县的县衙里。但是作者本身并没有亲自去看，所以后来的情况怎么样，那就不得而知了。从这两件事上来看，曹操是否给自己立了墓碑，现在也成了一个悬案。 四、近在咫尺的曹操墓 有意思的是，近两年一位考古专家发现了曹操墓所在地的一个重要的新证据，就是在河北临漳发现了一个南北朝时期的古墓。这个古墓上的墓志铭清楚地写着，这座墓就建在曹操墓的旁边，通过这句话，人们可以大概判断出曹操墓的一个位置。 根据现有的一些证据，曹操墓应该是临近漳河的，但是问题是漳河曾经多次改造，当年的曹操墓很有可能已经被漳河水冲毁了。而且民间也有传言，据说曹丕当初就是因为漳河冲毁了曹操墓，无处祭祀而感到悲伤。 由此看来前面提到的，百姓传说在河底发现过曹操墓的说法也不是空穴来风了。您想想，这个墓上有很多的封土，被洪水冲去之后，墓室剩下的结构可能就是砖石结构了，由于很牢固，就留在了河底，等到后来被人发现，这就是有可能的了。
西门豹治邺主要内容是什么
01 《西门豹治邺》的主要内容是兴修水利。讲述了邺这个地方常年发洪水，当地巫师联合地方官员欺骗百姓说是河伯发怒，于是每年都要将一个年轻女子丢到河里说是河伯娶妇。而西门豹来了之后就带领到底人民开挖水渠，引水灌田，不仅解决了洪水的问题，还解决了灌溉的问题。 02 本文的背景故事发生在两千多年前，西门豹管理邺（今河南安阳市北，河北临漳县西）那个地方时，通过调查，了解到那里的官绅和巫婆勾结在一起危害百姓，便设计破除迷信，并大力兴修水利，使邺地重又繁荣起来。 03 全文重点写西门豹如何破除迷信。写西门豹将计就计，惩处邪恶、教育群众的场面尤为精彩。如“西门豹对巫婆说：“不行，这个姑娘不漂亮，河伯不会满意的。麻烦巫婆去跟河伯说一声，说我另外选一个漂亮的，过几天就送去。”西门豹这样说是为了找个理由把巫婆投到河里。说这个姑娘“不漂亮”，并不是西门豹真是这样认为，而是故意装做认真给河伯娶媳妇，用这些话做借口。“麻烦”是表面上对巫婆说的客气话，实际上是要把巫婆投向河里。如“等了一会儿，西门豹对官绅头子说：“巫婆怎么还不回来，麻烦你去催一催吧。”“等了一会儿”并不是真要等巫婆从漳河里出来，而是做出等一会儿的样子。“还不回来”，并不是西门豹认为巫婆能回来，而是故意这样说，表面上做出以为巫婆能回来的样子。“麻烦”是表面上对官绅头子说的客气话，实际上是严厉惩办这个官绅头子，把他投进漳河里去。 04 启示： 《西门豹治邺》告诉了我们：不要迷信，当困难来临时，要善用自己的才智与谋略，勇敢地同恶人作斗争。
西门豹治邺的主要内容？
西门豹治邺的主要内容是：西门豹管治邺的时候，有一次河伯要娶民间姑娘为妻子，西门豹知道以后，到了为河伯娶媳妇的日子，西门豹到河边与长老相会。三老、官员、有钱有势的人、地方上的父老也都会集在此，看热闹来的老百姓也有二三千人。那个女巫是个老婆子，已经七十多岁。跟着来的女弟子有十来个人，都身穿丝绸的单衣，站在老巫婆的后面。西门豹说：“叫河伯的媳妇过来，我看看她长得漂亮不漂亮。”人们马上扶着这个女子出了帷帐，走到西门豹面前。西门豹看了看这个女子，回头对三老、巫祝、父老们说：“这个女子不漂亮，麻烦大巫婆为我到河里去禀报河伯，需要重新找一个漂亮的女子，迟几天送她去。”就叫差役们一齐抱起大巫婆，把她抛到河中。过了一会儿，说：“巫婆为什么去这么久？叫她弟子去催催她！”又把她的一个弟子抛到河中。又过了一会儿，说：“这个弟子为什么也这么久？再派一个人去催催她们！”又抛一个弟子到河中。总共抛了三个弟子。西门豹说：“巫婆、弟子，这些都是女人，不能把事情说清楚。请三老替我去说明情况。”又把三老抛到河中。西门豹帽子上插着簪，弯着腰，恭恭敬敬，面对着河站着等了很久。长老、廷掾等在旁边看着的都惊慌害怕。西门豹说：“巫婆、三老都不回来，怎么办？”想再派一个廷掾或者长老到河里去催他们。这些人都吓得在地上叩头，而且把头都叩破了，额头上的血流了一地，脸色像死灰一样。西门豹说：“好了，暂且留下来再等他们一会儿。”过了一会儿，西门豹说：“廷掾可以起来了，看样子河伯留客要留很久，你们都散了吧，离开这儿回家去吧。”邺县的官吏和老百姓都非常惊恐，从此以后，不敢再提起为河伯娶媳妇的事了。扩展资料：西门豹治邺的时候，清廉刻苦，不谋私利，可对魏文侯身边的近臣很简慢，君主左右的人就联合起来，说西门豹的坏话。任官一年后，西门豹去首都汇报工作时，魏文侯要收回西门豹的印信，西门豹说：“我过去不知道如何治理邺，现在知道了，请大王再给我一次机会，如果再治不好，愿意接受死刑。”魏文侯听西门豹说的恳切，不忍心收回印信，就再给他一年时间。这次西门豹上任后就加紧搜刮百姓，讨好魏文侯左右的人。一年之后，西门豹再去汇报工作，魏文侯亲自出来迎接他，并向他致谢。西门豹说：“往年我替君主治邺，君主要收回印信，今年我换了个方法治邺，君主向我致谢，我不能再治理下去了，请允许我辞职。”魏文侯听了这句话，幡然醒悟，说：“过去我不了解你，现在了解了，请你继续替我治邺。谢谢”
西门豹治邺是什么意思？
说的是两千多年前，西门豹管理邺（今河南安阳市北，河北临漳县西）那个地方时，通过调查，了解到那里的官绅和巫婆勾结在一起危害百姓，便设计破除迷信，并大力兴修水利，使邺地重又繁荣起来。原文魏文侯时，西门豹为邺令。豹往到邺，会长老，问之民所疾苦。长老曰：“苦为河伯娶妇，以故贫。”豹问其故，对曰：“邺三老、廷掾(yuàn)常岁赋敛百姓，收取其钱得数百万，用其二三十万为河伯娶妇，与祝巫共分其余钱持归。当其时，巫行视小家女好者，云是当为河伯妇。即娉取。洗沐之，为治新缯(zēng)绮縠(hú)衣，闲居斋戒；为治斋宫河上，张缇(tí)绛帷，女居其中，为具牛酒饭食，行十余日。共粉饰之，如嫁女床席，令女居其上，浮之河中。始浮，行数十里乃没。其人家有好女者，恐大巫祝为河伯取之，以故多持女远逃亡。以故城中益空无人，又困贫，所从来久远矣。民人俗语曰：‘即不为河伯娶妇，水来漂没，溺其人民’云。”西门豹曰：“至为河伯娶妇时，愿三老、巫祝、父老送女河上，幸来告语之，吾亦往送女。”皆曰：“诺。”至其时，西门豹往会之河上。三老、官属、豪长者、里父老皆会，以人民往观之者三二千人。其巫，老女子也，已年七十。从弟子女十人所，皆衣缯单衣，立大巫后。西门豹曰：“呼河伯妇来，视其好丑。”即将女出帷中，来至前。豹视之，顾谓三老，巫祝、父老曰：“是女子不好，烦大巫妪为入报河伯，得更求好女，后日送之。”即使吏卒共抱大巫妪投之河中。有顷，曰：“巫妪何久也？弟子趣之？”复以弟子一人投河中。有顷，曰：“弟子何久也？复使一人趣之！”复投一弟子河中。凡投三弟子。西门豹曰：“巫妪、弟子，是女子也，不能白事。烦三老为入白之。”复投三老河中。西门豹簪笔磬折，向河立待良久。长老、吏傍观者皆惊恐。西门豹曰：“巫妪、三老不来还，柰之何？”欲复使廷掾与豪长者一人入趣之。皆叩头，叩头且破，额血流地，色如死灰。西门豹曰：“诺，且留待之须臾。”须臾，豹曰：“廷掾起矣。状河伯留客之久，若皆罢去归矣。”邺吏民大惊恐，从是以后，不敢复言为河伯娶妇。西门豹即发民凿十二渠，引河水灌民田，田皆溉。当其时，民治渠少烦苦，不欲也。豹曰：“民可以乐成，不可与虑始。今父老子弟虽患苦我，然百岁后期令父老子孙思我言。”至今皆得水利，民人以给足富。译文魏斯（魏文侯）当诸侯王的时候，西门豹出任邺（今河南安阳市北，河北临漳县西）令。他到邺县，会集地方上德高望重的人，问他们有关老百姓痛苦的事情。这些人说：“苦于给河伯娶媳妇，因为这个缘故，本地民穷财尽。”西门豹问这是怎么回事，这些人回答说：“邺县的三老、廷掾每年都要向老百姓征收赋税搜刮钱财，收取的这笔钱有几百万，他们只用其中的二三十万为河伯娶媳妇，而和祝巫一同分那剩余的钱拿回家去。到了为河伯娶媳妇的时候，女巫巡查看到小户人家的漂亮女子，便说‘这女子合适作河伯的媳妇’。马上下聘礼娶去。给她洗澡洗头，给她做新的丝绸花衣，让她独自居住并沐浴斋戒；并为此在河边上给她做好供闲居斋戒用的房子，张挂起赤黄色和大红色的绸帐，这个女子就住在那里面，给她备办牛肉酒食。这样经过十几天，大家又一起装饰点缀好那个像嫁女儿一样的床铺枕席，让这个女子坐在上面，然后把它浮到河中。起初在水面上漂浮着，漂了几十里便沉没了。那些有漂亮女子的人家，担心大巫祝替河伯娶她们去，因此大多带着自己的女儿远远地逃跑。也因为这个缘故，城里越来越空荡无人，以致更加贫困，这种情况从开始以来已经很长久了。老百姓中间流传的俗语有‘假如不给河伯娶媳妇，就会大水泛滥，把那些老百姓都淹死’的说法。”西门豹说：“到了给河伯娶媳妇的时候，希望三老、巫祝、父老都到河边去送新娘，有幸也请你们来告诉我这件事，我也要去送送这个女子。”这些人都说：“是。”到了为河伯娶媳妇的日子，西门豹到河边与长老相会。三老、官员、有钱有势的人、地方上的父老也都会集在此，看热闹来的老百姓也有二三千人。那个女巫是个老婆子，已经七十多岁。跟着来的女弟子有十来个人，都身穿丝绸的单衣，站在老巫婆的后面。西门豹说：“叫河伯的媳妇过来，我看看她长得漂亮不漂亮。”人们马上扶着这个女子出了帷帐，走到西门豹面前。西门豹看了看这个女子，回头对三老、巫祝、父老们说：“这个女子不漂亮，麻烦大巫婆为我到河里去禀报河伯，需要重新找一个漂亮的女子，迟几天送她去。”就叫差役们一齐抱起大巫婆，把她抛到河中。过了一会儿，说：“巫婆为什么去这么久？叫她弟子去催催她！”又把她的一个弟子抛到河中。又过了一会儿，说：“这个弟子为什么也这么久？再派一个人去催催她们！”又抛一个弟子到河中。总共抛了三个弟子。西门豹说：“巫婆、弟子，这些都是女人，不能把事情说清楚。请三老替我去说明情况。”又把三老抛到河中。西门豹帽子上插着簪，弯着腰，恭恭敬敬，面对着河站着等了很久。长老、廷掾等在旁边看着的都惊慌害怕。西门豹说：“巫婆、三老都不回来，怎么办？”想再派一个廷掾或者长老到河里去催他们。这些人都吓得在地上叩头，而且把头都叩破了，额头上的血流了一地，脸色像死灰一样。西门豹说：“好了，暂且留下来再等他们一会儿。”过了一会儿，西门豹说：“廷掾可以起来了，看样子河伯留客要留很久，你们都散了吧，离开这儿回家去吧。”邺县的官吏和老百姓都非常惊恐，从此以后，不敢再提起为河伯娶媳妇的事了。西门豹接着就征发老百姓开挖了十二条渠道，把漳河水引来灌溉农田，田地都得到灌溉。在那时，老百姓开渠稍微感到有些厌烦劳累，就不大愿意。西门豹说：“老百姓可以和他们共同为成功而快乐，不可以和他们一起考虑事情的开始。现在父老子弟虽然认为因我而受害受苦，但可以预期百年以后父老子孙会想起我今天说过的话。”直到现在邺县都能得到水的便利，老百姓因此而家给户足，生活富裕。十二条河渠横穿御道，到汉朝建立时，地方官吏认为十二条河渠上的桥梁截断了御道，彼此相距又很近，不行。想要合并渠水，水渠将至驰道时，把三条渠道合在一起，架一座桥梁。邺地的百姓不肯听从地方官吏的意见，认为那些渠道是经西门先生规划开凿的，贤良长官的法度规范是不能更改的。地方长官终于听取了大家的意见，放弃了并渠计划。所以西门豹做邺县令，名闻天下，恩德流传后世，没有断绝停止的时候，难道能说他不是贤大夫吗？扩展资料从革除为河伯娶妇这一陋习的过程中，可以看出西门豹胆识过人，谋略超群。他明知这一陋习由来已久，自己所面对的势力十分强大，不仅有恶势力的代表三老、廷掾与巫祝，而且还有被愚弄而并不觉悟的百姓。但他从长老的谈话中了解到这一陋习对百姓为害最烈，便毅然决然地担负起了移风易俗的重任，主动地向恶势力发起挑战，并且战而胜之。如果没有必胜的信心与压倒一切的气概，是不可能进行这一场表面上看来力量对比如此悬殊的斗争的。但西门豹又不是一个勇者的形象，而是一个智者的形象。他的识见与胆略并不是外露的，而是内含的，是他作为智者形象的深层性格结构的重要组成部分。因而，在革除为河伯娶妇陋习的整个过程中，听不到西门豹的一句豪言壮语，见不到他有任何剑拔弩张的表示，有的只是与识见胆略相联系的充满睿智的种种谈吐与行为。他在听取长老的介绍时，就已在心中孕育了一个革除陋习的成熟的方案，决心将计就计，以其人之道还治其人之身，利用为河伯娶妇的仪式来惩治假借河伯名义以中饱私囊的坏人。当他轻描淡写仿佛随便说出准备参加为河伯娶妇的仪式时，实际上已神不知鬼不觉地在为实施斗争方案跨出了坚实的一步。到了为河伯娶妇的日子，他解救女子，将大巫妪等一一投入河中，于香烟缭绕之中频动杀机，无不是经过深思熟虑，逐一作了精心的设计的。为解救女子，他传令：“呼河伯妇来，视其好丑。”早已存心在“好丑”上做文章，并已准备好了答案——“是女子不好”。补救的办法也有了：“烦大巫妪为入报河伯。”大概大巫妪还没有反应过来，纵然反应过来了，也容不得她分说，西门豹已“即使吏卒共抱大巫妪投之河中”。“即使”，说明是马上发令；“共抱”，表明有好几个人一起动手。紧接着又以事先想好的理由，将大巫妪的三个弟子以及三老一一投入河中。真是高潮迭起，惊心动魄。看来西门豹很懂得掌握斗争的节奏，在连沉数人以后，毕恭毕敬地长久地站在河边，装出静候河伯回音的样子。这是向对手施展的心理战术，让对手在陡然急转的形势面前正视自己的尴尬处境。尤其有趣的是，他还提出再让一人到河伯那里去催促大巫妪等人返回，但引而不发，不像对大巫妪那样“即使吏卒共抱”“投之河中”，而是故意留出回旋的时间，好让廷掾与豪长者主动下跪求饶。西门豹则继续假戏真唱，一假到底，仍然以河伯作护法神与对手从容周旋，直至把对手彻底击溃。至此，一个老谋深算、料事如神、玩强敌于股掌之上的智者形象十分传神地得到了表现。
读了西门豹治邺的问题有什么？
西门豹治邺的主要内容是什么？这是一篇历史散文，写西门豹治邺的两大实绩：革除“为河伯娶妇”的陋习，凿渠引水灌溉农田。革除陋习是全文的重点，兴建水利是辅助性的笔墨。西门豹治邺的两件事的写作手法是否相同？二者所用的笔法很不一样：前者主要通过描绘，再现当时的场景；后者主要采用记叙，说明有关的情况。从了解西门豹的全人来说，这两部分不可或缺。但若从艺术表现的角度来看，前一部分堪称精彩，后一部分则流于平淡。扩展资料从革除为河伯娶妇这一陋习的过程中，可以看出西门豹胆识过人，谋略超群。他明知这一陋习由来已久，自己所面对的势力十分强大，不仅有恶势力的代表三老、廷掾与巫祝，而且还有被愚弄而并不觉悟的百姓。但他从长老的谈话中了解到这一陋习对百姓为害最烈，便毅然决然地担负起了移风易俗的重任，主动地向恶势力发起挑战，并且战而胜之。如果没有必胜的信心与压倒一切的气概，是不可能进行这一场表面上看来力量对比如此悬殊的斗争的。但西门豹又不是一个勇者的形象，而是一个智者的形象。他的识见与胆略并不是外露的，而是内含的，是他作为智者形象的深层性格结构的重要组成部分。因而，在革除为河伯娶妇陋习的整个过程中，听不到西门豹的一句豪言壮语，见不到他有任何剑拔弩张的表示，有的只是与识见胆略相联系的充满睿智的种种谈吐与行为。
西门豹的故事有哪些?
西门豹的故事如下：1、西门豹罢官西门豹任县官时深得民心，他对魏文侯的亲信不讨好。 年底，魏文侯罢了西门豹的官。西门豹心里明白自已被罢官的原因，便向魏文侯请求再干一年，魏文侯又将官印给了他。第二年，西门豹极力巴结魏文侯的左右，年底述职，魏文侯称赞有加。 西门豹说：“去年我有政绩，您收缴了官印。如今亲近您的左右，您就对我大加礼遇，可实际功劳大不如过去。这种赏罚不明的官我不想再做下去了。”2、破除迷信西门豹管理邺，看到田地荒芜，人烟稀少，就找了位老大爷来问他是怎么回事。 老大爷说：“都是河伯娶媳妇给闹的。” 西门豹问：“这话是谁说的？” 老大爷说：“巫婆说的。娶媳妇那天，他们在漳河边上放一条苇席，把女孩儿打扮好了，让她坐在苇席上，顺着水漂去。苇席先还是浮着的，到了河中心就连女孩儿一起沉下去了。有女孩儿的人家差不多都逃到外地去了，所以人口越来越少，这地方也越来越穷。”西门豹说：“下一回他娶媳妇，请告诉我一声，我也去送送新娘。” 到了河伯娶媳妇的日子，西门豹把巫婆投进了漳河。从此，谁也不敢再提给河伯娶媳妇，漳河也没有发大水。西门豹的评价西门豹是一个有勇有谋、智慧过人、以民为本、敢作敢为、相信科学的人。西门豹初入邺地当官，先惩治了当地的巫婆和官绅，破除了当地的迷信思想，后来又发动老百姓开挖渠道，使得邺地经济快发展速。西门豹智慧过人、相信科学这些品质主要体现在他惩治当地巫婆和官绅。魏文侯时期，西门豹刚担任邺地的县令，听闻当地的老百姓为河伯娶妻的事情而苦恼，百姓经济困难，生活痛苦。于是，西门豹在河伯娶妻的当天，用将计就计的办法惩治了巫婆以及那些有权有势的人，解决了百姓的烦恼。西门豹当官时期，总是以老百姓的利益为自己做事的出发点。西门豹为了提高粮食产出量，增加农民的收益，于是征发老百姓开挖水渠，将漳水引来灌溉农田，原来贫瘠的土地变成了一片沃土。老百姓得到水利之后，由贫穷变得富裕，后代的官吏想要合渠，但是百姓们认为这是西门豹开凿的，因此不愿意改变。由此可见，西门豹在百姓中的地位是极高的。
西门豹的故事 西门豹的故事简述
1、魏文侯时，西门豹为邺令。邺城官绅和巫婆勾结在一起危害百姓，邺城百姓为“河伯娶妇”所困扰，加之邺郡屡遭水患，百姓生活困苦。西门豹便设计智斗地方恶势力，革除“为河伯娶妇”的陋习，破除迷信；并发动百姓凿渠引水灌溉农田，大力兴修漳河水利，使邺地又繁荣起来。
2、《西门豹治邺》这篇文章构思巧妙，如同小说；冲突尖锐，又像戏剧。西门豹在听了长老的详细介绍之后，将计就计，表示要参加为河伯娶妇的仪式，在行文上，这是故作狡狯，有意不把窗户纸捅破。
3、西门豹对大巫妪等人进行惩治，妙语连珠，险象环生，在正剧的严肃氛围中，演出了一幕又一幕令人喷饭的幽默喜剧。
西门豹破除迷信的方法很妙,你还能想出别的方法吗?
以官府的名义出台规定，禁止搞封建迷信活动，让老百姓看到即使不向所谓的河神献祭，依然可以平安无事，老百姓自然而然就不会再相信迷信了。《西门豹治邺》内容简介：两千多年前，西门豹管理邺（今河南安阳市北，河北临漳县西）那个地方时，通过调查，了解到那里的官绅和巫婆勾结在一起危害百姓，便设计破除迷信，并大力兴修水利，使邺地重又繁荣起来。《西门豹治邺》赏析这是一篇历史散文，写西门豹治邺的两大实绩：革除“为河伯娶妇”的陋习，凿渠引水灌溉农田。革除陋习是全文的重点，兴建水利是辅助性的笔墨。二者所用的笔法很不一样：前者主要通过描绘，再现当时的场景；后者主要采用记叙，说明有关的情况。从了解西门豹的全人来说，这两部分不可或缺。但若从艺术表现的角度来看，前一部分堪称精彩，后一部分则流于平淡。
西门豹是怎样破除迷信的（100字）
1.安排周密.西门豹先是以姑娘“不漂亮”“河伯不会满意”为由,先派巫婆去跟河伯“说一声”,再派官绅头子去“催催”,这样做既保护了新娘,又惩办了巫婆、官绅头子.2.不动声色.西门豹假装客气,“麻烦”那些恶人去跟河伯“说一声”,在不动声色中坚决地将他们扔进河里,3.假戏真做.西门豹自始至终严肃认真地演好“送送新娘”这场戏.“去跟河伯说一声”“去催一催吧”“怎么还不回来”“看样子是河伯把他们留下了”,语言上不留一点破绽.又如,“等了一会儿”“站了很久”“再等一会儿”,行动上假戏真做,让官绅们胆战心惊,让老百姓有充分的时间看这场戏.4.讲究策略,区别对待.即惩办首恶,教育胁从.主要目的是破除迷信,教育老百姓.
西门豹将计就计,不动声色,假戏真做,用事实来惩治首恶,教育百姓,进而让我们看到了西门豹所具有的智慧.
西门豹治邺课文原文及赏析
《西门豹治邺》课文讲的是两千多年前，西门豹管理邺那个地方时，通过调查，了解到那里的豪绅和巫婆勾结在一起危害百姓，便设计破除迷信，并大力兴修水利使邺地重又繁荣起来。 《西门豹治邺》课文 战国时期，魏国的国君派西门豹去管理漳河边上的邺县。西门豹到了那个地方，看到田地荒芜，人烟稀少，就找了位老大爷来，问他是怎么回事。 老大爷说:“都是河神娶媳妇给闹的。河神是漳河的神，每年要娶一个年轻漂亮的姑娘。要不给他送去，漳河就要发大水，把田地全淹了。” 西门豹问:“这话是谁说的?” 老大爷说:“巫婆说的。地方上的官绅每年出面给河神办喜事，硬逼着老百姓出钱。每闹一次，他们要收几百万钱，办喜事只花二三十万，多下来的就跟巫婆分了。” 西门豹问:“新娘是哪儿来的?” 老大爷说:“哪家有年轻的女孩，巫婆就带着人到哪家去选。有钱的人家花点儿钱就过去了，没钱的只好眼睁睁地看着女孩被他们拉走。到了河神娶媳妇那天，他们在漳河边放一条苇席，把女孩打扮好了，让她坐在苇席上，顺着水漂去。苇席先还是浮着的，到了河中心就连女孩一起沉下去了。有女孩的人家差不多都逃到外地去了，所以人口越来越少，这地方也越来越穷。” 西门豹问:“那么漳河发过大水没有呢? 老大爷说:“没有发过。倒是夏天雨水少，年年干旱。”西门豹说:“这样说来，河神还真灵啊。下一回他娶媳妇，请告诉我一声，我也去送送新娘。 到了河神娶媳妇的日子，漳河边上站满了老百姓。西门豹带着卫士，真的来了，巫婆和官绅急忙迎接。那巫婆已经七十多岁了，背后跟着十来个穿着绸褂的女徒弟。 西门豹说:“把新娘领来让我看看。”巫婆叫徒弟把那个打扮好的姑娘领了来。西门豹一看，女孩满脸泪水。他回过头来对巫婆说:“不行，这个姑娘不漂亮，河神不会满意的。麻烦你去跟河神说一声，说我要选个漂亮的，过几天就送去。”说完，他叫卫士架起巫婆，把她投进了漳河。 巫婆在河里扑腾了几下就沉下去了。等了一会儿，西门豹对官绅的头子说:“巫婆怎么还不回来，麻烦你去催一催吧。”说完，又叫卫士把官绅的头子投进了漳河。 西门豹面对着漳河站了很久。那些官绅都提心吊胆，大气也不敢出，西门豹回过头来，看着他们说:“怎么还不回来，请你们去催催吧!”说着又要叫卫士把他们扔下漳河去。 官绅一个个吓得面如土色，跪下来磕头求饶，把头都磕破了，直淌血。西门豹说:“好吧，再等一会儿。”过了一会儿，他才说:“起来吧。看样子是河神把他们留下了。你们都回去吧。 老百姓都明白了，巫婆和官绅都是骗钱害人的。从此，谁也不敢再提给河神娶媳妇，漳河也没有发大水。 西门豹发动老百姓开凿了十二条渠道，把漳河的水引到田里。庄稼得到灌溉，年年都获得好收成。 课文赏析 《西门豹治邺》这篇课文讲的是战国时候，魏王派西门豹管理邺这个地方，西门豹和群众一道破除迷信、兴修水利的事。课文是按照事情发展的顺序叙述的。重点叙述了西门豹破除迷信，将计就计惩罚坏人的事。本文通过写两千多年前，西门豹治邺时，破除迷信兴修水利的故事，刻划了西门豹有勇有谋，敢作敢为，与民做主，为民除害的形象。
《西门豹治邺》批注是什么？
一、文章段解第一部分（1-9）：写西门豹通过“四问”老大爷，了解到邺这个地方田地荒芜，人烟稀少的原因。第二部分（10-15）：写西门豹惩治了害人的巫婆和官绅的头子。第三部分（16）：写西门豹发动老百姓开凿渠道，庄稼有了好收成。二、简要复述课文战国时候，魏国的国君派西门豹去管理邺县。西门豹到了那里以后，看到田地荒芜，人烟稀少。他摸清了底细，知道是巫婆和官绅以给河神娶媳妇为由，愚弄百姓，搜刮民财，于是决定狠狠地惩治他们。到了河神娶媳妇的日子，西门豹来了，巫婆和官绅急忙来迎接。西门豹将计就计，以“这个姑娘不漂亮，河神不会满意的”为由，先后把巫婆和官绅的头子扔到了漳河里。其他官绅都提心吊胆，吓得大气也不敢出，纷纷跪下磕头求饶。从此，谁也不敢再提给河神娶媳妇的事了。后来，西门豹发动老百姓，兴修水利，把漳河水引到田里，庄稼得到了灌溉，年年都有好收成。三、难题过关1、为什么西门豹知道了巫婆和官绅的骗局，不直接把他们抓起来杀掉，而去参加“河神的婚礼”呢？因为当时老百姓还没有真正认识到巫婆和官绅的真面目，西门豹这样做的目的是利用河神娶媳妇的现场让老百姓受到深刻的教育，从迷惑中觉醒，为以后兴修水利打下坚实的基础。2、说说西门豹惩治官绅和巫婆的办法好在哪里。（1）以“这个姑娘不漂亮，河神不会满意的”为由救下了新娘，理由充分。（2）用“以其人之道，还治其人之身”的办法处死了罪魁祸首巫婆和官绅的头子。（3）警戒了其他官绅，不许他们再胡作非为。（4）教育了老百姓。3、说一说西门豹是一个怎样的人。一心为民、敢于破除迷信、除暴安良、尊重科学、信守承诺、谋略过人、聪明机智、做事严谨。
西门豹的故事里的人物和事件是什么
西门豹治邺
褚少孙 〔两汉〕
魏文侯时，西门豹为邺令。豹往到邺，会长老，问之民所疾苦。长老曰：“苦为河伯娶妇，以故贫。”豹问其故，对曰：“邺三老、廷掾常岁赋敛百姓，收取其钱得数百万，用其二三十万为河伯娶妇，与祝巫共分其余钱持归。当其时，巫行视小家女好者，云是当为河伯妇。即娉取。洗沐之，为治新缯绮縠衣，闲居斋戒；为治斋宫河上，张缇绛帷，女居其中，为具牛酒饭食，行十余日。共粉饰之，如嫁女床席，令女居其上，浮之河中。始浮，行数十里乃没。其人家有好女者，恐大巫祝为河伯取之，以故多持女远逃亡。以故城中益空无人，又困贫，所从来久远矣。民人俗语曰：‘即不为河伯娶妇，水来漂没，溺其人民’云。”西门豹曰：“至为河伯娶妇时，愿三老、巫祝、父老送女河上，幸来告语之，吾亦往送女。”皆曰：“诺。”
至其时，西门豹往会之河上。三老、官属、豪长者、里父老皆会，以人民往观之者三二千人。其巫，老女子也，已年七十。从弟子女十人所，皆衣缯单衣，立大巫后。西门豹曰：“呼河伯妇来，视其好丑。”即将女出帷中，来至前。豹视之，顾谓三老，巫祝、父老曰：“是女子不好，烦大巫妪为入报河伯，得更求好女，后日送之。”即使吏卒共抱大巫妪投之河中。有顷，曰：“巫妪何久也？弟子趣之？”复以弟子一人投河中。有顷，曰：“弟子何久也？复使一人趣之！”复投一弟子河中。凡投三弟子。西门豹曰：“巫妪、弟子，是女子也，不能白事。烦三老为入白之。”复投三老河中。西门豹簪笔磬折，向河立待良久。长老、吏傍观者皆惊恐。西门豹曰：“巫妪、三老不来还，柰之何？”欲复使廷掾与豪长者一人入趣之。皆叩头，叩头且破，额血流地，色如死灰。西门豹曰：“诺，且留待之须臾。”须臾，豹曰：“廷掾起矣。状河伯留客之久，若皆罢去归矣。”邺吏民大惊恐，从是以后，不敢复言为河伯娶妇。
西门豹即发民凿十二渠，引河水灌民田，田皆溉。当其时，民治渠少烦苦，不欲也。豹曰：“民可以乐成，不可与虑始。今父老子弟虽患苦我，然百岁后期令父老子孙思我言。”至今皆得水利，民人以给足富。
西门豹治邺是一则什么故事?
西门豹治邺是一则民间传说故事，《西门豹治邺》是一篇历史散文，民间传说指的是中国民间口头叙事文学，民间传说又俗称“口碑”，是一切以口头方式讲述生活中各种各样事件的散文叙事作品的统称。
在民间传说种的创作中，客观实在物始终处于核心地位，因此人们又将它称为“传说核”，“传说核”可以是一个历史人物、历史事件，也可以是一个地方古迹或风俗习惯等。传说既不是真实人物的传记，也不是历史事件的记录。
