西施
西施殿为纪念西施而建，位于诸暨城内，历史久远。相传西施为中国古代四大美女之首，姓施，名夷光，春秋末年越国人，约于公元前506年，出生于诸暨苎萝山麓苎萝村。父亲砍柴卖柴，母亲浣纱织布。古时候苎萝村施 姓有东西两村，夷光家住西村，所以被称为西施。公元前494年，越国被吴国战败，越王勾践 释归回越后，卧薪尝胆，刻苦图强，在大臣文种、范蠡的辅佐下，整顿吏治，发展生产，同时献大量珍宝、美女于吴王。西施就是在这样的历史背景下，被推上了历史舞台。约在公元前490年，越王勾践索美女西施、郑旦，教以礼仪，习以歌舞，献吴王为妃，以迷惑吴王夫差，离间其君臣关系。西施临危受命，忍辱负重，以身许国，扮演了使者和间谍的角色。公元前473年，越国军队攻占了吴国都城姑苏，灭掉了吴国。这在一定程度上，与西施的牺牲和奉献是分不开的。对此，明代的西施祠，有副用鸟虫篆书写的对联：“越锦何须衣义士，黄金祗合铸娇姿”称颂西施在兴越灭吴中的功绩。西施的一生，蕴含了愁苦、曲折和沉重。而民间行关西施的传说，都是那样美好和神奇，长留人们心目中的，是西施为越国的复兴所作出的牺牲和奉献，也是后世歌颂纪念西施的真谛所在。西施殿正是赖于这一民族文化的基础，向人们展示了一个质朴纯洁，实实在在的西施。西施殿初建于何时，已无从详考。最早见于唐开成年间，著名诗人李商隐有“西施寻遗殿，昭君觅故村”诗句，照此推算也有1160多年的历史。此后历代，虽有过“茂草荒台，苎萝枕冷闲愁”的情况，但祠庙屡毁屡建，绵延不断，到清代和民国时期，西施殿也有过几度毁废，均由民间集资或捐募修缮，曾达到相当规模。抗日战争时期，日本侵略军飞机频炸诸暨城，西施殿祠亦未能幸免。
建筑规模而今西施殿景区为20世纪80年代重修，经过扩建，总占地面积21000平方米，由西施殿、浣沙石、古越 台、碑廊、苎萝亭、西施长廊、夷光阁、古苎萝村、西施资料陈列室等建筑景观，穿插着浣江、红粉池、荷花池等水景组成，是一组颇具特色的建筑群落，展示了西施一生的主要事迹。
整个西施殿景区，曲径回廊，亭榭相间，池水环绕、花木掩映，使人在回味人文史迹之中，仿佛又置身于江南园林，却又胜于一般的园林设计布局，因其坐落于古苎萝山上，景点高低错落所形成的立体感，显现了自然的本来面目。游人可于山水亭阁、参天古木间品位古越文化。
人物生平西施故里民俗馆是一个历史悠久的地方，早在2500多年前，越王勾践的父亲允常在此建都，自秦设县至今，未曾有废。
地理风貌作为美人西施的故里，霸王勾践的故里，爱国村姑郑旦的故里，这里民性耿直，素来崇尚“耕读传家”民风淳朴，文化独特。同时，诸暨又是典型的中北亚热带季风过渡区丘陵山地气候特征，温度适中，四季分明，雨水较多，光照充足，年均无霜期达到236天。因而，这里山清水秀、物产丰盛，为渔米之乡。稻米、石料、竹木、珍珠等丰富特产为这里的人民提供了取之不尽的生产生活物质资料。制作的高粱酒、西施豆腐，编织的麦草扇名声遐迩，民俗文化也由此显现的更加丰富多彩。
爱情故事春秋时期，越国大夫范蠡为寻访贤人，来到诸暨城南苎萝山下，在浣纱溪边巧遇浣纱女西施，两人一见如故，一谈倾心，尔后在江边浣纱石上，指石为证，对月盟誓，定下了百年之好。无奈范大夫国事在身，不可久留，次日即要返回都城。西施姑娘乃是绝代佳人，心灵手巧，当夜用浣纱溪边田畴中的麦草编成扇子，用苎萝山上的翠竹制成扇柄，用浣纱溪里漂洗过的彩丝，将自己姣美的容貌，绣在扇心中，制成一把精致的麦草扇，送赠范郎，让他日日带在身边，驱热辟邪，见物思人。不料范大夫这把心爱的扇子被越王勾践发现，越王大为惊异，询问再三，得知其中原因，于是把聪明美丽的西施姑娘选到都城，送给吴王，演出了一幕悲壮的历史剧。
风俗故事诸暨农村就传承着这一风俗，如果姑娘与小伙子相爱了，在夏季来临之时，小伙子就会收到一柄精致、漂亮、充满情意的麦草扇 ,姑娘用自己的聪明才智，把祝愿、希冀和情爱编织进扇里，送给如意的心上人。在古越乡村中无论大姑娘、小嫂嫂，还是老婆婆都会编制绣扎这美丽的麦草扇。他们代代相传，每年都要编织不少扇子，送给亲友家人，作为纳凉、障日、驱虫的用具。在诸暨乡村中麦草扇不但是爱情的信物，而且也是友好和睦的礼品。每逢五月初五端午节，新嫁女儿的娘家，就会担着食品礼物去看望女儿，以示父母的爱女之心。其中的主要礼物，就是麦草扇。这些扇子，少则二三十把，多则百十把，皆为媳妇姑娘编制。他们把这食品扇子分送给公爷叔伯、婆婶妯娌、街坊朋友亲戚，表示自己尊友好、和睦的心意。这里赠送的草扇已不单是一件平常的日用品了，而是一种包含着民间友好交往心理的载体。
相关景点古越台古越台
西施殿右侧为古越台，依山而筑，正对门楼。“古越台”三字，是上海书法家韩天衡所书。进入其内，给人以一种庄重肃穆的感觉。台中奉有越王勾践，谋臣文种、范蠡分立两侧，上悬“卧薪尝胆”匾额，再现了君臣励精图治，灭吴雪耻的历史画卷。古越台前是红粉池，“红粉”即红粉佳人，与西施相联系。据称，这样安排有斥贬越王勾践之意。唐代诗人皮日休诗云：“越王大有堪羞处，只把西施赚得吴。”红粉池像一面镜子，正对着古越台，意示让勾践照一照“堪羞处”。西施碑廊西施碑廊
经古越台，过苎萝山山门，循游道右转，便来到西施碑廊。缓步登高，见廊右侧壁上，展示着有关西施事迹的图片和三十多块诗文、绘画碑刻。有历代诗人李白、王维、白居易、刘禹锡等歌咏西施的诗，有历代画家所绘的西施像。诗文由当代书法家书写，从一个侧面反映了西施由越人吴、身赴国难的生平。从画像风格上，反映了不同时代人们的审美观。苎萝亭苎萝亭
碑廊南面是苎萝山的最高点，上建一亭，名“苎萝亭”。亭为八角三重檐造型，内置三层，可逐级登临，登高可浏览诸暨市区，向南极目勾乘山，是登高望暨的好去处。过苎萝亭，便是苎萝山的南岙。岙不大，坡平缓，这里原为居民住宅，2000年扩建划人景区范围。现建有西施行廊、夷光阁、古苎萝村舍、荷花池等景点。西施长廊西施长廊
从苎萝亭沿石阶而下，就来到西施长廊。只见长廊门楼上有一块“天下第一美人”的长匾，字辑于毛泽东手迹，是因毛泽东曾说过这样的话，为西施长廊点睛增色。长廊内陈列着西施从出生到去吴国的蜡像群组。蜡像似真人大小，形象逼真生动，有西施出世的故事，勾践卧薪尝胆的画面，范蠡西施相遇的情景，以及西施、郑旦由越人吴所发生的离乡别亲、土城学技、德清赠花、嘉兴尝李、思乡抚琴等场景。集中反映了西施的生平和有关传说。夷光阁夷光阁
夷光阁，建于西施长廊东面，是一座糅以牌坊和楼阁造型的建筑，基部有正方形须弥座台基，周围石栏，台座正中，立有十六根石柱，分左右两组，承抬整座阁楼，阁顶用传统重檐造型，中置牌坊连接，整座楼阁，犹如浮在空中，气势十分宏伟。因西施艺吏十 故称夷光阁。牌坊正中“夷光阁”三字，是辑书圣工羲之书法制作，笔势飘逸洒脱，神彩飞扬，若不明说，定视王羲之亲题无异。从夷光阁顺石阶而下，向右便是西施短廊。短廊以大幅绘画灯箱，解说了吴国灭亡后西施归宿的种种说法。关于西施的归宿，历史上有多种传说，但占主导地位的是西施在越灭吴后，随范蠡，乘扁舟，游五湖，隐逸民间。而西施短廊在分析了各种说法后，根据历史的多方考证，认为最有依据的一种归宿，是西施因其美，被勾践夫人沉到水里活活淹死了。
古苎萝村古苎萝村
离开西施短廊，只见沿荷花池的西面有一柴门，木牌坊上写有“古苎萝村”四字，是按民国年问的照片复原，书法是当时一个县长的手笔。古苎萝村的位置，是根据《诸暨县志》选定，有两楹草房依坡而建。草房低矮，基部用木架抬起，四周和地面均由木板围铺，上结芦草，是按照那个年代地面建筑复原的，十分古朴。屋内陈列着古时候所用的纺车、农具，还有陶器生活用品及人们穿戴服饰的照片，再现了西施当时的生活环境。进入其内，就像回到了那个生活年代。荷花池荷花池
出了古苎萝村，又回到荷花池，只见池中荷花映日，水叶皆碧。相传西施生活的年代，湖泽中遍生荷花，当时人们已把荷藕作为菜蔬食用，生活中不可或缺，因而西施在民间传说中，被封为六月荷花神。池中的荷花，是从杭州西湖引种，示意西施与荷花、西湖的联系。西施资料陈列室在荷花池东南角有一座两层楼建筑，两侧马头山墙，粉壁黛瓦，清丽错落，为典型的江南民居造型。门楣上方有一匾额，上书“西施资料陈列室”，是当代名家沈鹏手迹。资料室分五个部分，分别陈列西施史料、西施形象绘画、西施戏曲文化、日本秋田象泻町与西施的关系，以及当代有关西施的书画。参观西施资料陈列，让人再次回顾了西施的生平史迹，进一步加深了映象。
