cc是什么意思
cc有以下几种意思：1.cc：知识共享（CreativeCommons），简称CC，是一个非营利组织，也是一种创作的授权方式。2.cc：抄送（CarbonCopy），一般包括网络抄送与公文抄送两个层面。公文抄送指把原件抄录或复制后的副本送交给有关部门或人员。在网络术语中，抄送是将邮件同时发送给收信人以外的人。3.cc：燃烧室（CombustionChamber），燃烧室是燃料或推进剂在其中燃烧生成高温燃气的装置，是一种用耐高温合金材料制作的燃烧设备。活塞到达上止点后其顶部与汽缸盖之间的空间，燃料即在此室燃烧。它是燃气涡轮发动机、冲压发动机、火箭发动机的重要部件。4.cc：空姐（CabinCrew），意思是空中乘务员。5.网络语cc的意思是指一种隐晦的灰色的情色话题描述表达方式，最初以口头表述的方式指代特定事物，后逐渐以口头和书面并用的方式被多方学者引用并成为一种文化潮流。【摘要】
cc是什么意思【提问】
cc有以下几种意思：1.cc：知识共享（CreativeCommons），简称CC，是一个非营利组织，也是一种创作的授权方式。2.cc：抄送（CarbonCopy），一般包括网络抄送与公文抄送两个层面。公文抄送指把原件抄录或复制后的副本送交给有关部门或人员。在网络术语中，抄送是将邮件同时发送给收信人以外的人。3.cc：燃烧室（CombustionChamber），燃烧室是燃料或推进剂在其中燃烧生成高温燃气的装置，是一种用耐高温合金材料制作的燃烧设备。活塞到达上止点后其顶部与汽缸盖之间的空间，燃料即在此室燃烧。它是燃气涡轮发动机、冲压发动机、火箭发动机的重要部件。4.cc：空姐（CabinCrew），意思是空中乘务员。5.网络语cc的意思是指一种隐晦的灰色的情色话题描述表达方式，最初以口头表述的方式指代特定事物，后逐渐以口头和书面并用的方式被多方学者引用并成为一种文化潮流。【回答】
cc是什么意思
cc意思：容量的计量单位。用数值表示1cc=1毫升，但其意义是完全不同的。cc是立方厘米，是体积单位。毫升的意思是ml，为容量单位。cc体积单位可用作固体、液体和气体的测量单位。毫升容量单位可用作液体和气体的度量衡单位。CC是容量的计量单位，全称是cubic centimeter，是指立方米换算为1立方米=1000立方分米=1000000立方厘米。1cc=1立方厘米，1立方厘米=1毫升，立方厘米可以用cc表示。体积的基本单位还有立方米、立方分米、立方厘米、升和毫升。容积测量工具，常用的容积测量工具有量筒、量杯等。扩展信息用来测量液体体积的容器也有刻度吸管、移液管和滴管，这两种都比量筒更精确。但是移液器一次只能取一个固定量的溶液，而刻度吸管可以量取所需的刻度量，而且滴管的使用很麻烦，而且也准确度也非常差，一般用于粗移取，如显色剂、缓冲剂等。测量固体体积的方法是首先从测量气缸中抽取一定数量的水，并记录初始读数，然后将固体物质加入测量气缸中并记录最终读数，其体积的不同是固体的体积。测量气体的体积的方法是，进入测量缸的液体的体积大约等于产生的气体的体积。
怎么评价王小波?
小波的文字涉猎了小说、诗歌和散文，但以小说居多，也以小说见长。他关注这个时代，关注现实生活，并不是那种为写文字而造文字的人，他文字里透露出的感情是真挚的，感人的。（作家季纯评）对于王小波的评价，一直以来都有两种不同的极端。一部分人对他推崇备至，将他推高到一个不可思议的位置。而另一部分人觉得他的作品更像是痞子文学，有点儿嬉皮士的意思，一向被自命正统的人们所不喜欢。（作家哲夫评）主要介绍王小波（1952年5月13日—1997年4月11日），男，中国当代学者、作家。代表作品有《黄金时代》《白银时代》《青铜时代》《黑铁时代》等。生于北京，先后当过知青、民办教师、工人。1978年考入中国人民大学，1980年王小波与李银河结婚，同年发表处女作《地久天长》。1984年赴美匹兹堡大学东亚研究中心求学，2年后获得硕士学位。在美留学期间，游历了美国各地，并利用1986年暑假游历了西欧诸国。1988年回国，先后在北京大学，中国人民大学任教。
王小波夫人是谁
王小波和李银河是夫妻关系。1977年，二十五岁的王小波与在《光明日报》做编辑的李银河相识并恋爱。当时在王小波朋友圈中传阅的小说手稿《绿毛水怪》是二人相识的契机，相识以后，他们开始了书信往来。1980年1月21日，王小波和李银河登记结婚。那时王小波28岁，正在大学读二年级，学生有规定不准结婚，因为违反规定，也因二人实在不愿被“世俗”分心，他们的婚礼很简单。没有婚纱，不请酒席，两家人坐在一起吃了个饭，这事儿就算定了。1996年深秋，李银河被邀请赴英国剑桥大学做访问学者。机场临别时，王小波将妻子用力揽在怀里以作道别。在这个见证过太多悲欢离合的地方，他们的相拥或许太过微不足道，可对李银河来说，这次一转身便真的就是一辈子。在李银河离开后半年的一个深夜，王小波因突发心脏病独自在家中去世，年仅45岁。扩展资料王小波（1952-1997），中国当代学者、作家。代表作品有《黄金时代》、《白银时代》、《青铜时代》、《黑铁时代》等。他的唯一一部电影剧本《东宫西宫》获阿根廷国际电影节最佳编剧奖，并且入围1997年戛纳国际电影节。1997年4月11日病逝于北京，年仅45岁。李银河，中国社会科学院社会学所研究员、教授、博士生导师。中国第一位研究性的女社会学家，自由主义女性主义者。师从于中国社会学奠基人费孝通。1952年生于北京。美国匹兹堡大学社会学博士。1999年被《亚洲周刊》评为中国50位最具影响的人物之一。王小波和李银河之间持续终生之爱的本质是两个有趣的灵魂相遇并持续共度过了有趣的一生。而很多人的爱情一进入婚姻就陷入了死胡同，浪漫和美好逐渐消亡，取而代之的生活的琐屑和家庭的矛盾，从而进入一种无趣却循环的婚姻生活。参考资料来源：百度百科-王小波参考资料来源：百度百科-李银河
魔法少女奈叶的所有主角名字
说主角，最主要的是三个：
高町奈叶
菲特（第一，二季里叫菲特.泰斯特罗莎，第三季里叫菲特.泰斯特罗莎.哈拉温）
八神疾风（第二季出现）
重要人物：
尤诺·斯克莱亚
阿尔芙
阿尼西亚.泰斯特罗莎
琳蒂.哈拉温
克鲁诺.哈拉温
爱丽莎·巴尼斯
希格诺
维塔
扎斐拉
月村铃鹿
蒂安娜·兰斯达
昴·中岛
凯珞·露·露茜
艾力奥曼迪尔
琳芙斯II
琳芙斯
高町恭也
高町美由希
高町士郎
高町桃子
普蕾茜亚·泰斯特罗莎
艾蜜·俐米艾塔
月村忍
可以参考一下这个网站
http://baike.baidu.com/view/139207.htm#3
上海会计上岗证考试地点在哪里？ 联系电话 ？ 报名在哪里报？ 请详细回答 谢谢
这个上面先注册： http://www.czj.sh.gov.cn/signup/login.jsp
登入后选择你要考试的课目（考试时间、地点）报名，费用直接网上支付。（本月报名、次月考试；先报先排、满员为止）
考试地点：1、虹口区广粤路281号（从广灵四路828号上海人民武装学校南门进入考场）
2、茶陵路考点（徐汇区茶陵路200号，近瞿溪路）。
会计基础、财经法规与会计职业道德报名时间为每月10日至15日，初级会计电算化报名时间为每月17日至20日。
PS：
（一）考生应在考试开始前20分钟，凭准考证和有效身份证件先进行现场拍照，然后方可进入考场。考试开始30分钟后，考生不得进入考场参加考试；
（二）考生进入考场后，无故不得离开考场。遇有特殊情况确实需要暂离考场的，应举手示意，经监考人员同意并在监考人员陪同下方可离开考场；
（三）考生应按照准考证规定的座位对号入座，并将准考证和有效身份证件置于桌面左上角或右上角，供监考人员核查；
（四）考生只能携带准考证、有效身份证件、笔和不具备存储或者通讯功能的计算器，不得携带手机和其它电子通讯工具等进入考场；
（五）开考前5分钟，经监考人员提示，考生应根据系统要求输入相关信息，登录考试系统并等待考试。正式考试前，考生应认真阅读考生须知。因考生个人原因输入信息不正确，造成考试无法正常进行或者考试延迟的，责任自负；
（六）仅报考《会计基础》或者《财经法规与会计职业道德》的考生，开考30分钟后方可交卷离场；同时报考《会计基础》、《财经法规与会计职业道德》两个科目的考生，开考60分钟后方可交卷离场。考试计时均以系统时间为准；
（七）考试结束时间已到但考生仍未交卷的，考试系统将在自动保存答题结果后强行退出，终止考试；
（八）考生应根据系统要求规范操作。因个人原因操作失误而影响考试成绩或者导致系统中断的，责任自负；
（九）考生交卷后，应有序离场，不得大声喧哗，不得将草稿纸及考场的其他物品带出考场，不得影响正常考试秩序。
王小波是怎么走的？
王小波是病逝的。1997年4月11日，王小波因心脏病突发辞世，年仅45岁。妻子李银河发表悼文《浪漫骑士·行吟诗人·自由思想者——悼小波》。1997年4月26日，王小波遗体告别仪式在北京八宝山公墓举行。同月，与张元合著的电影剧本《东宫西宫》在阿根廷国际电影节上获得最佳编剧奖，电影《东宫西宫》入围戛纳电影节。王小波的创作特点：王小波的文章中常常在做一种对比：中国的文化和历史充满了压制科学，铲除知识的因素和氛围，而近代西方科学凭借“平等”和“自由”的支撑建立了“一种理性的权威”，自由独立的资质和品格——“科学就是它自己，不在任何人的管辖之内”。正是由于“从打孔孟到如今，讲的全是尊卑有序”，决定了“真正的科学没有在中国诞生”。他赞叹知识“知识另有一种作用，它可以使你生活在过去、未来和现在，使你的生活变得更充实、更有趣。这其中另有一种境界，非无知的人可解。”王小波的笔下触目皆是知识及知识分子被贬谪、被伤辱的历史和现实记录。“知识”如同荼毒生命的“坏疽”知识分子作为某种意义上的“带菌者”，则沦为怀疑、敌视、惩戒的对象。
王小波是怎么走的
王小波因为生病走的。1997年4月11日，王小波因病辞世，年仅45岁。1997年4月26日，王小波遗体告别仪式在北京举行。同月，与张元合著的电影剧本《东宫西宫》在阿根廷国际电影节上获得最佳编剧奖，电影《东宫西宫》入围戛纳电影节。王小波的艺术特点：王小波在自己几乎每一篇小说之中都有“王二”这样一个叙述者，王二身上又灌注了作者王小波身上的某些特征，这样就会造成读者对于王二和王小波的等价认同的一种阅读状态。在《万寿寺》中，王小波写到王二是因为不愿做领导交代的事而进行小说创作，在最初就强调了一切叙述的虚假性，王二的玩世不恭让读者想到王小波的叙事姿态，这样便不再期待从王小波的叙述中获得一种意义，而是感受到一种强烈的虚无感。因为在最初就规定了一种必然走向虚无的结局。在《黑铁时代》中，王二本身就参与了“黑铁公寓”的管理，不得不让人联想到王小波自己与世俗的合谋。这样，最初的强烈的心理冲击就得到缓和，叙述者变得不再可信，叙述者的话语在某种意义上成为一种符号的堆砌，这样荒诞感就诞生了。
王小波 三十而立的内容简介
展开全部 1 王小波的《三十而立》由于技术性的原因尚未引起研究者和喜爱者的重视。然而，我们有理由相信，《三十而立》是一篇特别地贴近王小波本人的作品。我们当然不是要用作家的生活图解他的作品，我们只是在努力进入、发现、和描述王小波的艺术真理时，清楚地看到《三十而立》如何道出了王小波的诗人本质和他对艺术与人生的核心理解。 首先，《三十而立》是一篇言说“存在之烦”的作品。作者以冗繁、琐碎的笔法描述了人在现代社会中的存在失落状况。从中，我们看到：人被拘禁在一成不变的制度、体系、规范中，拘禁在各种陈腐的固有观念之中，以一种外部力量强加于己的身份压抑地活在世上，而本真的自我反倒丧失了现世的存在合理性。于是，主人公不得不感叹： 我在实验室里踱步，忽然觉得生活很无趣，它好像是 *** 的一种酷刑：把人用湿牛皮裹起来，放在阳光下曝晒。等牛皮干硬收缩，就把人箍得乌珠迸出。生活也如是：你一天天老下去，牛皮一天天紧起来。这张牛皮就是生活的规律：上班下班、吃饭排粪，连 *** 也是其中的一环，一切按照时间表进行，躺在牛皮里还有一点小小的奢望：出国，提副教授。一旦希望破灭，就撒起癔症。 *** 的扯淡： *** 的扯淡得很！ 走在大街上，汇入滚滚的人流王小波简介，我想到三十三年前，我从我爸爸那儿出来，身边也有这么许多人，那一回我急急忙忙奔向前去。在十亿同胞中抢了头名，这才从微生物长成一条大汉。今天我又上路，好像又要抢什么头名，到一个更宏观的世界里去长大几亿倍。假如从宏观角度来看，眼前这世界真是一个授精的场所王小波简介，我这么做也许不无道理，但是我无法证明这一点。就算真是如此，能不能中选为下—次生长的种子和追名求利又有什么关系？事实上，我要做个正经人，无非是挣死后塞入直肠的那块棉花。 2 而人是如何丧失了自己的存在呢？答曰：在一个现代性的、规训式的社会里，人为了延续生存，将不得不接受社会为其设定的某种身份。人们被迫戴着面具生活，久而久之，竟被外在的力量同化（或曰自身遭到异化），以致陷入生活和日常思维的惯性，不再知道自己在存在本真的意义上何所是。人成了一种工具理性，人从原本栖于其中的（胡塞尔所说的）“生活世界”中被放逐，从而陷入了海德格尔所说的“存在的被遗忘状态之中”。 对此，卡夫卡的表述是：为了每天生存的面包，人们摧毁了自己的性格，生活就是如此。 昆德拉的表述是：人原先被笛卡尔上升到了“大自然的主人和所有者”的地位，结果却成了一些超越他、赛过他、占有他的力量（科技力量、政治力量、历史力量）的掌中物。对于这些力量来说，人具体的存在，他的“生活世界”，没有任何价值，没有任何意义：人被隐去了，早被遗忘了。 在《三十而立》中，王小波也有类似的表述：在我看来，春天里一棵小草生长，它没有什么目的。风起时一匹公马 *** ，它也没有什么目的。草长马 *** ，绝非表演给什么人看的，这就是存在本身。我要抱着草长马 *** 的伟大真诚去做一切事，而不是在人前差羞答答的表演。在我看来，人都是为了要表演，失去了自己的存在。 3 主人公王二为社会所规训（可以简单地理解为规定和训练），生活中充满了无奈、不由自主，陷入了一种海德格尔所言的“烦”的生存状态。但是，“烦”也能够唤醒人对失落的存在的记忆。王二在烦中意识到了自我存在的缺失状态，用伽达默尔的语言来表述，就是意识到了非属己时间之“无聊的空虚”与“繁忙的空虚”。在压抑无味的社会工作之余，王二偶遇早前的知己小转玲。于是，一种突如其来的震动唤起了他对诗与美的追忆。 洗过澡以后，我赤条条走到阳台上去。满天都是星星，好像一场冻结了的大雨。这是媚人的星空。我和铃子好时，也常常晚上出去，在星空下走。那时候我们一无所有，也没有什么能妨碍我们享受静夜。 我和小转铃走过茫茫大雪回城去，除了飞转的雪片和沙沙的落雪声，看不见一个影子，听不见一点声音。冷风治好了持续了好几天的头疼。忽然之间心底涌起强烈的渴望，前所未有：我要爱，要生活，把眼前的一世当做一百世一样。这里的道理很明白；我思故我在，既然我存在，就不能装作不存在。无论如何，我要对自己负起责任。 如何才能回到存在本身呢？王二的答案（当然也是王小波的答案）是：唯有回到诗之中。在一个诗意贫乏的时代，艺术家当更需特别地诗化。只有安居在生命的诗意中，人才能解脱精神无家可归的苦恼；只有向内求，人才能贴近本真的存在。 好多年前，我在京郊插队时，常常在秋天走路回家，路长得走不完。我心里紧绷绷，不知道走到哪里去，也不知走完了路以后干什么。路边全是高高的杨树，风过处无数落叶就如一场黄金雨从天顶飘落。风声呼啸，时紧时松。风把道沟里的落叶吹出来，像金色的潮水涌过路面。我一个人走着，前后不见一个人。忽然之间，我的心里开始松动。走着走着，觉得要头朝下坠入蓝天，两边纷纷的落叶好像天国金色的大门。我心里一荡，一些诗句涌上心头。就在这一瞬间，我解脱了一切苦恼，回到存在本身。 我开始辨认星座。有一句诗说：像筛子筛麦粉，星星的眼泪在洒落。在没有月亮的静夜，星星的眼泪洒在铃子身上，就像荧光粉。我想到，用不着写诗给别人看，如果一个人来享受静夜，我的诗对他毫无用处。别人念了它，只会妨碍他享受自己的静夜诗。如果一个人不会唱，那么全世界的歌对他毫无用处；如果他会唱，那他一定要唱自己的歌。这就是说，诗人这个行当应该取消，每个人都要做自己的诗人。 4 诗是一种对存在的捕捉、追忆和怀念。并非每个人都需要写诗，但是每个人都应该去感觉生命的诗意；而诗意是无所不在的。因此，王小波告诉我们：“每个人都要做自己的诗人。”诗意必须靠自己去获得，如果一个人的心灵不肯向诗意的世界敞开，任何其他人都爱莫能助。 “人生寂寞，要有一本有趣的书来消磨旅途。”那“有趣的书”即指一切为我们带来诗意的东西。小转铃就曾拥有这样一本有趣的书，这本书就是王二。因此她无需写诗，当她追忆往事时，当她去感觉诗意时，也就自然占有了诗意： 尽管如此，每次去钻高梁地还是一种伟大的幸福。坐在麻袋上，解开铃子的衣服，就像走进另外的世界。我念着我的诗：前严整后零乱，最后的章节像星星一样遥远。铃子在我身下听见最后的章节，大叫一声把我掀翻。她赤条条伏在地上，就着星光把我的诗记在小本子上。 我们迎着风走回去，我给她念了刚刚想到的诗，其中有这样的句子： 走在寂静里，走在天上， 而 *** 倒挂下来。 虽然她身上没有什么可以倒挂下来，但是她说可以想象。小转铃真是个难得的朋友，她什么都能想象。 每个人都要做自己的诗人。这就是王小波本质的人生观和艺术观。在如此诗意贫困的时代，王小波带着忧伤和坚定的信念向我们预言了他那份终生的事业： 在这种夜里，人不能不想到死，想到永恒。死的气氛逼人，就如无穷的黑暗要把人吞噬。我很渺小，无论作了什么，都是同样的渺小。但是只要我还在走动，就超越了死亡。现在我是诗人。虽然没发表过一行诗，但是正因为如此，我更伟大。我就像那些行吟诗人，在马上为自己吟诗，度过那些漫漫的寒夜。
王小波-《三十而立 》
1.事实证明，社会是个大熔炉，可是改造各种各样的人。
2.我何必想这些屁事，这根本不该是我的事。
3.很明显，这个世界存在着两个体系，一个来自生存的必要，一个来自存在本身，于是乎对每一个问题同时存在两个答案。这就叫虚伪。
4.所谓虚伪，打个比方来说，不过是脑子里装个开关罢了。无论遇到任何问题，必须做出判断：事关功利或者逻辑，然后就把开关拨动。拨到功利这一边，咱就喊皇帝万岁万万岁，扳到逻辑这一边，咱就从大前提，小前提，得到必死的结论。由于这一重负担，虚伪的人显得迟钝，有时候弄不利索，还要犯大错误。
5.人们可以往复杂的方向进化：在逻辑和功利之间构筑中间理论。通过学习和思想斗争，最后达到这样的境：可以无比真诚地说出皇帝万岁和皇帝必死，并且认为，这两点之间不存在矛盾。也不知道为什么，这条光荣的道路一点也不叫我动心。我想的是退化而返璞归真。
6.在我看来，存在本身有无穷的魅力，为此值得把虚名浮利全部放弃。我不想去骗别人，受逼迫时另当别论。如此说来，我得不到什么好处。但是，假如我不存在，好处又有什么用？
7.我这么做什么也不为，这就是存在本身。
8.我要爱，要生活，把眼前的一世当做一百世一样。这里的道理很明白：我思故我在，既然我存在，就不能装作不存在。无论如何，我要对自己负起责任。
9.和某些人只说实话，和某些人只说假话，这是我的原则。
10.其实我不喜欢现在的角色，一点儿也不喜欢。
11.如果一个人不会唱，那么全世界的歌对他毫无用处，那他一定要唱自己的歌。这就是说，诗人这个行当应该取消，每个人都要做自己的诗人。
12.我一步步走进星星的万花筒。没有人能告诉我我在何处，没人能告诉我我是什么人，直到入睡，我心里还带着意一丝迷惘。
13.我爱我妈，我要用我的爱还报她随我三十二年的厚爱，不过我还是要骗她。
14.你自己爱干啥就干啥，首先要当个正直的人，其次要当个快乐的人。什么走正路，争头名，咱们不干这事。
15人生是一条寂寞的路，要有一本有趣的书来消磨旅途。
16.这是一个故事，一个谜，要慢慢参透。
17.在这种夜里，不能不想到死，想到永恒。死的气氛鄙人，就如无穷的黑暗要把人吞噬。我很渺小，无论做了什么，都是同样的渺小。但是只要我还在走动，就超越了死亡。现在我是诗人。虽然没发表过一行诗，但是正因为如此，我更伟大。我就像那些行吟诗人，在马上为自己吟诗，度过那些漫漫的寒夜。
以诚信为主题的3分钟演讲稿【五篇】
演讲又叫讲演或演说，是指在公众场所，以有声语言为主要手段，以体态语言为辅助手段，针对某个具体问题，鲜明，完整地发表自己的见解和主张。 【篇一】以诚信为主题的3分钟演讲稿 尊敬的各位领导，各位来宾： 大家好！ 在这金秋正值一个收获的季节，在这个收获的季节里，我有幸站在这里为我们个体劳动者举办的以诚信经营为主题的演讲台上，将自己诚信经营二十多年修表店的收获展现给大家。 人生的不幸，莫过于失去健康的身躯，我便是被一场小儿麻痹后遗症夺去健康双腿的残疾人，我九个月得病，直到六岁才蹒跚学步，残酷的现实，铸造了我坚强的性格。多少次憧憬着做一名医生或一名画家，但总是被生活一脚踏破，使我这个曾经在高中阶段班里的学习委员，因此也失去了升学、就业的机会。我的面前只有一道道谢绝的屏障。我茫然了，我甚至找不到自己的人生坐标。为了自立我开始向命运挑战。 待业的日子是漫长而艰难的，我干过缝纫工、描图员、会计等等职业。这些似乎都不是最合适的定位，我惆怅过、徘徊过，但希望的火种一直在我心中。机会终于来了，父亲的一位在表店工作的好友接纳了我，我努力地学习修表技术，不久师傅便把另一个修表店交给了我和一个小师弟去经营。也就是那次机会成就了我走上个体修表的道路。 一九八四年五月在西宫一带，一个活动的铁皮房成了我的工作间。开业那天我制定了许多优惠政策：修表价格全市最低，十几项修理不收费，并且保修一年。当我怀着忐忑不安的心情，迎来送往了一批批顾客后，我的心塌实了许多，因为我看到了顾客那满意和信任的目光，不久我便赢得了许多顾客。人们很快接受了我。 创业的艰辛可想而知，生活的困惑难以忍受。在烈日炎炎的夏天，铁皮房里高达3839度。因上厕所不便，我尽量少喝水或不喝水，一天下来口干舌燥，实在难以忍受。寒冷的冬天，铁皮房里又不保温，尤其是刮西北风的时候，手和脚冻的都伸不出来，下班后，腿僵的连车子都骑不上去，只好推着往家走，一次好不容易骑上去，到了家门口腿僵的又下不来了，只好骑到一个电线杆跟前，一把抱住才下来，为了生存我挺过来了。 开业不久发生的一件事情让我至今难忘，修表时我弄坏了一个零件，按说我可以编个理由把表退回去，也就是说内行人捉弄外行人那是轻而一举的事情。但是我没有这样做，父亲跑遍了××市各个表店，没有配上这个零件，最后父亲去北京给我买回了这个配件。 可以想象八十年代初，人均工资才几十快钱，我修这块表的费用，却远远超过了它本身价值的翻倍。是诚信教会了我做人的道理。这个事件使我猛然觉醒，要想立足必须具备诚信的服务和过硬的本领。从此我虚心地请教师傅并结合书本知识苦练基本功，经过努力，换摆尖、平摆轮这些难度较大的工作只需两三分钟就能完成。我的修表技术日见成熟。终于在××市和××省残疾人职业技能比赛中双获手表修理第一名，并代表我省参加了全国比赛。我用成绩找回了自信。 二十多年来，我始终坚持把诚信经营作为我服务的宗旨，前不久我接待了一位非常特殊而具有个性的顾客，老人家七、八十岁的样子，一进门坐在我旁边的凳子上，摆手示意歇歇再说，老人家从包里颤颤悠悠拿出了一个用手绢包着的老式闹钟，我心里在想：老人家呀！这东西早该进博物馆了。 老人双手把表递给了我对我说：姑娘你给我修修这块表把，其实这是一块很陈旧的老表，已经没有修理价值了，我对老人说：放弃吧！不要修了。老人非常恳切地对我说：我是看了电视慕名来找你的，这是老伴在世的时候给家里添置的的一个大件，我想让它再走起来，心理好有个想头。 看着老人那恳求的目光，我答应了，同时我也给自己捧回了难题。我找遍了所有的同行，根本没有配件，我只好自己动手补齿、修眼。当这块表起死回生的那一刻，我拨通了老人家的电话，告诉了她这个喜讯，电话的那边立刻响起了老人孩子般的笑声。我顺着老人提供的地址，让爱人骑车带着我，把表送到了老人手里，老人拉着我对我说：姑娘多少个表店都不给我修呀，你是我最后的希望，我谢谢你了。看着老人那满意的笑容，我欣慰了。 如今，在利益的驱使下，违背职业道德的经营者屡见不鲜，但是漫天要价，欺诈顾客的现象，在我这里是不会发生的，一位顾客来修表说：条断了，我打开后发现是大纲轮螺钉松了，拧一下好了我不收钱。还有顾客说：要换电池，我总要取出旧电池测量一下，发现是接触不当刮一刮好了，我仍不收，顾客惊讶了。二十多年来，我就是以这种诚信来对待每一位顾客的。虽然我的经济效益，远远比不上我的社会效益，但是我收获了诚信所赋予的回报。 前不久，我收了一位从黑龙江来得徒弟，她是从百度网上查到了我的消息。徒弟来后，好多顾客直言地对她说：你不但要学师傅的技术，而且要学师傅的品德那就是诚信，短短的话语肯定了我这二十多年来为诚信所付出的辛劳。 徒弟临走时，给我道出了实情：她说：姐呀！你是我拜的第三个师傅，前两个我最长的跟他们只学了十天他们糊弄人，我后悔认识你太晚了，我回去后一定要在我们绥化打造出第二个xx修表店。我感动了。我以诚信收获了何止方圆几十里顾客的信任，我以诚信赢得了各界领导授予的荣誉。随着表店知名度的提高，我意识到应当将自己苦心经营的修表店加以保护。 今年六月，在××工商所领导和区工商局领导的支持和帮助下，我将修表店这个字号，正式向工商行政管理总局商标局申请商标注册，目前已经受理。是诚信经营成就了我今天的事业。在这里我还要特别地感谢，各级领导和各界人士对我的关心和支持，每逢佳节的时候，我可以收到所里领导的慰问，每到年检的时候，我可以足不出户，所里的领导就为我办好了手续，并为我减免费用从中我深深地感到了，一种社会的关爱和诚信的服务，是大家的鼓励和帮助，坚定了我走向今天的步伐，望未来，我会伴随着诚信走好每一天。 我的演讲完毕，谢谢大家！ 【篇二】以诚信为主题的3分钟演讲稿 大家好！ 诚信，如同一轮明月普照大地，以它的清辉驱尽人间的阴影；诚信如一束玫瑰的芬芳，能打动有情人的心。无论时空如何变幻，都闪烁着诱人的光芒。有了她，生活就有了芬芳，有了她，人生就有了追求！ 它掌握在人手上，会让太多的是是非非，太多的流言蜚语，顿时暗淡，进而烟消云散它们失去了存在的理由。它平凡而又高深，简单而又复杂，于是，上帝让它担负起了开启成功之门的重任，可曾有多少人怀疑它被藏在了天使的翅膀里，他们总是仰望天空去寻找它，殊不知它就在地上，就在每个人身边，只不过有人把它看作是一种装饰品罢了。 从古时起，金钥匙便散布在人间的每个角落并早被古人意识着。有人不屑；有人追求；有人成功。还有古语为证：成在学、思、行，行在诚、实、信、车无辕不行，人无信不立、有德有才者，谓之君子；有德无才者，谓之贤人；有才无德者，谓之小人。上述三句古言也反映了诚信、成人、成才的关系。其中成在学、思、行，行在诚、实、信就已经高度概括了诚信、成人、成才的关系，诚信是基础，然后才谈得上探索如何成人与成才。 要注意才≠财，诚信与财富无关但诚信远比财富重要。有的人富了，反而离诚信远了，离平庸近了；有的人很穷，却拥有了诚信，且无处不在。诚信需要用互动来维持，它是有回报的，然而诚信又并非简单地视为感情投资，它并不是要你稍微有了一点资本以后，你就可以让别人诚信于你，而不是你对别人诚信。人的一生就是在相信别人和让别人相信自己中度过的。从相信别人到相信自己仿佛更是顺风顺水的事。由此综观中国历史，诚信曾引出了多少时代骄子。 上一页 1 2 3 下一页
关于诚信的3分钟演讲稿【五篇】
【 #演讲稿# 导语】演讲又叫讲演或演说，是指在公众场所，以有声语言为主要手段，以体态语言为辅助手段，针对某个具体问题，鲜明，完整地发表自己的见解和主张。本篇文章是 无 为您整理的关于诚信的3分钟演讲稿【五篇】，供大家阅读与鉴赏！ 【篇一】关于诚信的3分钟演讲稿 大家好！ 诚实，即诚实守信，言行一致，不文饰，不虚美，胸怀坦荡，光明磊落。它如隽永的长河奔腾至今，内涵却从未有过改变，九州华夏，因它而灿烂。 曾“富甲华夏”、“汇通天下”的晋商，留下了山西人善于经商、善于理财的佳话，“凡是有麻雀的地方，就有山西商人”。他们靠的是什么？就是“诚信”二字。他们以关公的“义”来摒弃“见利忘义”的不良动机，凝聚同仁；以关公的“信”来摒弃欺诈、伪劣等行为，取信于社会，取信于顾主。以讲信誉著称的晋商比比皆是，他们在经营活动中总结出许多商谚，如“售货无诀窍，信誉第一条”；“宁叫赔折腰，不让客吃亏”；“秤平，斗满，尺满足”等等。 诚信是人最美丽的外套，是心灵最圣洁的鲜花；诚信是价格不菲的鞋子，踏遍千山万水，质量也永恒不变；诚信是一面镜子，一旦打破，人格就会出现裂痕。 有一种诚信忠于朋友，“宝剑脱相赠，平生一片心”；有一种诚信，忠于顾客，“无诚信，无以立商海”；有一种诚信忠于祖国，“鞠躬尽瘁，死而后已”，这是一种怎样的坚定？ 有人说意志是灵魂的载体，那么诚信便是灵魂的重量，我们的一生不正是为这重量而奋斗而完善自我吗？可这重量意味着什么？ 包括我在内的很多同学都曾向父母许下孝的，相信来日方长，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣锦还乡的一天，可以从容尽孝，这是个多么纯洁而伟大的诺言！可苦学路上，有多少人在面临挫折时还记得这个？诚信，即使是平日里一个小小的约定，也意味着我们必须坚强面对一切，无论荣耀，无论挫败。 时间会过去，记忆会过去，但高尚的品质却是一生相随的。用诚信面对人生，任何事都会显得自然，沉稳。 让我们插上诚信的翅膀，自由飞翔，飞过广袤蓝天，飞过沧山泱水，飞过人生绵延的河流与险峻的山峦，飞到乌云散尽，飞到阳光普照！ 谢谢大家！ 【篇二】关于诚信的3分钟演讲稿 尊敬的领导、老师，同学们：大家下午好！今天我演讲的题目是： 诚信，做人之本。 诚信是个人的立身之本，民族的存亡之根。一个不讲诚信的个人是社会的危险品，而一个不讲诚信的民族是莫大的悲哀。因此，我们当代大学生更应身体力行，从我做起，从点滴做起，把诚写在脸上，把信装在心里。这样才能在不久的将来担负起建设祖国的重任。 追溯我们中华民族五千年的文明史，你会发现，以诚实守信为做人根本的故事比比皆是。商鞅立木取信，获得了百姓信任，从而推行了新法；季札挂剑了却徐国国君心愿，被传为千古佳话。同时，我们也看到，因失去诚信导致国破家亡的例子也可信手拈来：商纣失信，加速了国家的灭亡；吴三桂失信，留下千古骂名。早在两千多年前，孔子用毕生的精力著书立说，阐述诚信是人立身之本，是国家立业之本，是人类发展之本。至今，延绵数千年，其伟大的精神早已深入人心，代代相传，燃遍中华大地的每个角落，并作为东方文明的精髓传遍全世界。可见，诚信自古是中华民族的传统美德，是经过漫长、沉重的生活之浪淘沥而出的赤纯之金。因而，我们今天谈诚信，绝不是突发奇想。 “言必信，行必果”。的海尔集团曾有过一次这样的经历：在与客户签发合同之后，由于种种原因，公司延误了发货时间，为了信守合同，公司决定采用空运，为此损失了一大笔钱，却由此赢得了信誉。总裁自豪的说：我们之所以成功，是因为宁可失去所有的财产，也不愿失去信用。但当今社会中，为了牟取暴利，商家们给猪肉注水，用福尔马林浸泡海鲜，屡见不鲜的假烟假酒，毒大米，劣质奶粉，摧残了多少鲜活的生命！面对那些层出不穷的骗子，防不胜防的骗术，以假乱真的产品，在善良人们无奈与无助的背后，是整个社会诚实守信的体系受到了前所未有的严重冲击！ 所以，以史为鉴，以今为镜，诚信是我们当代大学生的立身、修德、处事的根本。 作为未来祖国的主人，我们面对的是一个新科技、新信息、新体制不断涌现，竞争日益激烈的信息时代。要想使自己能够适应于这个时代，使我们的民族立于这个竞争的世界，就必须诚实守信。你可以没有金钱，可以没有荣誉，也可以没有健康，但你不可以没有诚信，诚信考试，诚信待人，诚信处事，这是顺应时代的号召，是势在必行的。大学校园学校承担着对学生进行道德教育的重任，“诚信”教育也不可缺少。让学生在德育实践中发展自己的道德判断能力，从中获得道德品质上的自我完善、自我满足、自我肯定和自我的精神享受。总之，诚信教育的关键是通过学校的辐射作用，去影响更广阔的社会人群，以形成人人讲诚信的大环境。 记得一位老教师曾说：“没有诚信，快乐不长久，地位是虚假的，竞争也是失败的。”没有诚信的社会，是一个苍凉而荒芜的社会。我们诚信待人，诚信处事，付出的是真诚和信任，收获的是友谊和尊重。这是一份无形的财富，这是一笔沉甸甸的无价之宝。把诚信作为根基，携诚信上路，我们的生命之旅会更加多彩！同学们，把诚写在脸上，把信装在心里。让我们从身边的小事做起，从点滴做起。同学们，只要我们大家都行动起来，我们的祖国建设才能如日中天，欣欣向荣。让我们都做诚信的人，让我们呼唤诚信的春风吹绿每个人的心田！让诚信之歌唱响整个大地！ 【篇三】关于诚信的3分钟演讲稿 大家早上好！今天，我想要讲的题目是：诚信。 什么是诚信？顾名思义，诚实守信。诚信，作为中华文明古国的传统美德，几千年来，受到人们的自觉信奉和推崇。然而，时至今日，我们为何又重提诚信？是的，这是因为有许多的事令人骇然：假烟、假酒、假种子、假化肥、假文凭、假职称、假名字不胜枚举。“人而无信，不知其可也”，失去诚信，必定失去发展的空间，失去坚强有力的支持，失去人格和尊严。诚信是由“诚”和“信”两个概念组成的。诚，就是真诚，诚实；信，就是守，讲信用。通俗地讲，诚信就是说老实话，办老实事，做老实人。诚实守信是中华民族的传统美德。哲人的“人而无信，不知其可也”，民间的“一言既出，驷马难追”，无不说明了诚信的重要性。诚实守信是我们每个人都应遵守的生活准则。因为只有以诚待人，别人才会同样以诚相待。很多人都听过这样一个故事，一个叫孟信的人，家里很穷，无米下锅，只有一头病牛。一天他外出，他的侄子将牛牵到集市上卖了。孟信回来后非常生气，责备他的侄子不该把病牛卖给人家，并亲自找到买主将钱如数退还，牵回了自家的病牛。透过历史的烟尘，我们清楚地看到孟信手中紧紧牵住的绝不是一头生病的黄牛，而是一条健康与高尚的道德纤绳，它将一个人的人品、修养引入了纯洁的圣地。这就是诚信的力量。诚信对于一个人很重要，对于一个国家则更为重要。一个不讲诚信的个人是社会的危险品，而一个不讲诚信的民族是莫大的悲哀。 因此，我们中职学生更应身体力行，从我做起，这样才能在不久的将来担负起建设祖国的重任。“言必信，行必果。”的海尔集团曾有过一次这样的经历：在与客户签发合同之后，由于种种原因，公司延误了发货时间，为了信守合同，公司决定采用空运，为此损失了一大笔钱，却由此赢得了信誉。总裁自豪的说：我们之所以成功，是因为宁可失去所有的财产，也不愿失去信用。古语说一诺千金，无论是在日常生活中，还是在企业经营中，诚信都是最基本的准则。但是，遗憾的是，现在我们经常可以看到一些人见利忘义，为了追求眼前的利益而置诚信与不顾。在当今社会中，为了牟取暴利，商家们给猪肉注水，用福尔马林浸泡海鲜，屡见不鲜的假烟假酒，毒大米，劣质奶粉，摧残了多少鲜活的生命！面对那些层出不穷的骗子，防不胜防的骗术，以假乱真的产品，在善良人们无奈与无助的背后，更可怕的，是整个社会诚实守信的体系受到了前所未有的严重冲击！ 作为未来祖国的主人，我们面对的是一个新科技、新信息、新体制不断涌现，竞争日益激烈的信息时代。要想使自己能够适应于这个时代，使我们的民族立于这个竞争的世界，就必须诚实守信。你可以没有金钱，可以没有荣誉，也可以没有健康，但你不可以没有诚信，因为诚信是个人的立身之本、民族的存亡之根。待人以诚信，如同一轮明月的清辉普照大地。是诚信，让黑暗变得光明，让世界变得美丽；是诚信，让世界充满生机，让生命充满活力。老师们，同学们，让我们从身边的小事做起，不要让诚信只出现在纸上，成为我们的口头禅，要让它活跃在我们当中，让诚信无处不在。让我们共同来营造一个诚信的世界，感受生活的幸福与美好，感受世界的宁静与美丽吧！ 谢谢大家！ 【篇四】关于诚信的3分钟演讲稿 敬爱的老师、同学们大家好： 今天我演讲的题目是《人人讲诚信，世界更美好》。 诚信是璀璨夺目的阳光，她的光芒点亮了希望；诚信是广袤无垠的大地，她的胸怀承载了山川；诚信是翩翩飞舞的蝶儿，她的灵动带来了生机；我们需要诚信，我们呼唤诚信。你大概没有听说过延陵季子的故事，那么就让我来说给你听。春秋时期，吴国公子季札奉命出使，途径徐国。徐国的国君十分热爱季札的宝剑，可是按当地的风俗，一个使臣是不能佩剑的。季札自然也明白，便在心里决定完成使命后，把宝剑送给徐国国君。季札归后，徐君已故。物是人非，可季札却解下了自己价值连城的宝剑，挂在了徐君的坟前。别人问，人已亡，宝剑送给谁？季札回答：当时我已在心中答应了他，又岂能因为他死了，而有所改变？千年的岁月，千载的风霜湮灭了多少荣誉与辉煌，但千年的尘埃遮不住那诠释着真诚与信义的歌。曾经有这样一个故事，一位贫寒的母亲，她曾捡到一笔重金，她毅然选择了归还失主，孩子反对。母亲说，这是我们全家惟一值钱的东西。 诚信，爱它吧，就像爱你的生命一样去爱她！世上还有什么东西比诚信更可贵呢？诚信，精神与道义上的生命。相信它，你就可以创造一切，无论何时何地，像珍惜生命一样珍惜它吧。我们怎样对待每一位同学，如何上好每一堂课，怎么面对每一次考试，都是诚信对我们的考验同学们，让我们都来讲诚信吧，从身边的每一件小事做起：譬如，昨天你答应过老师要努力学习；今天早上你答应过爸妈要认真听讲，你就一定要做到。诚信无形，却可以经天纬地；诚信无色，却可以耀人眼目；诚信无味，却可以散发出沁人心脾的芬芳。这是我们心中最圣洁的东西，她让我们清清爽爽、坦坦荡荡。 【篇五】关于诚信的3分钟演讲稿 大家好！ 积极向上，奋勇争先，是我们一高学子力量的源泉，是激励我们前进的巨大动力。但今天，在这片蔚蓝的天空下，我们要执着地呼唤一种传统的精神，也是时代的精神，那就是诚信。 诚信是中华民族传统美德，千百年来激励着一代又一代的中国人走过沧海桑田，历经风霜雨雪，最终沉淀成为民族精髓。 扬子晚报曾经刊登过这样一则新闻，安徽滁州一位50多岁的农民工来到南京，在他打算回家时，发现口袋里差5元钱才能买得一张车票。在这座陌生的城市里，他举目无亲，万般无奈下，他向玄武区某民警借得了5元钱，在这种情况下谁也不会计较这5元钱，但在第二天，他却将这5元钱还给了那位民警。 同学们，这则故事没有曲折离奇的情节，但它流露的质朴，折射的诚信，却值得我们深思，它在拷问我们：难道我们真的应该视诚信如粪土，置诚信于不顾吗？随着市经济的发展，暴利取代了美德，诚信让步于欺骗，许多商家制假贩假，假烟、假酒、假奶粉这些都已经影响到了我们的生活，甚至已经危害了我们的健康。 诚信是耀眼璀璨的阳光，它的光芒普照着大地，诚信是广袤无垠的大地，它的胸怀承载万物。 同学们，让我们坚守诚信的阵地，让诚信之花在这片净土上，绚丽绽放，永不凋零。
近畿大学的办学条件
近畿大学的前身为1925年成立的大阪专业学校和1943年成立的大阪理工科大学。1948年，近畿大学在歌山县白滨町开设了临海研究所（现水产研究所）。这是在日本初次进行海水鱼的研究，使得近畿大学在水产科学领域方面的研究始终走在日本最前端。1960年，近畿大学开设原子力研究所，次年在近畿大学诞生了日本第一个民间原子炉，近畿大学仍为日本唯一一所拥有原子炉的私立大学。现在的近畿大学已经成为拥有法科大学院、大学院11个研究所；11个学部40个学科、16个研究所；3个附属综合医院的日本少有的特大型私立综合性大学。教育和研究领域覆盖面极广，在社会上发挥着重要的作用。近畿大学的建学精神为“实学教育”与”人格的陶冶“。即提倡重视“实用与实践的教育“以及”学生人格的陶冶”；教育目的为“培养学生成为受人爱戴、受人信赖、受人尊敬的人”。校园占地面积：4,479,427.41平方米（主要的6个校园合计，2010年5月数据）附属医院病床数：1791张（3个附属医院合计，2010年5月数据）图书馆藏书：2,229,092册（主要的6个图书馆合计，2010年3月数据）
近畿大学的文化传统
近畿大学本部校区（大阪府东大阪市小若江3丁目4番1号）农学部校区（奈良県奈良市中町3327番204号）医学部校区（大阪府大阪狭山市大野东377番2号）生物理工学部校区（和歌山県纪の川市西三谷930番地）工学部校区（広岛県东広岛市高屋うめの辺1番地）产业理工学部校区（福冈県饭冢市柏の森11番6号） 校章・学园章为梅花。校歌由世耕弘一作词，樋口昌道作曲。
求明朝皇帝的族谱，关系？
⑴洪武 太祖朱元璋 （1328-1398）1368年称帝，在位31年。
1368年建立明朝，定都南京，死于1398年，时年71岁。
建立锦衣卫，（比英国的007机构还早了近五百年）（为孙子建文登位扫清道路）锦衣卫隶属于皇帝的亲军体系，长官为指挥使，下领官校，官为千户、百户，校为校尉力士，明中后期达到十几万人之众。锦衣卫下设镇抚司，有监狱和法庭锦衣卫木印。
借口胡惟庸谋反，趁机宣布撤销中书省，从此不设丞相。
⑵建文 惠帝朱允文洪 太祖孙，皇太子朱标的次子 （1377-1402）1398年即位，在位5年。
明惠帝朱允炆，明朝无谥，清乾隆元年追谥「恭闵慧皇帝」，史籍称为建文帝。
在齐泰、黄子澄、方孝儒辅助下仿效西汉初年削藩之策。
⑶永乐 成祖[原燕王]朱棣 朱元璋之第四子 （1360-1424）1402年即位，在位23年。时年65岁
用“恢复祖宗旧制”为旗号，起兵反叛，登上了皇位，史称“靖难之役”。清除建文余党，严厉地处决了方孝孺、齐泰、黄子澄等；对于意降的旧臣杨士奇、杨荣、杨溥等人，既往不咎，量才录用。
在锦衣卫外，另设东厂，因设于东安门北而得名。
1421年迁都北京、营建北京皇城和建造紫禁城（今故宫），修筑砖构万里长城，并下令编纂了《永乐大典》。
五次御驾北征蒙古，稳定北部边疆。[永乐帝死于北征归途]
组织郑和下西洋、扫除了禁海闭关的痼疾，开创了中国一个伟大大航海时代的到来。
⑷洪熙 仁宗朱高炽 朱棣之长子 体弱多病，登极后从政仅8个月，就一病不起，
规定了取中比例“南六十、北四十（南方人聪明刻苦，进士之中多为南方人，北方人天性纯朴忠贞）”的科举制度，一直被沿用至满清。
⑸宣德 宣宗朱瞻[zhān]基 朱高炽之长子（1398-1435）1425年即位，在位11年。
宣宗和其父一样，比较能倾听臣下的意见与仁宗并称“仁宣之治”，宣宗时君臣关系融洽，经济也稳步发展。宣宗死于1435年，时年38岁。
宣德帝当政10年，在洪熙帝奠定的基础上，倚靠重臣杨士奇、杨荣、杨溥“三杨（永乐、洪熙、宣德三朝老臣）”及尚书蹇义、夏原吉，组成了志在守成的稳健的统治核心。
宣德皇帝既是一个有较高文化素质的皇帝，又是一个喜欢射猎、斗促织和戏游无度的皇帝。
⑹正统 英宗朱祁镇 朱瞻基之长子（1427-1464）
“正统”；（1435-1449）18年
“天顺”；（1457-1464）在位23年。英宗朱祁镇[复辟]
即位时才9岁，“三杨”谢世和离任，宦官王振专权，1449年，瓦喇大举南侵，王振惬英宗亲征，英宗被俘，史称“土木之变”，“土木之变”后，其弟朱祁钰继位，改元景泰，英宗被尊为太上皇1450年，被放回，英宗回到北京，并没有受到应有的礼遇，短暂的仪式之后英宗被软禁在南宫，开始了他七年的软禁生活。直到1457年，才又即位。
英宗“天顺”停止中国千年以来帝王死后嫔妃的殉葬。
英宗“天顺”以谋逆罪冤杀了北京保卫战的功臣于谦、大学士王文等。
⑺景泰 代宗朱祁钰[景帝] 8 朱瞻基之次子
“代宗”的庙号，表明他不过仅是代替他人当皇帝。
景泰帝起用了兵部左侍郎于谦，确立了在朝臣中的威望。也先挟持着朱祁镇，率数十万大军已兵临北京城下，景泰帝命于谦为统帅，军民同仇敌忾，初战告捷，大败瓦剌军，取得了北京保卫战的胜利。 议和不成，进攻又失败，只好在将英宗扣压了一年之后，送还京城。当朱祁镇返回北京，朱祁钰与他在东安门执手相泣后，便将他送进南宫软禁起来。
朱祁钰在位期间，出于确保自己皇位传承的私心，又做了件大蠢事，即废祁镇之子朱见深的皇太子名位，立自己儿子见济为皇太子，结果招致满朝大臣甚至自己皇后的反对。
景泰八年（1456年）景泰皇帝得了重病，英宗“夺门之变”，复辟，代宗下台。
一个月后，朱祁钰在西宫病亡，年30岁。死后也不能进明帝陵，只葬在京西金山。
现有文物景泰蓝聊以慰藉。证明他当过皇帝。
⑻成化 宪宗朱见深 朱祁镇之长子 在位23年
万贵妃控制后宫
⑼弘治 孝宗朱右樘[chēng]18朱见深之第三子 （1470-1505）年号 1487年即位，在位19年。时年36岁。
（对万贵妃本人，也没有听从臣下的建议对她削溢议罪。这一切都出于一个孝字，孝敬父皇，维持传统，以宽仁忠孝为主，他死后被定庙号为孝宗，也正因为此。）
孝宗，宪宗三子。孝宗“更新庶政，言路大开”，使英宗朝以来奸佞当道的局面，得以改观，史称“弘治中兴”。被誉为“中兴之令主”。
⑽正德 武宗朱厚照 朱右樘之长子 （1491-1521）1505年即位，在位17年。
好逸乐，贪女色，是明朝有名的荒唐皇帝，因荒淫过度，（南巡游乐中不慎翻船落水，回京后于第二年三月病崩）时年31岁。
明武宗是中国历史上一位最浪漫的皇帝。纵观明武宗一生，贪杯、尚兵、萧洒，所行之事多浪漫不经，精通佛学，会梵文，还能礼贤下士，甚至痴情于艺妓。
⑾嘉靖 世宗朱厚囱[cōng] 朱右樘之侄 （1507-1566）1521年即位，在位46年。时年60岁。
严嵩当上内阁首辅，独揽大权20余年。
海瑞 (1514-1587)海瑞终被被罢官入狱，在狱中住了10个月。嘉靖世宗皇帝死后，穆宗即位，恢复海瑞原职，改任兵部武库司主事。隆庆元年调尚宝司任司丞，后升审谳平反冤狱的大理寺寺丞、南京有通政。隆庆三年升金部御史巡按应天。后张居正当权，张居正政见与海瑞不合，始终没有起用海瑞。
⑿隆庆 穆宗朱载后 朱厚囱之第三子（1537-1572）1566年即位，在位7年。时年36岁。
⒀万历 神宗朱翊钧 朱载后之第三子 （1563-1620）1572年即位，在位48年。时年58岁。「明之亡,亡于神宗」。
即位时10岁，由皇太后陈氏及李贵妃（与张居正默契）主持政务。
神宗亲政后，深居宫中，荒淫享乐，政治腐败；北方努尔哈赤建立后金，窥视中原。
张居正 （1525～1582）神宗是为首辅，为相十年（明太祖朱元璋时已经没有宰相的设置,但是他却有宰相的实权），是明朝的唯一大政治家,也是汉朝以来所少有的.诸葛亮和王安石二人,可以与他相比。在军事方面重用戚继光等名将,平定倭寇外患；内政方面实行“一条鞭法”。
戚继光抗倭寇
意大利传教士利玛窦来到中国
⒁泰昌 光宗朱常洛 朱翊钧之长子（1582-1620）1620年即位，在位1月。时年39岁。
贪财好色，由于淫欲过度，即位当天就病倒了，后因服用丹砂过度而亡。
东林党
⒂天启 熹宗朱由校 朱常洛之长子（1605-1627） 1620年即位，在位8年。时年23岁。
在位时任用宦官魏忠贤，政治腐败。努尔哈赤宗乘机攻占沈阳。
魏忠贤
⒃崇祯 思宗朱由检 朱常洛之第五子（1610-1644）1627年即位，在位17年。
1644年李自成率农民军攻破北京。崇祯帝在景山自缢身亡，时年35岁。福王即位于南京，1645年（弘光元年，清顺治二年）清军攻破南京，明亡。
