《古今和歌集》附有假名序及汉文序，叙述了和歌发展的历史，实则为初步形成的“歌论”。就编排分目而言，《古今和歌集》的二十卷，较《万叶集》的二十卷分得更为整齐。全集内容主要是歌咏大自然的山光水色和男女之间的爱情。因为短歌属于抒情短诗，适合于诗人主观的抒情，内容和形式合拍、和谐、协调、统一。吟咏自然的春、夏、秋、冬的歌共六卷：卷一、卷二皆为春歌，卷三为夏歌，卷四、卷五皆为秋歌，卷六为冬歌。吟咏爱情的恋歌共五卷：计卷十一、卷十二、卷十三、卷十四、卷十五等。其它共九卷：卷七为贺歌，卷八为离别歌，卷九为羁旅歌，卷十为物名，卷十六为哀伤歌，卷十七、卷十八为杂歌，卷十九为杂体，卷二十为乐府歌辞。这里的“乐府”，日文原名为大歌所，类似中国古代的乐府。《古今和歌集》歌咏的题材比较狭窄，大多是“春朝目睹春花落，秋夕耳听落叶声，或叹镜中白发浑如雪，或睹水中泡沫草上露，惊我身之虚幻，……唯有和歌，可以慰心”。（《古今和歌集》假名序）这类个人感受的内容。
作品目录译本序真名序假名序第一卷 春歌上（第1—68首）第二卷 春歌下（第69—134首）第三卷 夏歌（第135—168首）第四卷 秋歌上（第169—248首）第五卷 秋歌下（第249—313首）第六卷 冬歌（第314—342首）第七卷 贺歌（第343—364首）第八卷 离别歌（第365—405首）第九卷 羁旅歌（第406—421首）第十卷 物名歌（第422—468首）第十一卷 恋歌一（第469—551首）第十二卷 恋歌二（第552—615首）第十三卷 恋歌三（第616—676首）第十四卷 恋歌四（第677—746首）第十五卷 恋歌五（第747—828首）第十六卷 哀伤歌（第829—862首）第十七卷 杂歌上（第863—932首）第十八卷 杂歌下（第933—1000首）第十九卷 杂体歌（第1001—1068首）第二十卷 大歌所御歌神乐歌冬歌（第1069—1100首）附：墨灭歌（第1101—1111首）译者后记创作背景9世纪末，在菅原道真的建议下，废除了遣唐使，随之而来日本迎来了具有民族特色的国风文化的兴盛期。《古今和歌集》就是10世纪初在这种情况下应运而生的国风文化的代表作。
《古今和歌集》是奉醍醐天皇之命，由诗人纪友则、纪贯之、凡河内躬恒、壬生忠岑等，从以和歌取代汉诗的宫廷诗的地位出发，搜集了《万叶集》以后至平安初期的作品共1100首，大多是短歌，分类编纂而成的。初名《续万叶集》，后更名为《古今和歌集》。编纂此诗集的中心目的是“适遇和歌之中兴，以乐吾道之再昌”，反映诗人们强烈的民族文化自豪感，和试图以民族诗文与汉诗文媲美的民族意识。
作品鉴赏主题内容
《古今和歌集》主要内容大致可分为咏叹风景的抒情诗和爱情诗。从作品的创作年代和风格上的变化来看，可分为三个时期。第一期，作品不详时期，这一时期的作品大多继承了《万叶集》后期的优雅、抒情的风格，甚至出现了与《万叶集》雷同的作品。第二时期为六歌仙（在原业平、僧正遍昭、喜撰法师、大伴黑主、文屋康秀、小野小町）时期，这时已初步形成了语言华丽、祟尚技巧的《古今和歌集》风格。第三期，是以编纂者为中心的创作时期，他们变《万叶集》的五、七调为七、五调给人以轻快优美的节奏感，但大多是玩弄抽象概念，矫揉造作几乎看不到作者感情的自然流露。从这一点上说《古今和歌集》的文学价值远不及《万叶集》，但《古今和歌集》对后世诗歌的影响却是不可低估的。
《古今和歌集》中的短歌由三十一个音组成，它系和歌的通常形式，故和歌亦就成为短歌的别名。《古今和歌集》里的短歌属于“七五调”（又称“古今调”），其风格表现为纤细、优美、流畅。在表现技巧上，则往往于第三节，即五、七、五处断句。杨烈在其《译者序》里曾经指出：“因为平安时代承平日久，上下习于奢华享乐，需要此歌体”。
《古今和歌集》早期作品大都感情率真，生活气息浓厚；而它的晚期作品的和歌宫廷趣味浓重，侧重于表现技巧及理智或抒发个人情怀。正如扬烈所云：“《万叶集》的和歌雄浑凝重，歌体粗豪；《古今和歌集》的和歌内容和形式，都入于精细优雅之途”。如果说“万叶调”和歌以质朴、率真和感情浓重，现实性和直观性较强，不甚注重形式和技巧，显示出一种阳刚之美的话，那么“古今调”和歌则以雅丽、含蓄和感情细腻，主观性和意象性较重，注意形式和表现技巧，展现出一种阴柔之丽。比如《咏西大寺畔柳》：“春色柳！嫩柳枝条穿做线，露珠连缀成玉串。”
从《古今和歌集》的分目情况看，恋歌在歌集中占有突出的地位，它是歌集的主要组成部分。这不能简单地视为男女之间的“爱情游戏”的赠和工具，而是抒发了恋人的相思难见之情。
这些相思难见之情，均系陷于相思之苦的个人情愫的真切倾诉，它透露了人性美的光辉。这些诗还反映出一个严酷的现实情景，封建社会里的日本妇女，置身于重男轻女的传统习俗中，妇女们又何尝能享受真正的爱情，她们不是男子的附庸，便是丈夫的纵欲工具，夫妻之间在人格的尊重上不能平等对待，这些和歌便是她们悲痛的爱情的心灵回响曲。
《古今和歌集》中的短歌，宫廷贵族情趣比较浓厚，歌咏的题材毕竟狭窄一些，之所以呈现出这种倾向，说明此一时期的和歌，随着贵族阶级文化的日趋浮糜、奢华，已失去《万叶集》时期那种进取向上的朝气，丧失了对社会的热忧关心，过多地沉溺于个人感情旋涡，因而华丽有余，内涵欠足。
艺术特色
与《万叶集》雄浑粗犷的风格相对，《古今和歌集》的风格可谓华丽优雅。就歌词的技巧而言，文笔洗练、清新，内涵深湛。
作品影响《古今和歌集》简称《古今集》，它与《伊势物语》《源氏物语》一道被称为平安时代的三大代表作，同时也是日本最早的敕撰和歌集。在日本文学史上它的地位仅次于《万叶集》。如果说在日本文学史上《万叶集》的地位犹如中国文学史上的《诗经》，那么《古今集》的地位则犹如中国文学史上的《玉台新咏》。
《古今和歌集》对后世诗歌的影响不可低估。它居二十一代集之首，被视为敕撰集的典范。它与续篇《后撰集》《拾遗集》被称为《三代集》，再加上这以后《后拾遗集》《金叶集》《词花集》《千载集》《新古今集》总称为《八代集》，而《古今和歌集》冠居于这八代集之首。以后历代的许许多多和歌集，其编制体例均以其为蓝本。《古今和歌集》的诞生，使和歌迅速得到复兴，夺回了作为宫廷文学的正统地位。
《古今和歌集》的两篇序文（汉文序和日文序）对于和歌本质、历史、歌体的论述以及对所谓“六歌仙”的评价，给后世留下了深远的影响，其直接的结果便是短歌在宫廷文坛上与汉诗并驾齐驱，在和歌史上，以此为先导，《新古今集》《新续古今集》等敕撰集又步其后尘，也陆续编成行世。《古今和歌集》的日文序尤其具有重要意义，是日本文学评论史上最早的文献之一。
出版信息《古今和歌集》成书于公元905年（延喜五年）。1983年，复旦大学出版社出版了扬烈译自日文的中译本。译本前的《译者序》里，对该书作了介绍，另附有纪贯之撰写的《古今和歌集序》，卷尾还载有《作者列传和注解》。
作者简介《古今和歌集》的作者达一百二十余人之多。主要诗人有：
纪贯之（约872―945），他不仅是《古今和歌集》的主要编辑者，还同时是平安初期的和歌圣手，《古今和歌集序》即是他撰写的，另著有《土佐日记》。
凡河内躬恒（生卒年不详），《古今和歌集》的编辑之一，和歌名手，论者谓其堪与纪贯之争雄。
壬生忠岑（生卒年不详），《古今和歌集》的编辑之一，歌道出之于纪贯之门下，曾历任政府官吏，终叙六位。
纪友刚（生卒年不详），《古今和歌集》编辑主干之一，惜书未遂而逝。
延喜初，曾任大内纪，叙六位。
在原业平（825—880），阿保亲王第五子，曾历任内外官吏。他善作和歌，被认为是古代歌圣柿本人麻吕而后第一人。
伊势（生卒年不详），伊势守藤原继荫之女，曾为宫人，受宇多帝宠爱，并生皇子，当时女歌手第一人。
小野小町（生卒年不详），女歌人，与伊势齐名。
