解释一：与上句“君子，不重则不威”相连解释，“学则不固”释义为“不庄重就没有威严，所学也不坚固。”这里，“固”作坚固、牢固解释。
解释二：独立解释“学则不固”，把“固”解释为“蔽、固陋、闭塞、孤陋寡闻”，“学则不固”则解释为“加强学习可以防止固陋，避免孤陋寡闻。”
出处《论语.学而》：
子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”
译文：
孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”
重：庄重、自持。
主忠信：以忠信为主。
无：通毋，“不要”的意思。
不如己：一般解释为不如自己。另一种解释说，“不如己者，不类乎己，所谓‘道不同不相为谋’也。”把“如”解释为“类似”。后一种解释更为符合孔子的原意。
过：过错、过失。
惮：音dàn，害怕、畏惧。
评析：
本章中，孔子提出了君子应当具有的品德，这部分内容主要包括庄重威严、认真学习、慎重交友、过而能改等项。作为具有理想人格的君子，从外表上应当给人以庄重大方、威严深沉的形象，使人感到稳重可靠，可以付之重托。他重视学习，不自我封闭，善于结交朋友，而且有错必改。以上所提四条原则是相当重要的。作为具有高尚人格的君子，过则勿惮改就是对待错误和过失的正确态度，可以说，这一思想闪烁着真理光辉，反映出孔子理想中的完美品德，对于研究和理解孔子思想有重要意义。
辨析《论语》中“学则不固”的“固”历来有歧义，有释为“蔽”，有释为“坚固”，从词源上及文献看，此二义均为常训，但在上下文关系中看，训为“蔽”更合理；从孔子的人生追求来看，学问当破除固陋、执滞而上达于“道”，更应以不固陋而不是坚固。
《十三经注疏》《论语注疏》录孔安国注：“固，蔽也。一曰言人不能敦重，既无威严，学又不能坚固，识其义理。邢昺[bǐng]《正义》曰此章勉人为君子也。君子不重则不威，学则不固。其说有二：孔安国曰，固，蔽也。言君子当须敦重，若不敦重，则无威严；又当学先王之道，以至博闻强识，则不固蔽也。一曰固谓坚固。言人不能敦重，既无威严学又不能坚固识其道理也。明须敦重也。”
朱熹
《
论语集注》释为：“‘君子不重则不威，学则不固’：重，厚重。威，威严。固，坚固也。轻乎外者，必不能坚乎内，故不厚重则无威严，而所学亦不坚固也。 ”取第二义“坚固”。只语不提另一义。
清·刘宝楠《论语正义》也保留了孔安国的两种解释，并说“郑（玄）注《曲礼》云‘固，谓不达于理也’，注《祭义》云‘固犹质陋也’，皆闭塞之义。”“《诗·天保·传》：固，坚也。亦常训。”但解释本句为“不能敦重，无威严，固知其学不能坚固也。义与前异，亦略通。”言下之意，释“陋”较通达。
钱穆先生《论语新解》说：“‘学则不固’：此句有两解。一，固者坚固义，人不厚重，则所学不能固守勿失，承上文言。一，固者固陋义，人能向学，斯不固陋，四字自成一句。”照录前解。但他又补充说：“今按本章分指五事，似当从后解。若依前解，当云学而不固，或虽学不固，始是。”进一步从句法上进行辨证。
杨树达先生在《论语疏证》中，取《广雅·释言》：“固，陋也”解释，并引《礼记·哀公问》句“公曰．寡人固．不固．焉得闻此言也．”及《左传· 定公十年》“吾伪固而授之末”句兼杜注“伪为固陋不知礼者，以剑锋末授之。”提出“学则不固，谓人能学则不至于固陋鄙倍也。此与敏则有功信则人任焉句例相同。与上句别为一事，承上句训说者非也。”其旁证：《阳货》“由也”句“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
