彝族刺绣
作用，宏扬民族文化发展。同时，他们立足当地彝族刺绣服饰的需求，面向国内外对彝族刺绣的需要，联系省内外客商销售彝族刺绣工艺品，不断为彝族女子拓展市场空间，也为彝族女子在彝族刺绣上创新提供条件，使彝族刺绣既保持传统也不落伍，随应时代潮流的方向发展而发展。确保彝族刺绣在保持传统的基础上有创新，促进特色的彝族刺绣健康快速发展。目前，楚雄州已经形成以10月太阳历文化园和楚雄州各驻外办事处、宾馆为窗口，以集中设计、分散加工、整体组合为主要形式，带动全州1000多名妇女参与刺绣的加工开发的产、供、销一条龙营销网络。刺绣加工从一定程度上增加了贫困山区彝族女子的收入，全州仅民族刺绣品开发一项，每年可为当地彝族女子增加50多万元的收入。彝族女子善长刺绣，五彩斑斓的眼饰显示着精深的刺绣技艺。那银光闪闪，绣花簇簇的满襟大围腰，绣满鲜艳花朵、别致精巧的花鞋，做工精美的头帕、飘带等，都显示着彝族女子的心灵手巧。每个彝家姑娘都有一个绣制精巧的针线包。用以放花线、花边及各种绣制图案。田间小憩或其他闲余时间，她们便习惯飞针走线，绣出幅幅精美图案。
特点色彩主要以黑、白、红、黄、绿、蓝为主。彝族先民认为黑色是大地的象征，是孕育各种动物和植物的母体，属于雌性物质，同时还含有成熟、庄重、威严、主体、主宰之意，是事情和问题的根本；红色和黄色意义有两层：一层是象征红、黄花朵配合成美丽的颜色之意，另一层是体现出热情、豪放、勇敢。白色是纯洁、善良、轻柔的代表，与污浊、肮脏、狡诈形成对立；蓝色是指蓝色的天空，认为黑色的大地和蓝色的天空是最早“清”与“浊”两种物质相配后发展起来的一对雌雄统一体物质，她俩相配后又产生了大地上和空中的万物，这无边无际的蓝色还意味着人们心情舒良、广阔与自由之意；草绿色是红色、黄色花朵的母体，指山川、江河和周围生长的草木。不同的纹样用色不同用途也不同，其艺术效果也各异。彝族刺绣一般都是以黑色和天蓝色作底色。刺绣的纹案主要有：日月、星星、鸡冠、云彩、波浪、牛角、牛眼、铁环、蟹、羊角、窗格、蕨基、穿山门、鸡肠、竹骗、火镰、马牙、彩虹等。刺绣手法变化较多，有垫绣、引绣等。
历史起源彝族刺绣历史悠久，博大精深，是中国传统民族民间工艺的重要组成部分，也是彝族文化的重要组成部分；彝族刺绣据考证可以追溯到三国以前，与原始绘画、记事符号、服饰有着密不可分的关系。
产业规模近年来随着非物质文化保护力度的加强，彝族刺绣也得到相应的重视，并开辟了一定的市场；由于彝族分布的差异，各地产业状况各不相同，有的地方也有规模生产，有的地方只是个人自给自足。
获得荣誉2021年6月，入选第五批国家级非遗名录。
濒危状态1.由于挑花技术难度大，习艺、制作周期长，成本高，年轻人多不愿学，民族服饰多数也从市场上购买电脑机绣的产品，学习传统挑花技艺的年轻人越来越少，老艺人相继去世已经后继乏人。2.史书记载的“红绿满身皆自染”的撒尼花围腰，是撒尼挑花服饰的精品，是撒尼妇女的嫁妆，现在传统制作的工艺品大多失传。据调查，目前石林县仅存有5件传统制作精品。3.受外来潮流的影响，许多挑花工艺品正逐渐失去本土地域性和民族性特色，传统的撒尼挑花工艺品及其制作精髓正趋于消亡。4.民族旅游工艺品负荷的民族文化信息同样已日渐消亡，许多从业人员存在着仅仅将工艺品作为商品进行生产、销售的片面认识。5.倒卖民族文物，包括倒卖上百年以上文物级撒尼挑花珍品的违法行为时有发生，许多民间收藏的挑花珍品流失海外。
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