三弦书

时间:2023-06-09 04:19:34编辑:奇事君
简介

沁县三弦书是流传于晋东南沁县、武乡、沁源、襄垣和晋中左权、榆社等地的曲艺形式,是北方鼓书艺术中历史比较悠久的一种。

形成过程

沁县三弦书

早期的沁州三弦书表演者主要是盲艺人,他们为维护自己的权益、规范行内言行,于清顺治十年(1653)成立了“三皇会”,并于每年农历五月初五即传说中的“三皇爷”生日那天在沁州举行艺术赛事,民间把这一天称为“老州会”。又因古沁州辖区不只有今天的沁县,还包括今武乡和沁源两县,后世俗称“老州”,故在“老州会”演出的沁州三弦书,又被老百姓称作“老州调”。传承谱系

沁州三弦书艺人传承谱系,最远可以上溯到清代中叶的1778年,传承至今已有9代。由于传承地域的不同,艺人间又分为北会、南会、新成会(新成立的)三个支脉。在当地的民间祭祀和民俗礼仪中,沁州三弦书艺人表演求雨、求安的神书和祈求五谷丰登、牲畜兴旺的牛王书、马王书和羊王书等,其中寄托和表现的不只是简单的娱乐消遣与审美需求,更是一种崇尚神圣的社会理想和生命意识的特殊表达。

演出形式

沁州三弦书的演出形式早期为一人怀抱三弦,腿绑摔板,兼用小铙,游走四方,说唱乞食,糊口谋生。后因一个人出门难处甚多,便开始收带徒弟,并在搭档行艺中发展形成了一人弹三弦并兼用摔板和小铙说唱,另外一人拉二把伴奏并辅助说唱的表演形态。还有一人为主、多人分持摔板、小铙、反二把、笛子、四胡、二胡、琵琶、笙和洋琴等伴奏乐器辅助说唱的情形。传统的表演主要为坐着说唱。后来的一些高台演出,也有主要说唱者站立表演,其他伴奏和辅助说唱者坐着演出的情形。表演前,通常先要演奏一段器乐曲牌,接着吟诵四句“提纲”,然后“起板”或称“叫板”,之后转入“正书”说唱。传统节目以长篇为主,一部大书如《清列传》就有45回。一般节目也大都在30回至60回之间,可连续演出一至两个月。

曲本体裁

沁州三弦书的曲本体裁为散韵相间体,以韵文为主。其中的韵文唱词,有七字句式的,也有十字句式的。曲本的篇幅长、中、短篇均有,以中长篇为主。短篇曲本多为纯粹的韵文体式。沁州三弦书的唱腔曲调为板腔体,由月调和平调两类组成。其中,月调包括平板、垛板、颤板、哭板等板式和唱法;平调唱腔由六个腔句构成,主要用来说唱一些短篇的小段节目,曲调优美。

演出书目

沁州三弦书书目丰富,分为长篇、中篇、短篇小段。据沁县文化馆1987年的统计,流传在沁县盲艺人口中的长篇大书共16部、599回,其中的《绿牡丹》、《汗衫记》、《金屏扇》三部大书因师傅过世而失传。另有72个短篇小段得以保留。目前,民间还可演出的书目有《吴阁老私访武昌府》(45回)、《金镯记》(51回)、《五色云》(50回)等,较1987年调查的数量又减少了很多。

现状堪忧

**战争时期,沁州三弦书艺人身残志坚,自发组织和成立了“盲人曲艺宣传队”,自觉宣传**思想,表现了这种艺术的独特价值和民间艺人的爱国情怀。中华人民共和国成立以来,沁州三弦书推陈出新,改编完成了《吕梁英雄传》、《红灯记》和《智取威虎山》等新节目,并有更多的明目人和女性加入到说唱表演沁州三弦书的行列,使这一艺术形式呈现出新的气象。

但是,目前沁州三弦书的状态非常令人担忧,处于自生自灭的发展状态。其自身的文化生态链条异常脆弱,缺乏稳固的现代传承机制,尤其是年轻传人稀少,使这一艺术的传承随时面临断流。

上一篇:化蜡扦儿

下一篇:邱志成