客家民居有什么特点
1、坐北朝南，注重内采光；以木梁承重，以砖、石、土砌护墙；以堂屋为中心，以雕梁画栋来装饰屋顶、檐口见长；
2、建筑材料方面，营垒式住宅，在泥土中掺石灰，用糯米饭，鸡蛋清做黏合剂，以竹片，木条做筋骨，夯筑起墙厚1米，高15米以上的围屋；
3、结构上客家民居大多为3至6层，100至200多间房如橘瓣状排列，布局均匀，宏伟壮观，很多建有炮楼；
4、客家先民崇尚圆形，认为圆是吉祥，幸福，安宁的象征。福建土楼围成圆形的房屋均按八卦布局排列，卦与卦之间设有防火墙，整齐划一。
有什么客家民居
主要分布于粤东、粤北、东江流域和环处珠江口的深圳、香港等地,其内涵丰富,形式多姿多彩,是珍贵的历史文化遗产.粤港地区的客家围屋,大体可以分为15种类型,其中尤以围龙式围屋、城堡式围楼和四角楼最具地方特色.
一、方形围楼
方形围楼有多种形式,如闽西式方形土楼和粤北的方形碉楼等等.方形围楼又有正方形和长方形之分.“闽西式方形土楼”,是指用数层高的夯土墙四周围合,围内各层多为木结构的通廊式住房,中心成形一个矩形内院的夯土建筑,它对外封闭、对内敞开,庞大的外观,如同一座坚固的土堡.这种方形围楼在与闽西邻近的广东饶平、蕉岭、大埔、丰顺有零星分布.
二、圆形围楼
圆形围楼犹如“天上掉下来的飞碟,地下冒出来的蘑菇”,真可谓鬼斧神工.这种环形的土楼,也有人称之为“寨”.圆形的布局、高大宏伟的气势,堪称世界民居奇观.圆形土楼内部结构有通廊式和单元式两种.土楼的直径由几十米至上百米不等.圆形土楼与方形土楼一样,分布在与闽西邻近的粤东大埔、饶平、蕉岭、丰顺一带,土楼内房舍结构多为单元住房.
圆形围楼犹如“天上掉下来的飞碟,地下冒出来的蘑菇”,真可谓鬼斧神工.这种环形的土楼,也有人称之为“寨”.圆形的布局、高大宏伟的气势,堪称世界民居奇观.圆形土楼内部结构有通廊式和单元式两种.土楼的直径由几十米至上百米不等.圆形土楼与方形土楼一样,分布在与闽西邻近的粤东大埔、饶平、蕉岭、丰顺一带,土楼内房舍结构多为单元住房.
三、半月形围楼
半月形围楼主要分布在与闽西交界的广东大埔、饶平等地.饶平的饶洋、上饶、上善数量最多,其次是大埔的桃源,梅县东部也有零星分布.半月形围楼,外形与兴宁、梅县地区的围龙式围屋的后围相似,有的以两个或三个半月形重叠,高二层,第一层为单元式住房,围与围之间有宽约数米至十余米不等的巷道.粤东半月形围楼多见单围,半月形内环广场中间建有二堂或三堂式的祖祠,前面照例有禾坪、池塘.亦有环内空旷的半月形围楼,空地作为晾晒东西和举行活动的空间.
四、椭圆形围楼
椭圆形的客家围楼,据深圳博物馆黄崇岳、杨耀林先生调查,发现六座.饶平饶洋蓝畲村的泰华楼,与“闽西式”通廊房结构的圆形土楼相比,在外形上有所变化.兴宁黄陂石氏中山公祠、罗岗刘氏恒丰楼和大埔湖寮黄氏中宪第,外形虽呈椭圆形（中山公祠为“螃蟹形”）,但其用材、建筑结构与“闽西式”圆形土楼有很大的差异,平面布局与围龙式围屋比较接近.
五、八角形围楼
八角形围楼,是方形、圆形土楼的综合体,其建筑方法、用材和建筑结构与圆形土楼最为接近,而其施工难度要大得多.建筑这种多棱角的楼宇,就居住使用面积和舒适便利等方面与方形、圆形土楼相比,看不出其有优越性.这可能与风水有关.八角形土楼仅在广东饶平发现两座,其中三饶南联村道韵楼内的黄氏居民,操潮汕语,但他们认同其祖先是客家人.
六、围龙式围屋
围龙式围屋的分布,以客家聚居腹地兴宁、梅县为中心,向周边辐射,衍播东江流域以及环珠江口的深圳地区.围龙式围屋是广东客家民居中数量最多,规模宏伟,集传统礼制、伦理观念、阴阳五行、风水地理、哲学思想、建筑艺术于一体的民居建筑.
围龙式围屋的主体是堂屋.所谓堂屋,即中轴建筑为方形厅堂,最少的为二堂,一般三堂,堂与堂之间以天井相隔,上敞堂为祖公堂,中堂为议事厅,下敞堂进深小,呈长方形,为门厅.堂屋两边有衬祠,一般以巷径隔出明间、次间、梢间和尽间.堂屋两侧为横屋,后面建半月形的围屋连结横屋,半月形内为花头.有二横一围龙,四横二围龙……,最大规模的为十横五围龙.围龙式围屋多依山而建,前低后高,突出中轴堂屋,蔚为壮观.门前为禾坪,前有低矮的照墙和半月形的池塘.围龙式围屋整体呈圆形,犹如阴阳两仪的太极图,寓有天圆地方的意义.
有一部分围龙式围屋,出于防御的需要,在外横屋前后建碉楼,碉楼往往高出堂屋一层,故又称之为“四角楼”或带四碉楼的围龙式围屋.围龙式围屋围数的多少,取决于家族的发展状况和地形位置等因素,一般在初建时仅一围,以后不断增加.
七、四角楼及其他角楼
分布于粤东北地区的四角楼,与“闽西式”方形土楼和赣南“土围子”有着渊源传承关系,更突出其防御功能.
四角楼的主要特点是方形（更准确地讲是长方形）围屋四角加建碉楼.四角楼的外形和内部结构变化多端,粤东与粤北两地又有各自的特点.
粤东四角楼一般中轴为堂屋,以三堂居多,左右横屋和上堂外墙相连成围,四角建高出横屋和堂屋一至二层,即二至三层的碉楼,碉楼凸出檐墙一米多.正面三门,中间（堂屋）为大门（正门）,左右两侧横屋为小门（侧门）,门前与围龙式围屋的布局相同,照例有禾坪、前护墙、半月形池塘.禾坪两头建出入“转斗门”.有些四角楼中间不建堂屋,形成大空间,四周杠屋环列,这种布局有利于防卫,如兴宁岗背“躲世围”,当地传说,每逢战乱或闹匪,附近村庄的居民迁入该楼躲避固守.
粤北和河源四角楼更富于变化,除碉楼顶装饰呈各种锅耳状外,有带二碉楼、四碉楼、六碉楼或八个碉楼和一望楼者.
八、堂横式围屋
堂横式围屋,其基本结构在中心轴线上为二堂（厅）或三堂,最多者达五堂,两侧加横屋.这种传统屋式粤东客家人称之为“府第式”,福建称为“五凤楼”.此类住宅对地形适应性强,比较适合人们聚族而居、几代同堂的风俗习惯和生活方式,因此分布地域广、数量多.它与围龙式围屋的主要区别在于后面不带花头和围龙,突出了客家民居的平面结构与特点：保持中原地区四合院、殿堂式结构组合特色,即厅堂、天井、天街、禾坪、池塘等配套成为一体,既完整,又实用.
堂横式围屋的造型特征,是以中轴线上的敞厅堂、敞廊和天井构成三位一体的厅井空间,左右有平衡对称的厢房,无论是中轴或横屋,均以“四架三间”为基本构图,横屋偶数对称.整座楼宇的造型前低后高,突出中轴,堂屋高横屋低.由于整体结构高低有序,屋顶瓦面层层错落,成叠式瓦面,一般为五叠,一层层的瓦顶瓦檐有如五凤展翅,故有人将其称之为“五凤楼”.
九、杠式围楼
杠式围楼是客家民居中较为简单的一种类型,因其纵向排列,山花朝前,故称杠式围楼,又因纵列式横屋如同轿子两侧之杠杆而得名.杠式围楼最少有二杠,多至八杠.在杠式围楼中,堂屋被夹在杠与杠之间,显然夸大了“杠”,缩小了“堂”,抬高了“杠”的高度.但在平面布局上,堂仍具有决定朝向的作用,而且必须正对大门.
杠式围楼与围龙式围屋在建造原则上有所不同.围龙式围屋是先建堂屋,后建横屋和围龙,随着家族的兴旺不断向外扩展.而杠式屋的建筑原则是,根据经济条件,首先建造最简单、实用的杠屋,留出空间待经济条件许可后再建造祖堂. 另一因素是受到风水地理的影响和限制,风水先生根据阴阳五行测算建造屋式,如梅县白宫丘氏大夫第“牛角屋”,本是六杠屋,根据山形,在边杠屋末端加建围龙,围龙仅包一半,并未围拢并且在堂屋后檐墙两侧挖圆形水井象征牛眼,成了“牛角屋”.杠式围楼,在粤东的梅县、大埔分布较多,其他地区也有零星分布,香港地区的杠式围楼多在形式上有变化,而且小巧玲珑.
十、城堡式围楼
城堡式围楼,外墙用“三合土”夯筑或青砖垒砌,是东江流域和深圳、香港客家民居的一大特色,是堂横式围屋、围龙式围屋和四角楼的综合体,并吸收了广府民居的优点发展起来的.在平面布局上保留了兴梅客家民居堂屋、横屋、禾坪、月池、转斗门的主要结构,四周被二层围楼包围起来.有些围楼在保留四角碉楼的基础上,在后围中央增建“望楼”,望楼是全楼的最高点.围楼顶层周围建成通廊“走马楼”.
围楼外部装饰有两大特点：一是四周檐墙上建女儿墙,檐额用青砖砌作数层菱角牙子；二是碉楼、望楼顶端两侧（山花）大都做成“锅耳”状,并有挑头装饰.内部结构的建筑形式有较大的变化,围楼四周（前排称倒座）是二层或三层高的单元式住房,内低外高,通常是一厅、二房、一天井、二廊.堂屋、横屋多为二层高的单元式房间.正门楼占一单元,进入大门穿过门厅为天街,天街将围楼和堂屋、横屋隔开.有些大门内建仿牌坊式建筑,上有灰塑图案和石刻.
十一、围村
围村,就是将一个村庄用围楼或围墙围拢起来,故有人称之为“寨”.围村深沟高垒,固若金汤,显然是出于防御的需要.客家围村的分布主要在客家人与潮汕人或广府人的临界点或杂处地.在粤北和深圳、香港地区有较多的实例.
深圳的客家围村,既受广府围村的影响又保留了客家民居的传统.主要特点是横纵成行成列的房屋,四周被围楼或围墙包围起来,平面呈方形,四角设碉楼.围内的住房多为单元房,有斗廊式或“大齐头”（一厅一房）.单姓围村在中轴线上设祖公堂,而多姓围村则各有祖堂.大门口有禾坪和池塘,这是与广府围村的主要区别之一.
客家围村有的呈方形,有的呈不规则的圆形.围内房屋有的排列有序,有的比较凌乱.此外,围村内的住房有单间式的,也有堂横屋和单元式的,还有一间房中间建隔墙成了套间或“背靠背”前后开门的,形式多样.而粤东丰顺建桥围村则四面环水,围内是一座座独立的堂横屋.
十二、碉楼
在粤东、粤北以及河源、惠阳、深圳和香港等地区所见的客家碉楼,大都与围楼、围龙屋或“斗廊屋”结合在一起,且多为四角楼.惟独在粤北始兴等地区可见独立存在的大型碉楼,建筑占地面积200～400平方米不等,有四五层高.碉楼内有天井和水井（少数无天井）,有的还设有祖（神）堂.每层楼均为通廊式单间房,有木楼板和走廊.外墙用大卵石和青砖砌筑,厚1米有余,特别坚固.全楼只有一个大门,条石门框,内装铁皮木门、木杠、铁栅等四五重屏障,门上还有防火水槽,真可谓固若金汤.一个村可建几个互为犄角的碉楼,以保护全村的安全.遇有匪贼或战事,村民们便扶老携幼进驻碉楼.这也是粤北客家建筑文化中的一绝.
十三、中西合璧式围楼
中西合璧式围楼的建筑年代较晚,最早在清代末期,但大都是20世纪二三十年代以后的产物.漂泊海外的客家游子们在国外经商致富,不忘故土,眷恋民族的传统生活,荣归故里后置田建屋.他们受到南洋各国及西洋文化思想的影响,采用传统的围龙屋或堂横屋的平面布局,局部稍作改动,如有些屋式将弧形的围龙和花头部分变成了长条形、直线形,横置如枕,当地人称“枕头屋”,如梅县南华又庐、万秋楼、联芳楼等.门窗、厅堂加之西式装修,特别是增设阳台的做法,使古老深沉的传统建筑焕发出清新的气息.
十四、自由式围屋
所谓自由式,是指没有明显的布局规律的一类客家民居形式.屋主人从自己的主观愿望出发,并结合财力和用地情况,建造居住舒适、外形美观而又符合客家传统民居风水学中阴阳五行理念的建筑.
十五、香港客家围屋
香港地区客家围屋的形式主要有堂横屋、杠式屋、凹字形排屋以及城堡式围楼和中西合璧式围楼等.
客家人较集中居住的新界北区以及元朗大旗岭、八乡、十八乡等以杠屋、凹字形排屋最为常见.杠屋小型化,仅见单杠和双杠二式.单杠式在距前檐墙数米处建与前檐墙等高的围墙,围成前院,开侧门出入.凹字形排屋以新界北区分布最广.所谓“凹字形排屋”,即以多单元“锁头屋”连结而成.
柴湾罗屋是吸收广府居住文化较为典型且年代较早（清康熙年间）的斗廊屋.
元朗阴华居、岭梅庄和杨家村年代较晚,均建于清末,它们是典型的粤东式堂横屋.
荃湾陈氏建于清乾隆年间的三栋屋,形式较为特别,它的平面布局是介于堂横屋和城堡式围楼之间的一种形式.
厦门到南靖两日游攻略及行程安排
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客家民居有什么特点
1、坐北朝南，注重内采光；以木梁承重，以砖、石、土砌护墙；以堂屋为中心，以雕梁画栋来装饰屋顶、檐口见长；2、建筑材料方面，营垒式住宅，在泥土中掺石灰，用糯米饭，鸡蛋清做黏合剂，以竹片，木条做筋骨，夯筑起墙厚1米，高15米以上的围屋；3、结构上客家民居大多为3至6起墙厚1米，高15米以上的围屋；3、结构上客家民居大多为3至6层，100至200多间房如橘瓣状排列，布局均匀，宏伟壮观，很多建有炮楼；4、客家先民崇尚圆形，认为圆是吉祥，幸福，安宁的象征。福建土楼围成圆形的房屋均按八卦布局排列，卦与卦之间设有防火墙，整齐划一。懂视网【www.51dongshi.com】
南靖土楼一日游景点推荐
很多住在南靖周边，或是在厦门的朋友，就想周末花一天时间去土楼玩一下，那么这个时候就要考虑去哪几个景点了，这里有节目和电影来这里取过景，所以有一些热门打卡地是必去的，同时也有一些好玩的自然景观。云水谣景区自从2006年陈坤的电影《云水谣》上映之后，长教村便名声大噪，并从此改名为云水谣古镇。当年拍摄《云水谣》时建造的道具——水车至今还保存完好，并成为这个小镇的标志。建议在清晨于古村中漫步，那是它一天最好的光景。开放时间：8:00~21:00用时参考：3小时总觉得像云水谣这样的古镇，如果遇上雨天来游玩，也是一种幸运，撑着伞走在景区，会觉得自己不像个游客，更像个生活在这里的人，而雨天的古镇，也更有自己的味道。怀远楼：怀远楼是目前工艺最精美、保护最好的双圆形土楼，圆中有圆，十分别致。怀远楼的完美夯土技艺与其浓烈的文化氛围，强烈表现了其居民崇尚教育与文明的心态，凸现了“读书报国平天下”的古代中国儒家思想。开放时间：8:00~18:00用时参考：1~2小时和贵楼：这是所有福建土楼里个头最高的方楼。最令人惊讶的是，整座土楼建在方圆3000平方米的沼泽地上，也就是说，它在这张巨大的浮床上屹立了200余年。平时总是在电影中看到，人一旦陷入沼泽，越挣扎便陷得越深。这次登上和贵楼，在天井轻轻跺脚，都能感受到整个建筑在沼泽上的轻微浮沉，十分刺激的体验。另外，在和贵楼附近还有个“翠美楼”，掏5块钱给住户就能进入参观，它被称为“小东倒西歪楼”。开放时间：8:00~18:00用时参考：1~2小时以上土楼的一日游推荐，这里非常的适合安静感受这边的风土人情，同时也是摄影爱好者拍照的好地方，这里的房屋建筑是非常值得一看的。
南靖土楼介绍
2008年北京时间7月7日6时28分，在加拿大魁北克市举行的联合国教科文组织第32届世界遗产大会上，“福建土楼”顺利通过投票表决，被列入《世界文化遗产名录》。 古老的福建土楼从那一刻起焕发新彩。 福建土楼产生于11－13世纪的宋元时期，经过14－16世纪（明朝中期）的发展，至17－20世纪上半叶（明末清初、中华民国时期）达到鼎盛，并一直延续至今。 福建土楼，以历史悠久、规模宏大、造型奇异、风格独特而闻名于世，被誉为“神话般的山区建筑”。 福建土楼是生土建筑与木结构建筑完美结合的典范，它结构合理、功能齐全。 建一座土楼一般要经过选址定位、开挖地基、打石脚、行墙、献架、出水、内外装修这七道工序，以生土为主要材料，掺上石灰、细砂、竹片、木条等，经反复揉、舂压、夯筑而成。 福建（南靖）土楼是中国传统文化“方圆”思想的杰出代表；是中国民居建筑“天人合一”的光辉典范；是中国夯土技术登峰造极与民族和谐的历史见证；是中国文化生态旅游最具潜力的世界名片。 福建土楼故里南靖县拥有各类大型土楼15000多座，堪称“土楼王国”，汇集了最高、最大、最小、最奇、最古老、最壮观的土楼。 其中，田螺坑土楼群、河坑土楼群、怀远楼、和贵楼这“两群两楼”被列入世界文化遗产。 南靖县也是福建省文物大县之一，2007年被文化部、国家文物局评为“全国文物工作先进县”。 目前，境内有县级以上文物保护单位140多处，其中全国重点文物保护单位4处(田螺坑土楼群、和贵楼、怀远楼、塔下德远堂)，省级文物保护单位3处，县级文物保护单位134处，全国首批历史文化名村1处（田螺坑村），中国景观村落6处(田螺坑村、塔下村、云水谣、梅林村、河坑村、石桥村)，省级历史文化名村3处（石桥村、塔下村、河坑村）。 福建（南靖）土楼千姿百态，气势非凡。 除常见的圆形、方形外，还有扇形、塔形、围裙形、雨伞形、马蹄形等16种奇特造型。 联合国科教文组织顾问史蒂汶斯·安烈称福建（南靖）土楼是“世界上独一无二、神话般的山区建筑模式”；对土楼申报世界文化遗产进行前期考察的美国专家内维尔·阿格纽认为福建（南靖）土楼是“我所见到的与周围环境相协调的民间建筑”；日本建筑学家茂木计一郎盛赞南靖的福建土楼是“天上掉下的飞碟，地上长出的蘑菇”；中国国家文物局、古建筑保护专家组组长罗哲文评价福建（南靖）土楼是“看似千篇一律，实则不拘一格，各具特色，是世界建筑史上的奇葩”；上海同济大学教授路秉杰带领师生完成《福建南靖圆寨实测图集》后说：“南靖的福建土楼不仅在中国民居中是非常奇异的，在世界民居中也是独一无二的；没有看到田螺坑土楼群，不算真正看到福建土楼。” 南靖的福建土楼文化底蕴深厚，许多土楼木石雕饰独具匠心。 如石桥村的顺裕楼门框石枕正面饰以浮雕麒麟、左右两面饰以浮雕牡丹；有的还雕刻戏剧神话人物造型，形式多样，题材丰富，形象生动。 同时，每一座土楼都有一个吉利祥和的名字，如振昌楼、文昌楼、瑞云楼、步云楼、裕昌楼、和贵楼、怀远楼等。 镌刻在大门、前厅、中厅、里厅、祠堂及石柱上的藏头嵌字联，则平仄严谨，对仗工整，言简意赅，韵味无穷。 聚族而居，典型地反映了土楼人家的传统宗族观念。 岁时节庆、婚丧喜庆、民间艺术、伦理道德、宗法观念、宗教信仰、穿着饮食等等，处处展示了土楼人家的淳朴民风和华夏文明的风采。 土楼附设的学堂，遍布每个村庄，许多较大型的土楼甚至在楼内或楼侧设置学堂，它是土楼人家崇文重教最有力的历史见证。 丰富的文化内涵，集中展现了居住在这里的汉民族福佬民系和客家民系的居民家族内部团结互助、开拓进取的精神风尚，是地方传统的宗法伦理、民俗文化的实物载体。 一座土楼就是一个小社会，众多居民群居在一座土楼里，自成一统。 共同生活在土楼里的各家各户，均为同一姓氏，都是亲房叔伯，他们互帮互助，生活融洽，一家有喜，阖楼欢庆，热闹非凡。 土楼里辈份最高、有学识、处事公正的长者，就是自然的楼长，人们无不尊重乐从。 时至今日，土楼人仍延续着这种聚族而居的生活方式。 岁月的长河仍在无声无息地流淌，神话般的南靖的土楼依然伫立在南靖的山水之间，它如立体的画、无声的诗，凝固的舞姿、跳动的乐章，给人留下无尽的遐想……
客家民居的导游词
客家民居在岭南山区客家人聚居的村子里，人们随处可看到许多风格独具、古朴典雅的客家民居建筑：围龙屋、走马楼、四角楼等，其中以客家围龙屋存世最多，也最为著名，被中外建筑学界称之为最具中国民居特色的建筑物之一。
围龙屋最早建于唐宋，盛行于明清。客家人采用中原汉族建筑工艺中最先进的抬梁式与穿斗式相结合的技艺，在丘陵地带或斜坡地段建造围龙屋。主体结构为“一进三厅两厢一围”。普通围龙屋占8亩、10亩，大的占地30 亩以上。一座围龙屋就是一座客家人巨大的堡垒。屋内卧室、厨房、大小厅堂及水井、猪圈、鸡窝、厕所、仓库等生活设施一应俱全，是中国封建自给自足生活的典型缩影。与众多圆形转龙屋不同的是，河源的围龙屋是方形的，被称为“府第式”、“角楼”。其形制接近北方传统的“四合院”，其文化内涵更加深厚。在市郊东源县仙塘圩镇周围，保留较好的客家民居就达30多座。现这座被辟为客家民俗博物馆供游人参观的民居是河源围龙屋的典型代表。据记载，它建于乾隆17年（1749年），后经主人复修并扩建后栋，共66间房、24个厅、12个天井，算来这座民居的年龄已有250岁了。
仙塘这座围龙屋规模大，结构复杂，布局讲究。其中不仅有卧室、澡堂、书房、厨房，而且还有一个四层高的楼阁。来到楼阁，大家如果留意的话，可以注意到每一层四壁上都开有小方窗。也许有人产生疑问，这么小的窗口采光不太吝啬了吗？我这里要告诉大家的是，它主要是防御外敌入侵的嘹望孔、射击孔，便于用土枪、土炮、弓箭等武器抗击来犯之敌。围龙屋如此设计，与当时客家人的处境有很大的关系：客家南迁入偏僻山区，受当地人的排挤和欺侮，为了一致对外，他们不得不聚族而居，不得不建造有防御功能城堡式的住宅。
这座民居最让人费解的是有那么多天井，那么多厅。尽管这是一个深宅大院，但经几个天井透进来的光照射，各个角落也明亮许多。厅分上、中、下厅。据说上厅是为老人百年归寿时的停放地；中厅为拜祖、议事的地方。其中，上中下厅之间都用两扇屏风隔开，一般在举行婚礼时，打开下厅屏风，百岁老人归寿时打开两厅屏风。各们朋友你知道？去年中央电视台迎接香港回归所播放的电视连续剧《香港的故事》中前10集许多镜头，就是在这座客家的“大观园”里拍摄的。
围龙屋不论是圆是方，在建筑上都有其共同特点：以南北子午线为中轴，东西对称，前低后高，主次分明，座落有序，布局规整。里面的厅堂、天井为中心设几十个或上百个生活单元，适合几十人，上百人甚至几百人同居一室，实在令人叹为观止。如今客家人住宅大都进行了改革，多为钢筋混凝土结构的单家独院的形式，不再建造围龙屋了，因而遗存的围龙屋尤显珍贵。围龙屋的设计与建筑，既有中原古朴的遗风又有南部山区的特色，融科学性、实用性、观赏性为一体，显示出客家先人的出色才华和高超技艺。围龙屋与北京的合院、陕西的窑洞、广西的“栏杆式”、云南的“一颗印”一起被中外建筑学界誉为中国五大特色的民居建筑物。如今围龙屋已走出封闭的大山，走向辽阔的世界。它成了一种历史遗迹，一种奇特的景观。围龙屋的精巧结构、奇妙布局以及丰富内涵会给人们留下深刻的印象。看惯了现代化的高楼大厦，再看看古色古香的客家民居，不仅是一种美好的享受，同时又增长了知识。
客家民居解说词
中国各地的居住建筑，又称民居。居住建筑是最基本的建筑类型，出现最早,分布最广,数量最多。由于中国各地区的自然环境和人文情况不同，各地民居也显现出多样化的面貌。
中国汉族地区传统民居的主流是规整式住宅，以采取中轴对称方式布局的北京四合院为典型代表。北京四合院分前后两院，居中的正房体制最为尊崇，是举行家庭礼仪、接见尊贵宾客的地方，各幢房屋朝向院内,以游廊相连接。北京四合院虽是中国封建社会宗法观念和家庭制度在居住建筑上的具体表现，但庭院方阔，尺度合宜，宁静亲切，花木井然，是十分理想的室外生活空间。华北、东北地区的民居大多是这种宽敞的庭院。
堂屋和土楼
中国南方的住宅较紧凑，多楼房，其典型的住宅是以小面积长方形天井为中心的堂屋。这种住宅外观方正如印，且朴素简洁，在南方各省分布很广。
在闽南、粤北和桂北的客家人常居住大型集团住宅，其平面有圆有方，由中心部位的单层建筑厅堂和周围的四、五层楼房组成，这种建筑的防御性很强，以福建永定县客家土楼为代表。在中国的传统住宅中，永定的客家土楼独具特色，有方形、圆形、八角形和椭圆形等形状的土楼共有8000余座，规模大，造型美，既科学实用，又有特色，构成了一个奇妙的民居世界。
福建土楼用当地的生土、砂石、木片建成单屋，继而连成大屋，进而垒起厚重封闭的“抵御性”的城堡式建筑住宅——土楼。土楼具有坚固性、安全性、封闭性和强烈的宗族特性。楼内凿有水井，备有粮仓，如遇战乱、匪盗，大门一关，自成一体，万一被围也可数月之内粮水不断。加上冬暖夏凉、防震抗风的特点，土楼成了客家人代代相袭，繁衍生息的住宅。
少数民族居住建筑
中国少数民族地区的居住建筑也很多样，如西北部新疆维吾尔族住宅多为平顶，土墙，一至三层，外面围有院落；藏族典型民居“碉房”则用石块砌筑外墙，内部为木结构平顶；蒙古族通常居住于可移动的蒙古包内；而西南各少数民族常依山面水建造木结构干栏式楼房，楼下空敞，楼上住人，其中云南傣族的竹楼最有特色。中国西南地区民居以苗族、土家族的吊脚楼最具特色。吊脚楼通常建造在斜坡上，没有地基，以柱子支撑建筑，楼分两层或三层，最上层很矮，只放粮食不住人，楼下堆放杂物或圈养牲畜。
北方窑洞和古城民居
中国地域宽广、民族较多，各地民居的形式、结构、装饰艺术、色调等各具特点。在此，主要介绍一下个性鲜明的北方窑洞和古城内的民居。
中国北方黄河中上游地区窑洞式住宅较多，在陕西、甘肃、河南、山西等黄土地区，当地居民在天然土壁内开凿横洞，并常将数洞相连，在洞内加砌砖石，建造窑洞。窑洞防火，防噪音，冬暖夏凉，节省土地，经济省工，将自然图景和生活图景有机结合，是因地制宜的完美建筑形式，渗透着人们对黄土地的热爱和眷恋。
此外，中国还有保存较完好的古城，这些古城内均有大量的古代民居。其中，山西平遥古城和云南丽江古城均在1998年被列入《世界遗产名录》。
平遥古城是现存最为完整的明清古县城，是中国汉民族中原地区古县城的典型代表。迄今为止，这座城市的城墙、街道、民居、店铺、庙宇等建筑，仍然基本完好，其建筑格局与风貌特色大体未动。平遥是研究中国政治、经济、文化、军事、建筑、艺术等方面历史发展的活标本。
始建于南宋的丽江古城是融合纳西民族传统建筑及外来建筑特色的惟一城镇。丽江古城未受中原城市建筑礼制的影响，城中道路网不规则，没有森严的城墙。黑龙潭是古城的主要水源，潭水分为条条细流入墙绕户，形成水网，古城内随处可见河渠流水淙淙，河畔垂柳拂水。
客家文化的代表性建筑是什么？
客家文化的代表性建筑是永定土楼。永定土楼，又称筒子楼，位于中国东南沿海的福建省龙岩市永定区。永定土楼千姿百态，种类繁多，分方楼圆楼两大体系。永定被称为一座没有大门的中国客家土楼博物馆。在众多的土楼中，其中最具代表性的是五凤楼、大的方楼和圆楼。2008年7月，成功列入世界遗产名录。2011年8月，获国家5A级旅游景区称号。2016年1月，入选“全国文明旅游先进单位”。永定土楼曾是央视春晚公益广告《筷子篇》“明礼”部分的拍摄地。功能设施一座土楼就是一个小社会。客居异地的客家人为了自身的生存和发展，需要最大限度的自给自足，而土楼的结构及功能充分满足了这个小农经济的特色需要。楼内的水井、厨房、仓储、卧室、粮食加工房、柴火间、猪牛舍、厕所等设施一应俱全。全家族人在得到基本的生活保障的同时，又尽享几代同堂、合家团圆的天伦之乐。
客家建筑的特点
1、安全性高， 历史上，客家本是中原汉人，他们南迁至闽粤赣边区的山区后，为防止土著和盗匪的打劫及猛兽的袭击，他们建造的土楼、围屋，皆防范严密，非常安全;
2、坚固性强，现在福建、广东一带的圆形、方形的土楼，一般都有200至300乃至500至600年的历史，它们历经风雨洗刷、台风地震但仍然安然无恙;
3、封闭性好，客家建筑的土楼一般只开一个正门和一个后门，围龙屋的各横屋、半环形围屋都设有门楼，只有把门一关，土楼就封闭的严严实实的;
4、具有合族聚居性，客家的土楼，围屋和五凤楼等，一般都规模庞大，如“承启楼”有300多个房间，面积达5376平方米。
各具特色的民居资料
藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多为石木结构，外形端庄稳固，风格古朴粗犷；外墙向上收缩，依山而建者，内坡仍为垂直。碉房一般分两层，以柱计算房间数。底层为牧畜圈和贮藏室，层高较低；二层为居住层，大间作堂屋、卧室、厨房、小间为储藏室或楼梯间。若有第三层，则多作经堂和晒台之用。 碉房具有坚实稳固、结构严密、楼角整齐的特点，既利于防风避寒，又便于御敌防盗。 帐房与碉房迥然不同，它是牧区藏民为适应逐水草而居的流动性生活方式而采用的一种特殊性建筑形式。普通的帐房一般较为矮小，平面呈正方形或长方形，用木棍支撑高约2米的框架；上覆黑色牦牛毡毯， 中留一宽15厘米左右、长1.5米的缝隙，作通风采光之用；四周用牦牛绳牵引，固定在地上；帐房内部周围用草泥块、土坯或卵石垒成高约50厘米的矮墙，上面堆放青稞、酥油袋和干牛粪(作燃料用)，帐房内陈设简单，正中稍外设火灶，灶后供佛，四周地上铺以羊皮，供坐卧休憩之用。帐房具有结构简单、支架容易、拆装灵活、易于搬迁等特点。 藏族是一个爱美也善于表现美的民族，因而对于居所的装饰也十分讲究，常见的有在室内墙壁上方绘以吉祥图案，客厅的内壁则画蓝、绿、红三条色带，以寓意蓝天、土地和大海。日喀则的民居在门上或绘制日月祥云图，或悬挂风马旗，而昌都芒康的民居则竭力渲染外墙和门窗，富于彩绘装饰，气势不凡。 富有浓厚的宗教色彩是西藏民居区别于其他民族民居的最明显的标志。 民居室内外的陈设显示着神佛的崇高地位。不论是农牧民住宅，还是贵族上层府邸，都有供佛的设施。最简单的也设置供案，敬奉菩萨。 富有宗教意义的装饰更是西藏民居最醒目的标识，外墙门窗上挑出的小檐下悬红蓝白三色条形布幔，周围窗套为黑色，屋顶女儿墙的脚线及其转角部位则是红、白、蓝、黄、绿五色布条形成的“幢”。在藏族的宗教色彩观中，此五色分别寓示火、云、天、土、水，以此来表达吉祥的愿望。还有以墙体装饰表达藏传佛教派别的。如萨迦民居的墙上涂有白色条带，在条带上再涂以相同宽度的土红色和深蓝灰色色带，中空为白色，在建筑主体或院墙直角转弯处及较宽的墙面上，还自上而下地用土红色和白色画出色带，以标识该地区信仰的是萨迦派。 西藏最具代表性的聚落方式是宗教聚落。宗教聚落的形成与发展增添了西藏民居的魅力，如拉萨的八廓街民居群即是围绕大昭寺发展起来的，是城镇宗教聚落的典型代表。农牧区的民居聚落的形成以寺院为中心，自由布置、彼此错落，形成不相联属的格局。 西藏民居在注意防寒、防风、防震的同时，也用开辟风门，设置天井、天窗等方法，较好地解决了气候、地理等自然环境不利因素对生产、生活的影响，达到通风，采暖的效果。 1959年民主改革以前，西藏大部分居民住着低矮的窝棚，无家贫民只能寄居檐下，栖身道旁。西藏自治区成立后，政府投入大量资金改善居民住房，到1994年，城市人均住房面积达12.24平方米，农村人均20.36平方米。由于旧西藏经济发展缓慢，建筑材料仅仅局限于块石加粘土，现在的民居已经充分利用各种现代建筑材料，盖起了许多高层建筑，使藏式建筑风格得到了更好的发挥。旧西藏绝大部分人家的室内设施极其简陋，现在电视、收录机、成套的藏式家俱已进入普通的藏族居民家庭。中国人的改革开放使藏族居民身上有了更多的钱，他们将自己的住房装修得漂亮且具特色。热心网友 | 2012-02-283其他回答客家土楼，也称福建圆楼，是中华文明的一颗明珠，是世界上独一无二的神话般的山村民居建筑，是中国古建筑的一朵奇葩，它以历史悠久、风格独特、规模宏大、结构精巧等特点独立于世界民居建筑艺术之林。土楼民居以种姓聚族而群居特点和它的建造特色都与客家人的历史有密切相关。客家人每到一处，本姓本家人总要聚居在一起。加之客家人居住的大多是偏僻的山区或深山密林之中，当时不但建筑材料缺乏，豺狼虎豹、盗贼嘈杂，加上惧怕当地人的袭扰，客家人便营造“抵御性”的城堡式建筑住宅。这样也就形成了客家民居独特的建筑形式——土楼。土楼主要分布在福建省的龙岩、漳州等地区。1747028448 | 2012-02-292藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多为石木结构，外形端庄稳固，风格古朴粗犷；外墙向上收缩，依山而建者，内坡仍为垂直。碉房一般分两层，以柱计算房间数。底层为牧畜圈和贮藏室，层高较低；二层为居住层，大间作堂屋、卧室、厨房、小间为储藏室或楼梯间。若有第三层，则多作经堂和晒台之用。 碉房具有坚实稳固、结构严密、楼角整齐的特点，既利于防风避寒，又便于御敌防盗。 帐房与碉房迥然不同，它是牧区藏民为适应逐水草而居的流动性生活方式而采用的一种特殊性建筑形式。普通的帐房一般较为矮小，平面呈正方形或长方形，用木棍支撑高约2米的框架；上覆黑色牦牛毡毯， 中留一宽15厘米左右、长1.5米的缝隙，作通风采光之用；四周用牦牛绳牵引，固定在地上；帐房内部周围用草泥块、土坯或卵石垒成高约50厘米的矮墙，上面堆放青稞、酥油袋和干牛粪(作燃料用)，帐房内陈设简单，正中稍外设火灶，灶后供佛，四周地上铺以羊皮，供坐卧休憩之用。帐房具有结构简单、支架容易、拆装灵活、易于搬迁等特点。 藏族是一个爱美也善于表现美的民族，因而对于居所的装饰也十分讲究，常见的有在室内墙壁上方绘以吉祥图案，客厅的内壁则画蓝、绿、红三条色带，以寓意蓝天、土地和大海。日喀则的民居在门上或绘制日月祥云图，或悬挂风马旗，而昌都芒康的民居则竭力渲染外墙和门窗，富于彩绘装饰，气势不凡。 富有浓厚的宗教色彩是西藏民居区别于其他民族民居的最明显的标志。 民居室内外的陈设显示着神佛的崇高地位。不论是农牧民住宅，还是贵族上层府邸，都有供佛的设施。最简单的也设置供案，敬奉菩萨。 富有宗教意义的装饰更是西藏民居最醒目的标识，外墙门窗上挑出的小檐下悬红蓝白三色条形布幔，周围窗套为黑色，屋顶女儿墙的脚线及其转角部位则是红、白、蓝、黄、绿五色布条形成的“幢”。在藏族的宗教色彩观中，此五色分别寓示火、云、天、土、水，以此来表达吉祥的愿望。还有以墙体装饰表达藏传佛教派别的。如萨迦民居的墙上涂有白色条带，在条带上再涂以相同宽度的土红色和深蓝灰色色带，中空为白色，在建筑主体或院墙直角转弯处及较宽的墙面上，还自上而下地用土红色和白色画出色带，以标识该地区信仰的是萨迦派。 西藏最具代表性的聚落方式是宗教聚落。宗教聚落的形成与发展增添了西藏民居的魅力，如拉萨的八廓街民居群即是围绕大昭寺发展起来的，是城镇宗教聚落的典型代表。农牧区的民居聚落的形成以寺院为中心，自由布置、彼此错落，形成不相联属的格局。 西藏民居在注意防寒、防风、防震的同时，也用开辟风门，设置天井、天窗等方法，较好地解决了气候、地理等自然环境不利因素对生产、生活的影响，达到通风，采暖的效果。 1959年民主改革以前，西藏大部分居民住着低矮的窝棚，无家贫民只能寄居檐下，栖身道旁。西藏自治区成立后，政府投入大量资金改善居民住房，到1994年，城市人均住房面积达12.24平方米，农村人均20.36平方米。由于旧西藏经济发展缓慢，建筑材料仅仅局限于块石加粘土，现在的民居已经充分利用各种现代建筑材料，盖起了许多高层建筑，使藏式建筑风格得到了更好的发挥。旧西藏绝大部分人家的室内设施极其简陋，现在电视、收录机、成套的藏式家俱已进入普通的藏族居民家庭。中国人的改革开放使藏族居民身上有了更多的钱，他们将自己的住房装修得漂亮且具特色
各具特色的民居 有关的资料
中国各地民居民宅：
贵州南侗
南侗地区的民居具有鲜明的地方特点和浓郁的民族特色。其地僻处苗岭南麓，溪流遍地，沟壑纵横，流水淙淙。当地侗胞，依山傍水，修建房屋。由于深受山区地形和潮湿气候的影响，几乎都建干阑式吊脚楼。楼下作猪牛圈，楼上作起居室。南侗地区民居建筑一大特点是层层出挑，上大而下小，占天不占地。每层楼上都有挑廊。廊上安装栏杆或栏板。如用栏板，还特意凿一圆形孔洞，供家犬伸头眺望。由于层层出挑，檐水抛得很远，有利保护墙脚，且可利用层层檐口，晾晒衣服和谷物。
湘西吊脚楼
湘西吊脚楼，属于古代干阑式建筑的范畴。所谓干阑式建筑，即是"体量较大，下屋架空，上层铺木板作居住用的（庄裕光《干阑建筑》）一种房屋。这种建筑形式主要分布在南方，特别是长江流域地区，以及山区。因这些地域多水多雨，空气和地层湿度大，由于干阑式建筑是底层架空，对防潮和通风极为有利。
四川民居
四川地区夏季炎热，冬季少雪，风力不大，雨水较多。于是平房瓦顶、四合头、大出檐成为民居的主要形式。阁楼亦成了贮藏隔热之处。由于多山，山区民居不十分讲究朝向，因地制宜，且天井纵深较浅，以节省用地面积。四合院住宅的屋顶相连，雨天可免受雨淋之苦，夏日不致使强烈的阳光过多射入室内。
蒙古包
蒙古包是蒙古族牧民居住的一种房子。建造和搬迁都很方便，适于牧业生产和游牧生活。蒙古包呈圆形，有大有小，大者，可容纳600多人；小者可以容纳20个人。蒙古包的架设很简单，一般是搭建在水草适宜的地方，根据蒙古包的大小先画一个画圈，然后便可以开始按照圈的大小搭建。蒙古包看起来外形虽小，但包内使用面积却很大，而且室内空气流通，采光条件好，冬暖夏凉，不怕风吹雨打，非常适合于经常转场放牧民族居住和使用。
山西民居
山西的村落无论大小，很少没有一个门楼的。村落的四周，并不一定都有围墙，但是在大道入村处，必须建这种一座纪念性建筑物，提醒旅客，告诉他又到一处村镇了。河北境内虽也有这种布局，但究竟不如山西普遍。
北京四合院
自元代正式建都北京，大规模规划建设都城时起，四合院就与北京的宫殿、衙署、街区、坊巷和胡同同时出现了。据元末熊梦祥所著《析津志》载：“大街制，自南以至于北谓之经，自东至西谓之纬。大街二十四步阔，三百八十四火巷，二十九街通。”这里所谓“街通”即我们今日所称胡同，胡同与胡同之间是供臣民建造住宅的地皮。 当时，元世祖忽必烈“诏旧城居民之过京城老，以赀高（有钱人）及居职（在朝廷供职）者为先，乃定制以地八亩为一分”，分给迁京之官贾营建住宅，北京传统四合院住宅大规模形成即由此开始。
安徽民居
安徽民居其布局一般都以三合院或四合院为基本单位，但宏观世界与北京的院落形式有别。根据当地气候、地形的特点，安徽传统的民居建筑多为各种造型的二层楼房，有的依山傍水，有的参差起伏，有的层楼叠院，精致朴素、堂皇俊秀。
客家土楼的故事或历史
客家土楼的故事或历史：土楼居民以种姓聚族而群居特点和它的建造特色都与客家人的历史有密切相关。客家人原是中原一带汉民，因战乱、饥荒等各种原因被迫南迁，至南宋时历近千年，辗转万里，在闽粤赣三省边区形成客家民系。在他们被迫离乡背井，流离他乡的过程中，经历了千辛万苦，他们都有深切的体会，不论是长途跋涉的流离失所，还是新到一处人生地不熟的居地，许多困难都得依靠自己人团结互助、同心协力去解决，共度难关。因此，他们每到一处，本姓本家人总要聚居在一起。这样也就形成了客家民居独特的建筑形式——土楼。由于客家人居住的大多是偏僻的山区或深山密大之中，当时不但建筑材料蒉乏，豺狼虎豹、盗贼嘈杂，加上惧怕当地人的袭扰，客家人便营造“抵御性”的城堡式建筑住宅——土楼。土楼很注重防御要求。闽、粤、赣3省交界地区早先是一片莽荒，迟至20年代初，仍存留有多处原始森林，虫蛇出没，野兽甚多。在历史上很长时间内，这里不但是“天高皇帝远”，朝廷鞭长莫及，就连福州、广州、南昌这3省都城，也因相处极端、隘坚路险而奈何不得。客家人除了常常遭遇民风强悍的土著袭击外，先后迁移姓氏不同的家族之间也不断发生殊死的械斗。恶劣的生存环境迫使家客家人极其重视防御，他们将住宅建造成一座易守难攻的设防城市，聚族而居。土楼内水井、粮仓、畜圈等生活初级火器时代，土楼使客家人获得了足够的安全保障。在客家人中间，流传着很多在敌人久攻不下，“大楼安然无恙”的故事。扩展资料：客家土楼的结构分类：客家土楼主要有3种典型，就是五凤楼、方楼、圆寨。1、五凤楼，从整体看，以三堂屋为中心的五凤楼含有明确的主次卑意识，可以肯定，它是客家文化发源地的黄河中游域古老院落式布局的延续发展，在其群体组合中，只有轴线末端的上堂屋（主厅）采用了坚厚的夯土承重墙。2、方楼：方楼的布局同五凤楼相近，但其坚厚土墙从上堂屋扩大到整体外围，十分明显的是，防御性大大加强。3、圆寨，在圆形建筑物中，三堂屋已经隐藏，尊卑主次严重削弱；寨是堡垒，防御功能上升到首位，俨然成为极有效的准军事工程。4、圆楼是当地土楼群中最具特色的建筑，一般以一个圆心出发，依不同的半径，一层层向外展开，如同湖中的水波，环环相套，非常壮观。其最中心处为家族祠院，向外依次为祖堂，围廊，最外一环住人。整个土楼房间大小一致，面积约十平方米左右，使用共同的楼梯，各家几乎无秘密可言。土楼结构有许多种类型，其中一种是内部有上、中、下三堂沿中心轴线纵深排列的三堂制，在这样的土楼内，一般下堂为出入口，放在最前边；中堂居于中心，是家族聚会、迎宾待客的地方；上堂居于最里边，是供奉祖先牌位的地方。除了结构上的独特外，土楼内部窗台、门廊、檐角等也极尽华丽精巧，实为中国民居建筑中的奇葩。参考资料来源：百度百科-客家土楼
客家土楼的故事或历史
客家土楼的故事或历史： 土楼居民以种姓聚族而群居特点和它的建造特色都与客家人的历史有密切相关。 客家人原是中原一带汉民，因战乱、饥荒等各种原因被迫南迁，至南宋时历近千年，辗转万里，在闽粤赣三省边区形成客家民系。 在他们被迫离乡背井，流离他乡的过程中，经历了千辛万苦，他们都有深切的体会，不论是长途跋涉的流离失所，还是新到一处人生地不熟的居地， 许多困难都得依靠自己人团结互助、同心协力去解决，共度难关。 因此，他们每到一处，本姓本家人总要聚居在一起。 这样也就形成了客家民居独特的建筑形式——土楼。 由于客家人居住的大多是偏僻的山区或深山密大之中，当时不但建筑材料蒉乏，豺狼虎豹、盗贼嘈杂，加上惧怕当地人的袭扰，客家人便营造“抵御性”的城堡式建筑住宅——土楼。 土楼很注重防御要求。 闽、粤、赣3省交界地区早先是一片莽荒，迟至20年代初，仍存留有多处原始森林，虫蛇出没，野兽甚多。 在历史上很长时间内，这里不但是“天高皇帝远”，朝廷鞭长莫及，就连福州、广州、南昌这3省都城，也因相处极端、隘坚路险而奈何不得。 客家人除了常常遭遇民风强悍的土著袭击外，先后迁移姓氏不同的家族之间也不断发生殊死的械斗。 恶劣的生存环境迫使家客家人极其重视防御，他们将住宅建造成一座易守难攻的设防城市，聚族而居。 土楼内水井、粮仓、畜圈等生活初级火器时代，土楼使客家人获得了足够的安全保障。 在客家人中间，流传着很多在敌人久攻不下，“大楼安然无恙”的故事。 扩展资料： 客家土楼的结构分类： 客家土楼主要有3种典型，就是五凤楼、方楼、圆寨。 1、五凤楼，从整体看，以三堂屋为中心的五凤楼含有明确的主次卑意识，可以肯定，它是客家文化发源地的黄河中游域古老院落式布局的延续发展，在其群体组合中，只有轴线末端的上堂屋（主厅）采用了坚厚的夯土承重墙。 2、方楼：方楼的布局同五凤楼相近，但其坚厚土墙从上堂屋扩大到整体外围，十分明显的是，防御性大大加强。 3、圆寨，在圆形建筑物中，三堂屋已经隐藏，尊卑主次严重削弱；寨是堡垒，防御功能上升到首位，俨然成为极有效的准军事工程。 4、圆楼是当地土楼群中最具特色的建筑，一般以一个圆心出发，依不同的半径，一层层向外展开，如同湖中的水波，环环相套，非常壮观。 其最中心处为家族祠院，向外依次为祖堂，围廊，最外一环住人。 整个土楼房间大小一致，面积约十平方米左右，使用共同的楼梯，各家几乎无秘密可言。 土楼结构有许多种类型，其中一种是内部有上、中、下三堂沿中心轴线纵深排列的三堂制，在这样的土楼内，一般下堂为出入口，放在最前边；中堂居于中心，是家族聚会、迎宾待客的地方；上堂居于最里边，是供奉祖先牌位的地方。 除了结构上的独特外，土楼内部窗台、门廊、檐角等也极尽华丽精巧，实为中国民居建筑中的奇葩。
