从宁波南站乘公交625路至三星桥，迎面便是连绵错落的锡山诸峰，朝西北方向可望见一不深的山岙，岙口有一片浓荫红墙的所在，那便是祖庙。
祖庙全称榠楂祖庙，背倚四明支脉锡山。从整体看，祖庙坐北朝南，是传统的回字形格局，前为门楼，后为大殿，两边厢房，中间天井，与门楼相衔的是戏台。大门正中悬着“榠楂祖庙”四字匾额，庙前临溪，是一樟一枫两棵参天巨树，其干围五六仞，枝叶如华盖巨伞，浓酽的绿荫把整座建筑围起来。跨进庙门，迎面是面向大殿的、与门楼相拼连的名为九狮台的戏台，之后是梅园石板铺设的明堂、石柱牛腿挑檐的大殿、以及供奉的佛像。
历史祖庙[鄞州榠楂祖庙]
据载，祖庙始建于南宋末，修建于清代，是鄞西典型的庙宇格局，整体建筑仍完好地保存着清代古建筑风貌。现留存的主体建筑包括门楼、大殿、厢楼，以及戏台的台基皆是清代之物。庙门前廊顶为卷篷式，柱枋牛腿等部件雕有狮子、人物图饰，精致考究；大殿与戏台的前双主柱均采用粗大的圆形梅园石柱，镌凿在上面的阴体楹联保存完好；两侧偏房墙体上的云纹砖雕花窗，后殿梁架中间为抬梁式，两边为五柱七檀穿头式，殿前廊上卷篷顶，柱头、枋额、牛腿雕刻人物鸟兽，全部油漆、贴金，工艺精细高超，是鄞州区目前保存较为完整的晚清建筑。据传，现祖庙并非本初的庙。祖庙右侧有一道石坝，砌筑于上世纪六十年代，自然蓄积成一山塘（名祖庙水库），鄞西著名景点断坑岩（也称天坑地缝、一线天）就嵌在山塘的其中一路源头里。据说，祖庙原址在断坑岩与山塘间的一片山地里，因祖庙毁于大火，后迁址重建。至于那场大火发生于何朝何代、这次动迁址是否就是现址，不见文献记载，无据可稽。
在民间，榠楂祖庙的另一名是“康孝子庙”。榠楂、康孝子，一物一人，他们之间有什么关联？
榠（míng），《辞海》的注释极简洁———见“榠樝”，解：即木瓜。这一解相对于祖庙榠楂显然有误，木瓜是一种热带植物，鄞地祖庙所在四明山区从未有木瓜出产之见闻。因此可以确证：榠楂非木瓜。《中国博物大词典》列有“榠楂”条，解：蔷薇科落叶小乔木或灌木，与木瓜同科异属。别名：木李，木梨，蛮楂。《本草纲目》中对此释名：“（李）时珍曰：木李生于吴越，故郑樵《通志》谓之蛮楂。云俗称为木梨。榠楂木、叶、花、实酷类木瓜，但比木瓜大而黄色。可以进酒去痰。”至此，有关榠楂的考查或可告一段落。本人自幼生活在四明山麓，据我所知，梅园锡山山域确有种被称作“野山楂”的落叶小乔木，果小，可食，似山楂。
目前，有关榠楂祖庙（名）的来历，比较统一的说法有三种：
说法一：宋开庆年间，里人闻时政创建，祀宋康孝子用锡。据传康用锡事寡母至孝，母病，爱食榠楂，手植以供亲，后病愈。乡邻里有同病者，乞食其果，食之皆愈。后人感其孝德，立庙祀之。
说法二：相传南宋初期，金兀术入侵中原，宋高宗康王赵构弃建康奔难明州，军卒行伍出身的康氏用锡，事母患疾，康用锡略知医药，以植楂而供亲，母痊愈，当地四邻病者纷乞其果而食之，皆愈。后人思其孝德立三庙。即梅锡祖庙、蜃蛟东庙、梅溪南庙、一木置三隅，四时香火，千秋享祀，每年八月初十祭神。
说法三：相传南宋时期，此地瘟疫，一位军医带领乡亲上山采药救民于病患。他死后便被奉为神灵，受香火供奉，此人姓名难考，所以便称为“榠楂祖庙”。榠楂，就是他采下来的那味药。据说各地还有分庙，即蜃蛟东庙和梅溪南庙，分祀他的两位兄弟。
纵览三说，有三点是共通的，一是善缘榠楂，二是悬壶行医，三是所在年代皆为南宋；从中不难看出，三说所指其实是同一人同一事。之所以会形成三种说法，根本原因是原祖庙毁于大火，没有相应的文字留存，真实说法或许只存于至今无缘面世的庙基上，以至于在百余年的口口传承中，出现了三个不同的版本。
