《山海经·大荒东经》“颛顼有子为服，服至东海外，自立颛顼国。
伯称号伯服也叫服称。不仅是颛顼长子..而且还继承了颛顼的国号。是唯一继承颛顼国号的颛顼后代.
历史文献关于伯称的记载《山海经·大荒南经》“有国曰颛顼。生伯服，食黍;”
《山海经·大荒东经》“颛顼有子为服，服至东海外，自立颛顼国。
《山海经·大荒东经》载：“东海之外大壑，少昊之国，少昊儒帝颛顼，弃其琴瑟。有甘山者，生甘渊，甘水出焉”。
《大戴礼》：‘滕奔氏之女，谓之女娽，是生老童。’生伯称、卷章、季禺三人。
《史记·卷十四 ·楚世家》说：“高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。
绝地通天，乃命重黎的颛顼是伯称。历史上有两个颛顼国，一个在帝丘，一个在东海之外。后者是前者的延续。《山海经》记载颛顼之子服称自立的颛顼国在东海之外，和羲和国、少昊国的大壑在同一位置。东海之外即是指今天的胶东半岛，地址学家考证过几千年前胶东半岛与大陆是有海水隔开的，那时候海平面比现在要高。《吕刑》传云：“重即羲也，黎即和也。颛顼国正是在羲和的旁边。羲和就是重黎的话，那就是说颛顼与重黎同在一处。
由上段得知少昊国和羲和即[重氏、藜{莱}氏]还有颛顼国都在今天的胶东地区。所以历史文献记载的，绝地通天，乃命重黎的颛顼其实是东海之外的颛顼。因为此颛顼与重黎同在一处。
重黎里的重是出自少昊族的，前面已经提到过了少昊国也在东海之外。而重黎里的黎是出自颛顼族，藜和莱、郲、厘都是相通的，在古时候完全可以混来使用。春秋时期胶东的莱国很明显是继承了重藜里藜氏的地名。老童{藜}的后代便有一个叫莱言的，亦叫求言是妘姓。
考古发现河南新郑的秦王寨文化，是大汶口文化居民对新郑当地的土著居民征服后产生的。《左传》云：“郑，祝融之墟也。”《周礼》颛顼有子曰黎为祝融。这说明藜氏从东海之外西迁到新郑具茨山一带征服了当地土著入主了黄帝时代留下的祝融之墟。后来西周时期的郐国就是他的后代。《竹书纪年》云：‘帝喾十六年，帝使重帅师灭有郐。这个事件就是帝喾诛重藜的事件。后来老童{藜}之孙，重藜之侄，吴回之子莱言{求言}复居郐墟。便继承了藜{莱}这个称号，称莱言了。周代楚国有个老莱子也是老童的后代。绝地通天的黎《左传》、《山海经》记载其居住在新郑具茨山，正是他从东海之外带去了大汶口文化。他的氏族自从东海之外迁到具茨山历尽夏商西周一千多年。直到西周时期郐国仍然存在，后为郑所灭。
称姓单一渊源：源于姬姓，出自帝颛顼(高阳氏)之子称，属于以先祖名字为氏。
称，又叫伯称，为黄帝第五代，是颛顼之长子。
颛顼有子二人：伯称、季禺。颛顼之后由伯称即位，伯称之后由长子卷章(老童)即位，卷章之后由长子重黎(即著名的祝融氏)即位。
据史籍《世本》记载：“颛顼生称。称生卷章。卷章生黎。老童娶于根水氏，谓之骄福，生二子曰黎曰回。黎为祝融，生二子曰长琴、曰噎。噎处西极，长琴居摇山乐风。黎卒，帝喾以回代之，封于吴，是为吴回。吴回生陆终，其支庶为陆终氏。陆终娶鬼方氏，生子六人，曰樊、曰惠连、曰籛、曰求言、曰晏安、曰季连。”
伯称的一些后裔子孙以先祖名字为姓氏，称称氏，是非常古老的姓氏之一。
