倪田画作
初从师王素得华岩法，人物、仕女及古佛像取境高逸，尤善画马。光绪中行商到沪，爱任颐画，遂弃其业而参用任法。是任派的重要传人之一，有“今之学任颐者皆倪田 别派”之说。水墨巨石，设色花卉，腴润遒劲，擅胜於时，并工山水。寓沪鬻画垂三十年。今之学任颐者皆倪田别派。卒年六十五。他擅长花卉、山水、人物，尤善画马及走兽。能够不起稿进行创作。倪氏为海上画派较重要的画家，故各科兼备、雅俗共赏的海上画派特色亦显现他的作品中，于人物、仕女、肖像、花鸟、山水皆工。由于从师王素之时得华嵒法，故用笔松灵、秀润，线条活泼，色彩淡雅。所作人物造型与面部表情如任伯年之奇特稚拙，富于乡土气息。《中国近百年名画集》、《历代书画集》收其作品。倪田
《寒松阁谈艺琐录、海上墨林、韬养斋笔记、近代六十名家画传》艺术与其它意识形态的区别在于它的审美价值，这是它的最主要、最基本的特征。艺术家通过艺术创作来表现和传达自己的审美感受和审美理想，欣赏者通过艺术欣赏来获得美感，并满足自己的审美需要。除审美价值外，艺术还具有其它社会功能，如认识功能，教育和陶冶功能，娱乐功能等。其中艺术的社会功能是人们通过艺术活动而认识自然、认识社会、认识历史、了解人生，它不同于科学的认识功能。艺术的教育功能是人们通过艺术活动，受到真、善、美的熏陶和感染，而潜移默化地引起思想感情、人生态度、价值观念等的深刻变化，它不同于道德教育。艺术的娱乐观念是人们通过艺术活动而满足审美需要，获得精神享受和审美愉悦，它不同于生理快感。对于艺术，通常可以从三个层面来认识。第一是从精神层面，把艺术看作是文化的一个领域或文化价值的一种形态，把它与宗教、哲学、伦理等并列。第二是从活动过程的层面来认识艺术，认为艺术就是艺术家的自我表现、创造活动，或对现实的模仿活动。第三是从活动结果层面，认为艺术就是艺术品，强调艺术的客观存在。代表画作赏析四红图四红图
立轴，绢本，设色，纵122厘米，横49．9厘米。南京博物院藏。此图中以古拙奇趣之笔意，塑造四个不同时期的女子。线条圆润劲秀，设色妍丽，笔法工整细致。作者近学任伯年，远效陈洪绶，得工笔重彩之神韵，却又不拘成法。人物造型略有夸张，但比例大致准确，面部及目光的正侧欹仰，自然生动，赋于人物不同的性格特征，表现了人物或刚或柔，或外露或内敛的不同精神面貌。紫藤白头图紫藤白头图
立轴，纸本，设色，纵74厘米，横39厘米。上海朵云轩藏。紫藤与白头翁向来是文人画家喜爱的题材。画中紫藤似随风飘摆，花叶皆有动势，藤花烂漫。画家师法任颐，善于用水用粉，画面光色浮动，花叶之淡雅隽秀皆由笔端生出。白头翁取静势，与花叶之动摆形成动静相照的效果，笔法简洁，以水墨淡彩形成茸毛、飞羽的不同质感。钟馗仕女图钟馗仕女图
立轴，纸本，设色，尺寸不详。徐悲鸿纪念馆藏。此图写钟馗与其妹倚石对坐，喝酒饮茶，似在谈天说地，旁边一小鬼卒端上新采的野果，气氛平和轻松。人鬼两界的兄妹俩倒都像是凡间的人物，加上瓶花、香炉，更添一些世俗化的气息。作者以不同的笔法来体现不同的人物特征。钟馗以大色块渲染，粗笔干墨略加钩勒，画法粗犷有力，体现其孔武雄健之力；其妹用笔轻细，渲染较为细致，色调清雅，显其娴静之态，，一刚一柔，一张一弛，构图斜中存直，对比之中又协调统一，使画面产生独特的艺术效果。