据《柴胡店镇志》和北宋太平兴国六年（981 年）所立庙碑记载得知，原来此村因有匡、王两姓人家居住，村名叫匡王村；后因匡姓迁徙他乡，村内仅居王氏家族，村名被称作王村。唐代在该村村东修建了气势恢宏的福胜寺，俗称“大庙”，该村一度有“王村大庙”之称，后由于姬、张、朱等姓氏的迁入，村内人口增多，村庄逐步与“大庙”相连，该村渐次简称为大庙。
佛教自晋朝由印度传到了中国后，由于封建皇权为了巩固自己的统治地位，非常重视佛学的普及。特别到了唐代，达到了鼎盛时期，全国上下，不管达官贵人还是平民百姓都信奉着“佛”和“道”等宗教，出现了“五里一庵、十里一庙，（大）户设佛堂”、“寺院、庙宇林立”的局面。在这种背景下，在此村村东、千山脚下薛河古道的西岸，建造了宏伟壮观的福胜寺。当时，寺内就有供奉佛像供信徒祈祷、崇拜的大殿以及各类法堂、僧堂、厨库、善门等建筑30 余间，形成了一座坐北朝南，以中轴线东西对称，融佛学建筑风格与中国传统建筑文化为一体的寺院。门殿东西两侧，有彩塑“哼哈”二将门神，手持金刚杵，威风凛凛。正殿内三尊彩塑佛像，称过去、现在、未来“三世佛”。正中为现世佛释迦牟尼，左为过去世燃灯佛，右为未来世弥勒佛，高居莲座之上，令人肃然起敬。东西两侧，分立彩塑的四大天王。左为东方持国天王和南方增长天王，右为西方广目天王和北方多闻天王。因他们手中都持有金刚武器，故民间俗称为“四大金刚”。
其他配殿内塑像还有“安忍不动如大地，静虑深密如地藏”的地藏王菩萨、专门接众生往西方极乐世界的教主阿弥陀佛及十八罗汉等。元代在此又兴建了白衣阁大殿、配堂等建筑10余间。大殿供奉着端坐莲花盆内的观世音菩萨，左前方塑有散财童子像，右前方塑有龙女像，右侧塑有送子爷爷和送子娘娘。后堂供奉着玉皇大帝。
到了明代，扩建了天齐大殿、阎君殿、东西廊房等10余间，塑有天齐王（泰山神东岳大帝）、关公、阎君神像和判官、小鬼以及各种下地狱受罚的人物像。塑像个个或慈颜善目，或微笑大度，和蔼可亲；或怒目圆睁，或青面獠牙，令人毛骨悚然。殿内还设有下油锅等场景，恐怖异常，仿佛在警示“作恶”的人即使到了阴曹地府也不会好过。后又另增了土地庙和财神庙等。至此，已形成了一座深邃通幽、殿宇厅廊雄伟壮观、错落有致，释道儒相融的寺庙。
平时，这里的香火旺盛，四邻八庄的善男信女来此，或求神拜佛、烧香许愿，或消灾免祸。特别到每年农历正月初八逢庙会，那真是人山人海，甚是热闹。周围的“小庙”与此无法相比。
福胜寺也曾多次经历战火，部分建筑设施遭到损坏，但先后都及时修缮完好。有记载的分别在宋代元丰年间和明清两朝都曾对福胜寺进行大修过。而在民国初期的军阀混战和抗日战争、解放战争时期，福胜寺在劫难逃，多数建筑被毁。从此，寺内的僧人也陆续被遣散还俗。解放后，寺内建筑和田亩被收归集体。上个世纪60 年代初被改建学校。不久，“文化大革命”开始，寺院被彻底拆除。现仅存部分庙基石和一株古槐遗迹，当地人对此树敬仰有加，并题诗《唐槐献瑞》一首立于树旁。该遗址于2008年被列入滕州市重点文物保护单位。这里，至今还延续着每年正月初八的古会。
大庙村福胜寺话今夕
时光流逝，岁月如歌。福胜寺已经淡出人们的视线多年，但对于那段厚重的历史，永远烙印在“大庙”这个村庄的记忆里。