一、《连山》简介
《连山》，后亦称《连山易》，古多只称《连山》，其名初见于《周礼·春官宗伯·大卜》，据传为天皇氏所创。远古有三易，《周礼》云：“太卜掌三易之法，一曰连山易，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。”其中连山易和归藏易，两千年来历代典籍鲜有记载，学术界无不认为其已失传，已成定论。此二易也成为中华文化领域里的一件千古之谜。历来学界以为，连山易是以艮卦开始，如山之连绵，故名连山。
二、《连山》渊源
郑玄在《易赞》中说：“《连山》者，象山之出云，连连不绝。其是以艮卦开始，如山之连绵，故名连山。《连山》与《归藏》、《周易》并称为"三易"，《连山》属先天易。宋罗泌《路史·前纪二·天皇纪》载，据传《连山》是盘古开天地后第一代君主天皇氏所创。东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言，《归藏》四千三百言（秦朝精简本）。《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜。《连山》是以四季六气为旺衰指引，以六甲值符为吉凶判辨之坐标，以三元九运为时空转换。不同于用金、木、水、火、土五行生克的客观论来指导概念论的辩证方法。其先天八卦图，以艮（山）为首，主要讲阴阳卦的对峙。
三、《连山》内容
出处：《连山易》古多只称《连山》，其名初见于《周礼·春官·宗伯·大卜》：“（大卜）掌三《易》之法：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。其经卦皆八，其别皆六十有四。”
其《筮人》又云：
“筮人掌三《易》，以辨九筮之名：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。”
“连山”义为山出内气，山连山。
郑玄《周礼注》：“名曰连山，似山出内气也。”
《易赞》、《易论》：“连山者，象山之出云连连不绝。”
贾公彦疏：“名曰连山，似山出内气也者，此连山易，其卦以纯艮为首，艮为山，山上山下是名连山，云气出内于山，故名易为连山。
《三国志·魏志·高贵乡公传》：“连山似山出内气，连天地也。”
后世也有人以为《连山》不是易。“连山、归藏非易也。而云易者，后人因易之名以名之也。”（顾炎武《日知录·三易》）顾炎武之说没有过硬依据。
《周礼?春官?大卜》：“掌三易之法，一曰连山。二曰归藏，三曰周易”。
郑玄于《周礼注》称：“名曰连山，似山出内气也”。顾炎武《日知录?三易》：“连山，归藏非易也。而云易者，后人因易之名以名之也。”
相传连山至汉初时已失佚，桓谭《新论》云：“山（连山）藏于兰台”。北宋邵雍认为：
“连山蓍用九十七策，以八为揲，正卦一0一六，互卦一0一六，变卦三二五0一二，以数断不以辞断。其吉凶一定不可易”。又一说《连山》即《数术略》之《夏龟》。马国翰《玉函山房辑佚书》中收有《连山》一卷。辑文：1、有崇伯鲧伏于羽山之野。（北魏·郦道元《水经注·淮水》。马注：“出郦道元《水经注》”）。
2、鲧封于崇。（唐·司马贞《史记索隐·夏本纪》。马注：“出裴骃《史记集解》”，误）
3、禹娶嵞山之子，名曰攸女，生余。（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引。马氏辑文中“余”作“启”，误）
4、启筮享神于大陵之上。（北魏·郦道元《水经注·颍水》。马未注出处）第二类的卦爻辞有如下四条：1、《剥·上七》曰：“数穷致剥而终吝。”《象》曰：“致剥而终，亦不知变也。”（黄佐《六艺流别》、罗泌《路史》）
2、《复·初七》曰：“龙潜于神，复以存身，渊兮无畛，操兮无垠。”《象》曰：“复以存身，可与致用也。”（同上）
3、《姤·初八》曰：“龙化于蛇，或潜于漥，兹孽之牙。”《象》曰：“阴滋牙，不可与长也。”（同上）
4、《中孚·初八》曰：“一人知女，尚可以去。”《象》曰：“女来归，孚不中也。”（黄佐《六艺流别》）
四、《连山》应用
关于《三易》之说。《周礼》“掌三易之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》，其经卦皆八，其别卦六十有四”。就是说，在周朝《连山易》、《归藏易》、《周易》这三个易由卜官掌控，对国家大事、军事战争、祭祀活动进行预测。《连山易》译文太极：小而众多的单位能量团。两仪：阴阳所产生的压缩与扩张。四象：在阴阳增减作用下生成的四类物质粒子与能量域场。八卦：天、地：密度。风、雷：速度（宏观物质运动，微观粒子运动）。水、火：纯净物（单一物质，不发生化学反应），物质间的化学反应。山、泽：不溶，可溶。可简述为：天：疏；地：密；风：速；雷：极；水：稳；火：化；泽：溶；山：物。第一卦物卦卦象：山山物山上山下卦辞：物，不溶，速，密，化。卦意：这里指物质的不溶性，物质的不溶性保证了物体的单独存在。世间万物由太极演化而生，自成一物，各成其态，合为万物。万物皆携其性质，一为物质间是否可溶；二为万物各有其速度；三为万物各有密度，轻则升，重则降；四为物质间是否可进行化学反应而生成新物质。其中，溶又含物体的组合方式，速含物体其携带能量，密为物体所现大小，化为物体结合而新生物体。世间万物皆在其中，皆循其理，分则为体，合则而生。万物运转，周而复始，生生不息。初六：物质具有独立性，在自然界中物质混合在同一空间内，以个体或团体组合的形式存在。六二：物质的个体形态，会受周围环境影响而发生改变。九三：物体速度的产生，来源于其内部的阴阳之力，越小的物质，受影响程度相对越大，速度改变也会越快。六四：每一个物质，都占据着一定的空间。而物质在溶解后，其占据空间，通常会发生一定的变化。六五：物质产生是内部阴阳之力平衡后的产物，当外部阴阳之力不是很强时，其性质往往保持稳定。上九：相互不溶的物质放在一起并非绝对不溶，在原子或分子层面，也可以实现两者溶解的现象。第二卦溶卦卦象：泽泽溶泽上泽下卦辞：溶，物生为一，合为一，求其中也。卦意：世间万物诞生后，便在阴阳作用下追求和谐与平衡。当然，万物虽有溶的特性，但溶和是有条件的，当条件满足时，溶和现象便可以发生。如冷热空气相溶，求中则生风。面与水相溶，求中则为浆。当然也可以水水相溶，先碰撞，后合为多水。这些物质本为一个团体，在遇到另一个可溶团体时，可以均匀组合，形成一个新的和谐平衡的团体。初九：物质溶解的本质是其粒子间形成了新的组合方式。九二：物质溶解后，其能量会有所变化。六三：物质在溶解时，不同物质间的溶解速度也有所不同。九四：物质在溶解后，各自粒子间的间距往往会变大。九五：不同物质溶解后，粒子间的排布会变的紧密。上六：溶解后，形成一个新的稳定物体。第三卦元素卦卦象：雷水元素雷上水下卦辞：元素，溶，速，密，化。万物生息之本。卦意：物质的本质是由原子构成，不同的原子根据其原子核中质子数不同而分属为不同元素。这些元素，也同样具备着溶，速，密，化这四种属性。自然界中，同类元素中不同原子有着不同的质量，大小，速度，密度等特点。当然我们也可以改变其原子的质子数，使之生成另一种新的元素，如同原子本身发生了化学反应。初六：元素都有其类别，同种元素具有相同数量的阳属性能量域场，也就是相同的核电荷数。九二：同一元素有着不同的原子，也就是同位素，质子数相同而中子数不同。六三：原子的运动速度有上限，当速度到达上限时，其原子结构会遭到破坏。本质为原子在急速运动过程中，不断受到阳属性能量域场的快速影响，使其结构产生破坏。九四：原子本身具有一定的大小。六五：原子携有很强的能量。上六：原子在一定环境下可单独存在。第四卦电弧卦卦象：天雷电弧天上雷下卦辞：电弧，气放电，声，光。卦意：一种类似空气放电的现象，例如空气放电时会产生火花，或下雨天出现的雷电现象。初九：气体放电发生在原子层面。六二：电弧发生时，有能量释放。六三：电弧具有不同的速度。九四：气体放电在小空间范围内发生。九五：等离子体。上九：电弧放电发生在不同气体之间。第五卦信息卦卦象：雷山信息雷上山下卦辞：信者，传。息，所载之气。以气传之，万物可察。卦意：信息对我们来说非常重要，通过信息的接收，我们可以看到世界的面貌，可以听到世界的声音，可以通过感触来体悟人生。这些信息都有着它固有的形态，这些形态在传递过程中通常比较稳定，从而保证了我们可以接收到精准的信息。初六：信息有稳定性，传播过程中信息不会丢失。六二：信息可储存。九三：信息可以极速传播。九四：信息扩散。六五：信息能量增强。上六：信息在微观视觉下，是一个另类的物体。第六卦斥力卦卦象：山雷斥力山上雷下卦辞：物者相斥，形，独。卦意：当我们将一块木板一分为二，就很难能将其复合为原来的面貌。此时一块木板，就成了两块木板。斥力的存在，保证了我们这个世界不会混为一体。究其本因，则是因为物质之间在接触时，阳阳或阴阴相触而导致相斥。初九：粒子间相互排斥。六二：斥力强度可累积。六三：距离越远，斥力越小。六四：斥力较大的物体，其密度往往较大。六五：斥力具有一定的能量，有向外性。上九：多种物体的斥力可以叠加。第七卦引力卦卦象：泽雷引力泽上雷下卦辞：万有引力，合。卦意：万物之间存在其引力，本因是物质间阴阳相触而产生的吸引。引力的存在，使得物质在一定空间内，形成了一个整体。初九：粒子间相互吸引。六二：引力可以累积。六三：距离越近，引力越大。九四：在大空间中，物体间也具有引力，万有引力。九五：引力可以让物体之间形成一个整体。上六：物体的引力长久存在。第八卦光卦卦象：雷泽光雷上泽下卦辞：互交互溶，可分可合。卦意：如七彩之光，合则为白光。初九：把不同颜色的光交汇一处，光的颜色将会发生变化。九二：光具有穿透性。六三：光具有一定的速度。九四：光具有发散性。六五：光具有能量。上六：光可分解为多种单色光。第九卦固化卦象：火山固化火上山下卦辞：或以树脂置于气，以旧生新，以柔生刚。卦意：生成固体物质的化学反应。初六：化学反应中有固体生成，其化学性质更加稳定。六二：反应时释放热量。九三：剧烈反应。九四：反应后，体积变大。六五：吸热反应。上九：生成物具有溶解性。第十卦锤炼卦卦象：山地锤炼 山上地下卦辞：施八方之力，成其形。卦意：就像把铁块灼烧后置于砧板，不断捶打，使其密度更加紧实。初六：锤炼后的物体，不易被其他物质腐蚀。六二：锤炼后的物体更加坚硬。六三：物体内部不同元素的原子，排列上发生了变化。六四：原子排列更紧密，锤炼后物体密度更大。六五：物体内原子被挤压，原子斥力增强，物体斥力增强。上九：物质融合。第十一卦晶卦卦象：泽山晶泽上山下卦辞：多而不溶，凝之为晶。卦意：如糖水中糖的浓度太高，就会出现结晶现象。初六：结晶可以提纯物质。六二：静置结晶。九三：粒子在第三方阴阳之力的影响下，快速汇聚排列。也就是说，在结晶时，需要第三种物质的介入。九四：物质在结晶后，其密度更均匀。九五：结晶物质会凝结在一起。上六：结晶物在溶解液中不会被溶解，除非结晶环境发生变化。第十二卦混凝卦卦象：山泽混凝山上泽下卦辞：似溶非溶。卦意：混合后凝固一体。如土壤，各种物质可以混在一起。再如我们人造的混凝土，将沙石混合，可制成坚固的凝土。给布料添加燃料染色，用墨水在纸张上写字。燃料与布，墨与纸，它们之间紧贴在一起，好像溶和了，但事实上并未溶和，混凝说的就是这种现象。初九：絮凝。九二：凝聚。六三：搅拌混凝物，可以使凝固速度提升。六四：混凝后物体硬度增强。六五：物质在发生混凝现象时，有能量释放。上九：凝固。第十三卦分层卦卦象：山风分层山上风下卦辞：天上地下，分层而存。卦意：一些物质不溶和，就会随着密度的不同，不断运动，而发生分层现象。如天空和大地，呈现出明显的分层。而天空中又有大气层，大地则有地质层。再如将油滴入水中，油的密度小于水，油就会浮在水面上，形成明显的分层。或者如人下水游泳，人漂浮在水面上，人和水就形成了分层。初六：层层不同，层次鲜明。九二：轻上，重下。九三：粒子越小，分层越容易。六四：每层物质密度相同。六五：世间万物，各个体系，都有分层现象。上九：分层物体在分层交汇处有溶和现象。第十四卦匀速卦卦象：风山匀速风上山下卦辞：静，动，恒。卦意：当物体不受外力情况下，物体就会保持原有的运动状态，就是我们所知道的匀速运动和静止，而静止，我们认为是速度为零的匀速运动。初六：运动状态恒定。六二：匀速自转。九三：物体在匀速运动时，内部粒子也在运动。六四：匀速圆周运动，物体可以围绕一个中心做匀速运动。九五：动能，运动物体具有能量。上九：势能，匀速运动的物体具有势能。第十五卦发酵卦卦象：泽天发酵泽上天下卦辞：充气而膨。卦意：就像给面团发酵一样，将发酵粉溶解在面团中，在发酵的过程中，面团会不断的变大。初九：生物发酵。九二：发酵过度，发酵是一个持续变化的过程，发酵过度会导致物体的腐败变质。九三：发生在微观粒子层面。九四：发酵后物体密度降低。九五：有热量释放。上六：固体发酵。第十六卦易溶卦卦象：水泽易溶水上泽下卦辞：溶，盐入水。卦意：就好像将盐放在水中，很容易就溶解了，这里说的是自然界中一些物质具有容易溶解的性质。初九：易溶物在溶解时，原子排列会重组。九二：易溶物在溶剂中，发生扩散现象。六三：不同易溶物，溶解时有不同的溶速。六四：易溶物溶解后，溶液密度高于溶剂密度。九五：加热，可使易溶物溶解度增高。上六：溶解度。第十七卦重卦卦象：地水重地上水下卦辞：重，如大地之沉。卦意：物质有轻重之分，当物质的体积密度等很大时，它的重量就很大。如我们自然界的金铁矿石，相比于气体物质，重量要大一些。也或者我们可以将氮气压缩，得到液化氮，在体积一样的情况下，液化氮要比气态氮重量更重。初六：重量是物质的基本属性之一。九二：物体的重量可以发生变化，如同一物体在靠近地球赤道时，重量会发生变化。六三：具有运动趋势。六四：质量。六五：重力势能。上六：相同物质具有相同的质量。第十八卦轻卦卦象：天水轻天上水下卦辞：轻，若天之云雾。卦意：就像天空中的云雾，可以漂浮在天空之上。这些物质它们的密度通常很小，重量上轻一下。轻重的现象为物质的升降，而本质则为物质间的引力和斥力。初六：轻物质，物体的基本属性之一。九二：轻物质吸热扩张。六三：物体的运动状态易发生变化。九四：气压。九五：浮力。上九：气体物质更容易混合，原因是气体粒子间空间相对较大。第十九卦丹卦卦象：泽地丹泽上地下卦辞：草石置于鼎，凝而为丹。卦意：如古人炼丹时，将药草和矿石在鼎中加热，炼制出的丹丸。这丹丸就是将药草和矿石中的物质溶和在一起的结果。再如我们在和面时，不断按揉，可以使面团更劲道，一样的道理。初六：成丹。六二：丹体，具有不同形态。六三：丹时，制丹需消耗一定的时间。九四：丹味，或苦，或甜，或香。九五：丹效，具有功能性。上六：存丹，久放不变质。第二十卦液化卦卦象：火泽液化火上泽下卦辞：化水。卦意：化学反应中有液体物质生成的化学反应。如氢气和氧气发生化学反应，生成水。初九：腐化。九二：固体物质参与化学反应，生成液态物质。六三：气体物质参与化学反应，生成液态物质。九四：液化反应，有气体生成。六五：液化反应发生时，释放热量。上九：液态溶液。第二十一卦蒸馏卦卦象：风水蒸馏风上水下卦辞：供热，提纯。卦意：自然界中很多物质是以混合物存在，我们可以根据其沸点的不同，先使其加热蒸发，再通过冷凝来提纯物质。如酒精，气油等物质的提纯。初六：蒸馏水。九二：蒸发。六三：蒸汽。六四：冷蒸馏。九五：蒸馏，冷凝。上九：蒸馏，分离，提纯。第二十二卦气流卦卦象：天风气流天上风下卦辞：冷，热，动。卦意：如天空中的气体，在冷热不同时，冷热空气相向流动，就形成了风。初六：风。九二：单向气流。九三：气流回旋。九四：爆破气流。九五：空气动力。上九：气体对流。第二十三卦曲卦卦象：天泽曲天上泽下卦辞：曲，声乐之聚。卦意：像曲子一样，多种声音混合在一起，形成动听的曲子。也指气体混合，如我们的空气，是由氮气、氧气、二氧化碳等气体混合而成。初九：曲，传声。九二：擂鼓，震慑之曲。六三：人曲，鼓瑟吹笙。九四：听曲。九五：藏曲。上九：天籁，自然之曲。第二十四卦饱和卦卦象：泽水饱和泽上水下卦辞：饱和，溶之有度。卦意：物质在溶解时，有相应的上限，也就是我们知道的溶解度，当溶液达到饱和状态时，物质就不再溶解了。初六：满缸之谷，谷粒在缸中，是谷粒与空气发生的饱和。九二：平和，自然饱和。六三：晃动，搅拌，加速饱和。九四：饱和蒸汽，气体物质在空气中的蒸汽量达到最大限度。九五：增压饱和，溶质和溶剂混合后，对其增压，使其加速饱和。上六：饱和液，物质在溶剂中恰好达到最高溶解度所生成的溶液。第二十五卦形卦卦象：山水形山上水下卦辞：形，万物之象。卦意：自然界中每一种物体都有着独特稳定的形状，如有一堆石头，石头的物质结构一样，但形状往往有差别，这种差别的存在，使得我们可以更容易来辨别区分它们。初六：象形。九二：外形，皮表之形。。六三：形变。六四：内形，脏器之形。六五：定形。上九：多样形，不同视角之形。第二十六卦尘卦卦象：天山尘 天上山下卦辞：尘，小，轻。卦意：如同世界中的尘埃，小小的固体颗粒，它们填充了我们整个世界。初六：灰尘。六二：扬尘。九三：凝雪之尘。九四：气尘。九五：逸尘。上九：尘土。第二十七卦燃气卦卦象：天火燃气天上火下卦辞：气，无形，燃之有火，光，热。卦意：如氢气，天然气等可燃气体，点燃后燃烧，可发光发热。初九：气体可燃物，燃之有火。六二：磷火。九三：电火。九四：池沼之气。九五：燃烧后有液体或固体生成。上九：天然气。第二十八卦燃料卦卦象：地火燃料地上火下卦辞：燃料，有型，取火。卦意：指的固液态可燃烧物质。初九：固液体可燃物。六二：木材。九三：燃料电池。六四：焦炭，汽油。六五：燃烧后有气体生成。上六：煤炭，石油。第二十九卦极卦卦象：雷雷极雷上雷下卦辞：速极，若光。卦意：像光一样快速运动，指的是微观粒子的运动速度。初九：原子重组。六二：电子绕核运动。六三：电流。九四：原子释放电子。六五：电子能。上六：光速。第三十卦速卦卦象：风风速风上风下卦辞：速，如马疾行。卦意：像马一样奔跑，指的是宏观物体的运动速度。初六：车速。九二：圆周运动。九三：风速。六四：自转。九五：动能。上九：速度合成。第三十一卦膨胀卦卦象：地天膨胀 地上天下卦辞：膨胀，热，大。卦意：物体在受热后体积变大的一种物理现象，本质为粒子阳属性增强，能量增加，粒子间距离增大。初九：粒子吸热膨胀，间距增大。九二：外形膨胀，物质占据空间增大。九三：气体膨胀。六四：极限膨胀，物质的膨胀有极限。六五：膨胀吸热。上六：固体膨胀。第三十二卦分解卦卦象：水火分解水上火下卦辞：一化多。卦意：说的是化学反应中的分解反应，如水电解，生产氢气与氧气。一种物质在一定条件下，分解生产多种物质的现象。分解卦与置换卦组合，又为化学反应中的复分解反应。初九：光解。六二：脱水分解。九三：电解。六四：核解。九五：聚解。上六：高温分解。第三十三卦空间卦卦象：山天空间 山上天下卦辞：空间，四面八方，内有乾坤。卦意：山中有天，就像在山体内出现了一个小天地，一个小空间。自然界大部分物质，内部结构并非是规则紧实的，通常会出现一些孔穴，如山体中的孔洞，这个孔穴自然就是一个空间。再大如太阳系，在整个星系空间中，也存在很多天体，而这些天体，自身也为一个空间。初九：原子空间。九二：空间膨胀。九三：流体空间。六四：实质空间，空间壁垒。六五：宇宙空间。上九：空间重叠。第三十四卦玉卦卦象：水山玉水上山下卦辞：玉，洁，大地之乳。卦意：自然界中的玉石，长存于山体。初六：玉石。六二：玉雕。九三：金属。六四：硬玉。九五：玉场，具有稳定的能量域场。上六：玉形，观之化心，佩之定身。第三十五卦加速卦卦象：风泽加速风上泽下卦辞：速速，合速。卦意：指速度的合成与分解，我们给一个原本具有一定速度的物体再施加一个速度，这个物体将会以合成后的速度来运动。物体产生速度的来源是力，这里也有力的合成与分解的意思。初九：分离加速。九二：离心加速。六三：直线、曲线加速。六四：自转加速。九五：加速，动能增加。上九：回旋加速。第三十六卦溶速卦卦象：泽风溶速泽上风下卦辞：溶，有快，有慢。卦意：物质在溶解时，受其物质性质与溶解环境的影响，溶解的速度也有不同。如糖在冷水中溶解的速度要慢与在热水中溶解的速度。其他易溶物，也具有相同的特点。初六：溶化。九二：热溶。九三：触之即溶。九四：气溶。九五：真空促溶。上六：溶于泥沙，陶，瓷。第三十七卦现象卦卦象：火风现象火上风下卦辞：现象，动，声，光，味。卦意：说的是物质在发生化学反应时产生的一系列反应现象，如碳在燃烧时有发光发热等现象。初六：吸热。九二：放热。九三：变色。九四：生成气体，或有气味。六五：发光。上九：浑浊。第三十八卦冷凝卦卦象：风地冷凝风上地下卦辞：如天之云，冷凝为雨。卦意：就像天空中的白云，受冷空气作用，会凝聚成雨滴。试想，如果水没有冷凝的特性，白云在受冷时落在地面上，受热时，又飘回空中，如此整个自然界的生态循环都会受到影响。再从阴阳二力来看空气受冷，水分子携带的阴属性增多，外界的阳属性域场相对变弱，也可以说是热量较少。那么这些水分子就会聚集在一起，共享少量的阳属性域场，这样就形成了一个个小雨滴。初六：凝雾。六二：凝雨。六三：凝于溪。六四：凝于湖海。九五：凝冰。上九：雪花。第三十九卦裂变卦卦象：雷天裂变雷上天下卦辞：裂变，小之又小，分之又分。卦意：指的微观粒子原子核的分裂。如我们现在已知的铀核裂变，钍核裂变等，从阴阳二力来看，原子核的分裂，伴随着阳属性能量域场的分裂，这些能量域场在减少阴属性的束缚之后，将急速扩张而释放巨大的能量。也就是说，在微观粒子层面，阴阳二力是可以从单位能量中剥离出来的。初九：原子核裂变。九二：热裂变。九三：轰击裂变。九四：放射性衰变。六五：原子能。上六：裂变产物。第四十卦电流卦卦象：水雷电流水上雷下卦辞：电流，铁中雷电。卦意：就像把雷电放在铁线中一样，现在我们知道，导体两端电压不同时，就会出现电流。这个卦象，说的就是物质内部电子的运动情况。通常情况下，物质内部的电子是绕原子核无规则运动（这里要说的是，电子之所以是无规则运动，是因为原子核不是一个均匀的球体，此外其电子还受外界不断变化的环境力影响，运动起来看起来就像是无规则的），通电之后，可导电物质内部的电子将会进行定向移动。电流卦，说的是微观粒子的运动。初九：触电。六二：交流电。六三：直流电。六四：电流密度。九五：生物电流。上六：蓄电池。第四十一卦液态卦卦象：天地液态天上地下卦辞：触之有物，态无常形。卦意：我们自然界最常见的液态物质，自然就是液态水了。一般具有流动性，是介于气态与固态之间的一种状态。初六：水。六二：浆糊，粘液。六三：流动性。九四：气态，液态转变为气态。九五：固态，液态转变为固态。上九：非晶态固体。第四十二卦化合卦卦象：火水化合火上水下卦辞：多化一。卦意：指的化学反应中的化合反应，由多种物质进行化学反应生成一种物质的现象。如氢气和氧气燃烧，反应生成水。初六：多种物质发生化合反应生成一种物质。九二：反应生成液体。六三：反应生成气体。九四：质量增加。六五：反应放热。上九：反应生成固体。第四十三卦矿卦卦象：地山矿地上山下卦辞：矿，大地之木。卦意：大地在运动过程中，一些相同的微粒子在不断的挤压汇聚过程中，慢慢形成了矿石。初六：矿石。六二：气态矿。九三：磁矿。六四：液态矿。六五：固态矿。上六：矿脉。第四十四卦摩擦卦卦象：山火摩擦山上火下卦辞：钻木取火。卦意：两种固体物质紧贴相对运动，就会出现摩擦现象。往往受摩擦的接触面，会出现摩擦反应，通常有电、热等现象出现。初九：打火石。六二：挤压摩擦。九三：摩擦焊接。六四：大气摩擦。六五：地热。上九：地质运动。第四十五卦胶卦卦象：地泽胶地上泽下卦辞：胶，桃木之伤，出之为胶。卦意：胶是自然界中常见的物质，如我们知道桃树的树皮表面会分泌出桃木胶。通常具有粘性，可以粘合物质。如生物体出现伤口，体内会分泌一些粘合物质，使伤口粘合，可加快愈合速度。初九：凝胶。九二：泌胶。六三：溶胶，脂胶。六四：岩浆。六五：气胶。上六：固化胶。第四十六卦腐蚀卦卦象：泽火腐蚀泽上火下卦辞：腐蚀，锈，溃，烂。卦意：自然界中的物体，并非可长久保持原貌，如铁质品在阴湿环境中会被氧化腐蚀。再如生物死亡后，埋于土壤，可被土中的微生物腐蚀。初九：腐蚀之毛发。六二：腐蚀之皮表。九三：腐蚀之血。九四：腐蚀之骨。九五：腐蚀之灵。上六：反腐蚀，一个物体腐蚀另一个物体，结果反被腐蚀。第四十七卦黏合卦卦象：地雷黏合 地上雷下卦辞：黏合，嫁接之木。卦意：万物除了拼凑在一起，也可以粘合在一起，如我们将两个铁块，紧密放在一起，时间久了，铁块之间挨着的铁原子会相互交流，就会粘合在一起。若时间够长久，完全可以形成一个完整的铁块。再如植物的嫁接，将木质连接，内部营养物质疏通，就可以成长为一个整体。初九：引力黏合。六二：嫁接。六三：糅合。六四：高压黏合。六五：热黏合。上六：黏胶。第四十八卦置换卦卦象：雷火置换雷上火下卦辞：一换一。卦意：化学反应中的置换反应，两种物质进行化学反应，生成新的两种物质。初九：置换反应生成液体物质。六二：吸热置换。九三：置换反应生成固体物质。九四：置换反应生成气体物质。六五：放热置换。上六：置换反应发生时，需要一定的反应环境。第四十九卦流动卦卦象：地风转 地上风下卦辞：流动。卦意：流动，物体的一种运动方式，风是空气流动。水流是水在流动，地质运动是土壤山石在流动。初六：液流体，水流。九二：高温流动。九三：电子绕核运动，卫星绕地运动，行星绕恒星运动。六四：高压流动。六五：分流，单流变多流，主流生支流。上六：固流体，矿质流动。第五十卦速化卦卦象：风火速化风上火下卦辞：速化，物变之快慢。卦意：化学反应中不同物质在进行化学反应时，反应速度不同。如木炭燃烧，有一定的燃烧时间，而火药爆炸可在短时间内完成。初九：木炭燃烧，铁制品生锈，自然速化，没有外界环境干扰时，发生的化学反应。六二：高温速化。九三：爆炸，瞬时速化，化学反应在极短时间内完成。六四：高压速化。九五：消化，动植物通过器官吸收营养物质，进行消化吸收。上九：催化剂速化。第五十一卦稳卦卦象：水水稳水上水下卦辞：稳，独特。卦意：物质具有稳定的物理与化学性质，其性质不会随环境变化而变化。如空气中的氧气、氮气这类稳定物质，它们不但保证了我们生活环境的稳定，也让我们通过其特性来更好的了解它们。如果不是这些物质的稳定性，试想我们生活在一个随时随地发生化学反应的环境中，这该是多么恐怖的一件事，说不定在不知不觉间，人都莫名其妙被反应掉了。可见物质的稳定性，是多么重要。初六：稳其性，物质的物理化学性质稳定。九二：稳其态，常态环境下，不同物质具有不同的形态，如固态、气态等。六三：稳其变，风化，磨损，物质在形变时，在变的瞬间有抵抗，这时就出现了作用力与反作用力。六四：稳其质，物质的质量密度稳定。九五：稳其场，物质具有一定的能量域场，保证了个体的独立存在。上六：稳其形，有一定的形状。第五十二卦化卦卦象：火火化火上火下卦辞：化，可变，热，光，物。卦意：物质具有化学性质，在一定条件下，物质间可发生化学反应。物质的化学性质，使得物质间可相互交流，对粒子层面来说，是不同元素粒子间的重新组合排列。每一种物质，在与相同或不同物质发生化学反应时，可能具有不同的化学性质。初九：差异性，同样的物质在不同化学反应中，有不同的化学性质。六二：脱水性。九三：氧化还原性。九四：腐蚀性。六五：可燃性。上九：酸碱性。第五十三卦气化卦卦象：火天气化火上天下卦辞：气化，燃木，闻之有味。卦意：气化，这里指的是化学反应中，反应物有气体生成的化学反应。就像燃烧木头，反应会生产二氧化碳，以及其他物质。初九：回化，先分解，后化合。如水电解生产氢气与氧气，氧气与氢气燃烧生成水。九二：气化放热九三：置换气化，置换反应中有气体生成。九四：气化泡沫。六五：气化爆炸。上九：催花气化。第五十四卦固态卦卦象：水地固态水上地下卦辞：固态，坚冰，质密，有形。卦意：指的是自然界中的固体物质，如冰块，铁块，金块等等。通常具有密度较大，有规则的形体等特点。初六：固有质。六二：固体分裂。六三：升华。六四：固密，压缩固体。九五：冻结。上六：固有形。第五十五卦行卦卦象：水风行 水上风下卦辞：行马于蹄。卦意：指的是物体产生了运动。如船浮在水面上划行，船克服了重力和浮力，以划动方向行进。如动物行走，奔跑。初六：踏步。九二：缓步。九三：奔跑，行于四肢。六四：行于车轮。九五：行于天地，相对行动，坐地日行八万里。上六：行于狂风，被风吹动而行。第五十六卦扩散卦卦象：风天扩散风上天下卦辞：扩散，滴香，远有味。卦意：指的是物质向外分散的一种现象，如气球爆炸时，气球内部的气体会向空气中扩散。或者向衣服喷洒香水，隔很远也能闻到。初九：化学扩散。九二：物理扩散，热、浓度等因素引起的扩散。九三：冲击扩散。六四：渗透扩散，水滴朽木。九五：生殖，细胞分化，生物繁殖。上九：扩散有界，气体物质扩散在大气层内，但不会扩散到大气层外。第五十七卦疏卦卦象：天天疏天上天下卦辞：疏，松，距远。卦意：指的是自然界中密度小的一类物质，如空气中的氮气氧气，它们的密度很小，质量较轻，填充在我们整个大气层之中。就像我们的大气层，不同气层，有不同的状态。初九：蒸汽。九二：热层。九三：电离层。九四：对流层。九五：平流层。上九：宇宙星辰。第五十八卦密卦卦象：地地密地上地下卦辞：密，紧，距近。卦意：指的是自然界中密度较大的一类物质，如金、铁、矿石等物质。通常有密度大，质量重的特点。初六：密如水。六二：冷密，受冷收缩，密度增大。六三：缩水。六四：密之极，电子。六五：密如场，如磁场密度。上六：密有膜。第五十九卦本质卦卦象：火雷本质火上雷下卦辞：本质，热，光，物。卦意：说的是化学反应的本质，现在我们知道化学反应的本质是原子的重新组合，通常伴随着热量的释放和吸收，是否发光，以及新物质的生成等现象。初九：粒子重组。六二：吸收能量。六三：物质变化。九四：平衡。六五：释放能量。上九：域场变化。第六十卦聚变卦卦象：雷地聚变雷上地下卦辞：聚变，舎阴，后得阳。卦意：指的是原子核聚变，先使其丢失掉一个阴属性电子，形成一个少阴原子核，它会急速结合其他少阴原子核，进而增强阴属性来适应原来的阳属性域场。在结合过程中，追求阴阳平衡，可能会释放出一些少阴粒子，同时也伴随着阳属性域场的剥离，如此就会有巨大能量的释放。初六：核融合。六二：冷核聚变。六三：高压聚变。九四：超高温聚变。六五：核能。上六：聚变产物。第六十一卦凝化卦卦象：火地凝化火上地下卦辞：凝化，气液生固。卦意：气态或液态物质在经过化学反应后，发生凝固现象。这种凝固可发生在物质表面，或物质内部等。如树脂分泌后在空气中，短时间内发生表面凝化，这种表面的凝化会在一定程度上阻碍凝化的进一步发生。大地中的化石则为内部凝化的产物。初六：凝如脂。六二：凝如毛发。六三：凝如化石。九四：凝化在皮。六五：凝化在骨。上九：凝化天地。第六十二卦气态卦卦象：水天气态水上天下卦辞：气态，触之无物，有。卦意：存在却碰不到，就像空气一样。具有可填充空间大，密度大，易流动，易变形等特点。初九：轻气。九二：散气。九三：气循环。六四：凝华。九五：气压。上六：重气。第六十三卦电动卦卦象：雷风电动雷上风下卦辞：惊雷，有声。卦意：说的是电能可转化为动能，如打雷时产生的声音。现在我们已经可以熟练的运用电磁感应，将电能转化为动能，为我们的日常生活提供了很多便利。初六：静电。九二：电动势。九三：电生磁。九四：电磁波。六五：电磁场。上六：储电池。第六十四卦发电卦卦象：风雷发电风上雷下卦辞：发电，取械。卦意：说的是通过机械设备，可以将动能转化为电能。如我们的风力发电，水利发电等等。初九：磁生电。六二：热力发电。六三：动力发电。六四：生物电。九五：核能发电。上九：化学发电。五、《连山》发展
1、东汉时期有过《连山》、《归藏》桓谭《新论正经》记载，《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜。”桓谭是东汉人，其言之凿凿，说有《连山》、《归藏》，其中《连山》有八万言，在古代的书籍里，可算是鸿篇巨制。另一个力证就是去东汉末年的晋代皇甫谧《帝王世纪》和北魏郦道元的《水经注》里都引有《连山易》的文字（详见下第六节），可证桓谭之说并非无据，说明东汉时代的确有一部《连山易》。是不是刘歆等的伪作？
那么这部《连山》是怎么来的呢？由于文献无记，难以确断，这里只能作一下推测和猜想。
有的认为：这部《连山》与桓谭说的《归藏》都是出于刘歆或其同道文人的伪作。刘歆篡改伪作了“中古文经”，他为了给自己的学说提供口实，在这些经书里杜造了不少所谓的古书名目，如《左传》中的《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》之类，也包括《周礼》中的《连山》和《归藏》。这些书在现实里自然是看不到的，但刘歆等人可以说是经过秦火而失传了，可秦火不焚卜筮之书，《周易》完整地保存下来便是明证，那么要说《连山》、《归藏》是经过秦火失传了，是不能取信于人的。最好的办法就是伪造出这两部易书来。这对刘歆等人来说是最方便不过了，他掌管着中秘的图书，而这些书中就有好多从先秦流传下来的无名古易书，从中选取两种作底本，再参以其它的易书，要作成两部新易书是不难的。自然，这也需要付出劳动，我们看看桓谭所记，《连山》有八万言，《归藏》却只有四千三百言，可见刘歆等人是先作了《连山》，用力甚勤，故卷帙巨大，到了造《归藏》时，心力已尽，仓促成书，故仅及《连山》的二十分之一的篇幅。
《连山》作成后，藏于兰台（汉代宫中藏书之处），并在社会上流传。为了使人相信这的确是古传的易书，作伪者自然不敢吐露实情，后来刘歆被诛，其事益无人知晓，故桓谭见到了《连山》、《归藏》，也相信是古易而写入了《新论》。此书北魏时尚行于世，故郦道元尚得见而引之，至《隋书·经籍志》已不著录，则其时已经失传。
刘歆等伪作得这部《连山》的具体形式和内容已经不可详知，据《周礼》所言：“其经卦皆八，其别皆六十有四”，郑注曰：“三易卦别之数亦同，其名占异也。”贾疏：“经卦皆八者，谓以卦为经，即《周易》上经、下经是也；皆八者，《连山》、《归藏》、《周易》皆以八卦乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑为本，其别六十四。”又曰：“占异者，谓《连山》、《归藏》占七、八，《周易》占九、六，是占异也。”
若郑、贾二人不是妄断臆说的话，那么此《连山》的形式应当大体与《周易》相同，只是阳爻称七，阴爻称八，其中还窃用了《归藏》和《易传》中的文字（详下第六节）。疑此书除了六十四卦经外，还和《周易》一样作了《传》，故能至于八万言之巨也。
刘歆伪作说没有依据，只有猜测，而且不能成立，因为伪作进不了当时的兰台、太卜。2、南北朝梁元帝作《连山》东汉的《连山》失传之后，到了南北朝时期，梁元帝又作了一部《连山》。
梁元帝萧绎，字世诚，是梁武帝萧衍的第七子。兰陵萧氏皆明于易理，盖本自家学。据《南史》，梁武帝萧衍撰《周易讲疏》及《六十四卦》、《二系》、《文言》、《序卦》等义；梁简文帝萧纲（萧绎之兄）也撰有《易林》十七卷。梁元帝萧绎亦著《周易讲疏》十卷，又著《连山》三十卷，《金楼子·著书篇》曰：“《连山》三秩三十卷”，注：“金楼年在弱冠著此书，至于立年其功始就。躬亲笔削，极有其劳。”可见这是萧绎早期的作品，但是用了很长时间才写完定稿，前后用了十几年的时间。
《隋书·经籍志·五行类》、《旧唐书·经籍志·五行类》和《新唐书·艺文志·五行类》皆著录梁元帝《连山》三十卷，此书《宋史·艺文志》不著录，盖其时已佚，今已不可考。唯据唐代段成式《酉阳杂俎续集》卷四《贬误》曰：
“焦赣《易林·乾卦》云：‘道涉多（石）阪，胡言连蹇。译瘖且聋，莫使道通’，据梁元帝《易连山》，每卦引《归藏》、《斗图》、《立成》、《委化》、《集林》及焦赣《易林》，《乾卦》卦辞与赣《易林》卦辞同，盖相传误也。”
可知此书乃杂采易学类诸书编纂而成，故卷帙浩大。而《斗图》之类的书，皆是以《周易》卜筮占验的派生类作品，不似圣人之旨，故自《隋志》以降，皆入于《五行类》。如《隋书·经籍志·五行类》有《易斗图》一卷，郭璞撰；《易立成》四卷；《周易委化》四卷，京房撰；《周易集林》十二卷，京房撰，《七录》云：“伏万寿撰”；《易林》十六卷，焦赣撰，梁又本三十二卷，等等，这些除了焦赣《易林》（即《焦氏易林》）外，今皆不传。
以此推之，梁元帝《连山》的形式当不与《周易》相同，而是同于焦赣《易林》之类的五行类著作，故不入经类而入于子部之五行类，可惜今天已经只字不存。3、隋代刘炫又造《连山》继梁元帝《连山》之后，隋代的刘炫又造了一部《连山》。
据《北史·儒林传》，刘炫字光伯，河间景城人，学识渊博，但宦途不遂，做过几任小官。著书多种，而《连山》乃其所造的伪书。《儒林传》云：
“时牛弘奏购求天下遗逸之书，炫遂伪造书百余卷，题为《连山易》、《鲁史记》等，录上送官，取赏而去。后有人讼之，经赦免死，坐除名。”
刘炫的这部《连山》虽然被发现为伪，但并没有遭毁，《隋志》和《旧唐志》里虽然不著录，在《新唐书·艺文志·经部·易类》里却著录了《连山》十卷，不著撰人名，司马膺注。这书肯定不是梁元帝的《连山》，因为在同书《五行类》里著录了梁元帝《连山》三十卷，所以这只能是刘炫伪造的那部《连山》。马国翰《玉函山房辑佚书》辑《连山·附诸家论说》引胡应麟曰：“《连山易》十卷，见《唐·艺文志》。按班氏《六经》首《周易》，凡夏商之易绝不同。隋牛宏（弘）购得寓内遗书至三十七万卷，魏文成等修《隋史》，晋、梁以降，亡逸篇名无不具载，皆不闻所谓《连山》者，而至唐始出，可乎？《北史·刘炫传》：‘隋文搜访图籍，炫因造《连山》、《鲁史记》上之。’马端临据此以为炫作，或有然者。盖炫后事发除名，故《隋志》不录，而其书尚传于后，开元中盛集群书，仍入禁中尔。”又引胡一桂曰：“《连山》十卷，见《唐·艺文志》。自唐以前并无其书，则唐之《连山》似隋世伪书。”说皆是也。其书《宋史·艺文志》不载，但宋代黄裳说：“《连山易》，长安人家有之，其卦皆纵。”邵博亦曰：“《连山易》意义浅甚，其刘炫之伪书乎？”（上皆见马国翰辑引），则宋代尚存于世。4、北宋时出了三坟易的连山北宋时又出了一部《古三坟》，一卷，分为《山坟》、《气坟》、《形坟》三篇。其中《山坟》又被称为《连山》，其书以君、臣、民、物、阴、阳、兵、象为八卦，卦序排列以山为首，其首八卦为叠山象、藏山兵、连山阳、潜山阴、兼山物、列山民、伏山臣、崇山君，名皆怪异，辞意浅陋，后人已经辨其为宋人所伪撰。《四库全书总目》将其列入《经部·易类存目》，《提要》曰：
“案《三坟》之名见于《左传》，然周秦以来，经、传、子、史从无一引其说者，不但汉代至唐不著录也。此本晁公武《读书志》认为张商英得于比阳民舍；陈振孙《书录解题》以为毛渐得于唐州，盖北宋人所为。其书分《山坟》、《气坟》、《形坟》，以《连山》为伏羲之《易》，《归藏》为神农之《易》，《乾坤》为黄帝之《易》，各衍为六十四卦，而系之以《传》，其名皆不可训诂，又杂以《河图代姓纪》及策辞政典之类，浅陋尤甚。至以燧人氏为有巢氏子、伏羲氏为燧人氏子，古来伪书之拙，莫过于是，故宋元以来，自郑樵外，无一人信之者。至明何镗刻入《汉魏丛书》，又题为晋阮咸注，伪中之伪，益不足辨矣。”
此书之大略于兹可见。然其虽为宋人所伪作，但作者颇费心力，其《河图代姓纪》一篇，盖本自谶纬之书，多存汉魏遗说；其推演之理，虽然朴陋，亦可自成一家之言，从中亦可窥见宋人易学得某些方面，故不可一笔抹煞。5、清代马国翰玉函山辑佚书《连山》虽然经历代学者探讨并产生了许多作品，但自元明以后，除了《古三坟》以外，其它皆佚，若想见到一鳞半爪，只能看辑本了。《连山》的辑本不多，就今所能见到的，有清代马国翰《玉函山房辑佚书》本、王谟《汉魏遗书钞》本和观沫道人《闰竹居丛书》本，而以马国翰的辑本为最备，故兹就马辑本之文略作讨论。
六、《连山》
《连山易》中的内容在渗入古代医学文献的同时，还有可能窜向堪舆风水杂学之中，人们将其发挥运化，用于观山说水、择宅选坟，逐渐演变出一些有关峰岭骨象、地气结穴、藏风得水，虎踞龙盘之说。《归藏易》为商代人对易的总结，其“中天八卦图”象征收藏的坤（地）。它对中医的影响很大，如《黄帝内经》。
马国翰《玉函山房辑佚书》辑《连山·附诸家论说》引胡应麟曰：
“《连山易》十卷，见《唐·艺文志》。按班氏《六经》首《周易》，凡夏商之易绝不同。隋牛宏（弘）购得寓内遗书至三十七万卷，魏文成等修《隋史》，晋、梁以降，亡逸篇名无不具载，皆不闻所谓《连山》者，而至唐始出，可乎？《北史·刘炫传》：‘隋文搜访图籍，炫因造《连山》、《鲁史记》上之。’马端临据此以为炫作，或有然者。盖炫后事发除名，故《隋志》不录，而其书尚传于后，开元中盛集群书，仍入禁中尔。”
自秦焚书，把它的运算概念去掉，分别成为经篆，传至汉加入五行生克，至宋六亲问世，使占卜者成事后孔明。悬象注明章云：“法象莫过乎天地，悬象莫大乎日月，变象莫大乎四季。” 法象把天下万物归纳为八种客观物质：天、地、水、火、山、泽、风、雷，分别成为："乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。"故天地设险："风、雷、山、泽、水、火"，成为客观概念。
